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在数学当中“0”是一个特殊的数字,任何一个不为0的数减去它都会得本身,在这样的情况下它就是没有的意思,但是“0”又是最小的自然数,是区分正数和负数的标志。这种情况下的“0”没有实在的意思,仅仅是作为一个区分的标志[1]。在其它情况下也是如此,本篇文章是我的个人见解,对以往人们的某种观点加以纠正,无意于去给“0”进行完美的定义。
标准的0这个数字实际上是由古代的印度人发明的,时间大约是在公元5世纪左右,最早0的表示方法是用黑点表示,0是慢慢演变发展而来的[1]。其实0数字的发展过程并不是那么一帆风顺的,它刚传入到西方的时候,因为自身的复杂性曾被认为是魔鬼数学,甚至被禁用。这种禁用的状态一直持续到公元16世纪左右,造成这种现象的原因就是当时的西方人们的认知水平还有限,并没有认识到负数的存在,0的出现混乱甚至颠覆了当时人们的认知,因为0这个数字会让很多原本成立的算式都出现问题,使原本的算式不能够成立,例如,任何数除以0的算式都不成立,好在后来人们又逐渐地接受了0的存在,因为缺少0数学中仍然有很多的原理不能够很好地表示出来,有了它很多数学问题也迎刃而解了。印度佛教中有“绝对无”这一哲学概念,据说,0的概念也是发源于此,印度的一位天文学家在访问别国期间将这记数法传到了阿拉伯,从此这种简便的记数方法就得到了广泛的应用,并逐渐地传入了西欧及其他地区。
温度计上的0表示的是冰点,0上是液态,0下就是固态,这里的0也与数学中的0不同,它仅仅是作为一个区分水的状态的标志[2]。
“0”是一个神奇的数字,在生活中处处贯穿着“0”的思想。人们常说从零开始,不管从前是幸福也好,痛苦也罢,风光也好,心酸也罢,都应该适度地整理一下自己,将自己从前在乎的一切都抛到脑后,去寻找一方纯净的心灵净土,重新开始。
也确实是这样,在生活中我们总是会遇到很多问题,它们会有损我们的心志,将我们原本纯真善良的心灵伤害得体无完肤,而深感疲惫、负重前行只会将我们压得喘不过气来。这个时候,我们就需要静下心来去好好思考,思考我们已经走过的道路是不是无怨无悔的,思考我们未来的道路是不是还要一如既往。人生一直就像一把梳子一样,会不断地失去东西,已经失去的无法挽留,可以伸手抓住的东西一定要牢牢地把握在掌心中。在人生的道路上我们一定要随时地反省自己,学会适度地舍弃一些东西,将自己过往的感受和心酸倾倒出去,从心开始,从零开始。绚烂之极的结果是归于平淡,在生活中,用“0”的心态去面对生活起伏才不会因为生活的落差而一蹶不振。
从小学开始,老师就告诉我们,0不能作为除数而存在。这是因为除法通常可以看成把整体分为若干个部分,而整体不能被分为“0”个部分,这样的表示没有意义,但是即使是在数学领域看起来无关紧要的0,却总是成为小学到高中的考点之一,有时候一道题的关键点就在于有没有考虑到“0”的情况。
在a/0中0所表示的意义和之前大不相同,这里的0是以零为极限的变量(一个变量在变化过程中其绝对值永远小于任意小的正整数),应等于无穷大(一个变量在变化过程中的绝对值永远大于任意大的已定正数),这就得出了又一个0的定义,那就是“以0为极限的变量叫做无穷小”。
虽然数学中的0大多数都没有意义,但是例如201房间、2004年中的“0”却不能够被省略。初看这两处的0可能没有太大的区别,但是实际上所代表的含义却各不不同,201中的“0”是分隔二楼和一楼的,是不能够被忽略的,删去就变成了21房间,无法确定是什么意思。2004年中的“0”指的是数的空位,是特指的年份,删去明显与原来的意思不符。
在历史人物当中有很多的人都勇气可嘉,敢于放弃自己之前的荣辱去重新开始。对于西施的结局众说纷纭,我比较倾向于和范蠡泛舟而去。这是其中最浪漫的一个说法。范蠡和西施敢于抛弃自己从前的荣辱,没有选择留在君王身边伴君如伴虎,而是隐于江湖之中,将自己从前的一切清空,从零开始。“成也萧何败也萧何”韩信因为不懂得及时进退,没有勇气去进行舍弃,而落得个谋反被诛杀的下场,我无意于去揭开历史尘封的悬案,只是认为,韩信如果能及时进退,从零开始,也不会是这样的结局。而萧何呢,便是智者,敢于及时地抛弃自己从前的功劳,告老还乡。东晋的陶渊明不为五斗米而折腰,选择了悠然见南山的田园生活。陶渊明也曾是个胸怀天下的才子,在看透了世界复杂,官场险恶之后毅然选择重新开始,这不失为一种勇气。
神奇的“0”总是在告诉我们,水满则溢,月盈则亏,及时舍弃是一种明智之举。
爱因斯坦曾经说过:“要探究一个人或者一切生物存在的意义和目的,宏观上来讲,我始终认为是荒唐的。”我却不敢苟同这种观点,作为一个中学生,探究所知知识和定理的存在的意义是有助于我们的学习的,探究0这个数字的过程是复杂而又简单的,不但不会模糊我们对固有观念的理解,还坚定了我在数学领域不断探索的决心。