谈谈“静以修身”中的“以”

摘要：“静以修身”中的“以”为介词，为了强调宾语而将“静”前置。

关键词：以；介词；宾语前置

人教版七年级语文教材上册，选有诸葛亮的《诫子书》一文。对“静以修身”中的“以”字，2016年版注释为“介词，引进动作行为的目的”。“以”为介词是对的，但此处错在把 “静”看作是“修身”的目的，或把 “修身”看作“以”的宾语。2017年印刷版又将“以”注释为“连词，表示后者是前者的目的”，这个解释也是错的，错在对“以”的词性判定有误，且把 “修身”看作“静”的目的，显然使该句主观性和强加的意味很浓，而“静以修身”讲的是一种客观自然的状态，强调的是修身的方式、途径，对比“命子封帅车二百乘以伐京”（《郑伯克段于鄢》），句中“以”为连词，明显表示“伐京”是“帅车”的目的，有很强的主观目的性。实际上“静以修身”中的“以”是介词，只不过为了强调宾语而将“静”前置了，“静以修身”即“以静修身”，“俭以养德”亦同此句。

古汉语中，介词“以”的宾语需强调而前置的现象还是比较多见的。下面再略举几例：

①夜以继日（成语）

②楚战士无不一以当十（《项羽本纪》）

③将子无怒，秋以为期（《诗经·氓》）

④吾道一以贯之（《论语·里仁》）

⑤诗三百。一言以蔽之（《论语·为政》）

⑥晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵（《颜斶见齐宣王》）

上例中的“以”，都是介词，其宾语也都前置，且有强调的意味。对比“静以修身”中的“以”，其词性、作用同上例。因此，“静以修身”中的“以”应该注释为：介词，引进动作行為的方式、途径，其宾语“静”因需强调而前置。

作者简介：脱正中（1950—），男，甘肃省原庆阳师范高级讲师，主研方向为古代汉语教学。