遇见

◎特约撰稿：徐建岚 浙江省杭州市开元中学

“遇者，不期而会也。”（《论语义疏》）当心灵遇见文字，我们便有了阅读与表达。

身心不在场，世界只是浮光掠影。找到一条合适的路径，我们才能遇见美好。

要善于发现。未经审视的生活是没有意义的。时时留心，处处在意，调动感官观察，打开心眼觉知，做生活的有心人。

要打开细节。绘声绘色，描形摹态，细心品味，耐心咀嚼，把生活的过程舒展开，让平常的日子美丽地打开……

要深入感悟。感悟是连接生活、阅读和写作的桥梁，通过经历产生体会，透过现象揭示本质，这是对生活的提炼和升华。

向外看世界，向内看心灵，多一些观察想象，你便遇见丰富；多一些情感体验，你便遇见真诚；多一些思考感悟，你便遇见深刻。遇见之后，世界焕然一新！

遇见

◎张晓风

一个久晦后的五月清晨，四岁的小女儿忽然尖叫起来。

“妈妈！妈妈！快点来呀！”

我从床上跳起，直奔她的卧室，她已坐起身来，一语不发地望着我，脸上浮起一层神秘诡异的笑容。

“什么事？”

她不说话。

“到底是什么事？”

她用一只肥匀的有着小肉窝的小手，指着窗外。而窗外什么也没有，除了另一座公寓的灰壁。

“到底什么事？”

她仍然秘而不宣地微笑，然后悄悄地透露一个字：

“天！”

我顺着她的手望过去，果真看到那片蓝过千古而仍然年轻的蓝天，一尘不染令人惊呼的蓝天，一个小女孩在生字本上早已认识却在此刻仍然不觉吓了一跳的蓝天，我也一时愣住了。

于是，我安静地坐在她的旁边，两个人一起看那神迹似的晴空，她平常是一个聒噪的小女孩，那天竟也像被震慑住了似的，流露出虔诚的沉默。透过惊讶和几乎不能置信的喜悦，她遇见了天空。她的眸光自小窗口出发，响亮的天蓝从那一端出发，在那个美丽的五月清晨，它们彼此相遇了。那一刻真是神圣，我握着她的小手，感觉到她不再只是从笔画结构上认识“天”，她正在惊讶赞叹中体认了那份宽阔、那份坦荡、那份深邃——她面对面地遇见了蓝天，她长大了。

那是一个夏天的长得不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边，我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里，我当时没有十分注意，只当偶然风起所带来的。

可是，渐渐地，我发现情况简直令人暗惊，好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地，在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上，漫天漫地都是那种东西，第二天情形完全一样，我感到诧异和震撼。

其实，小学的时候就知道有一类种子是靠风力靠纤维播送的，但也只是知道一条测验题的答案而已。那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏，我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。

我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。

我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗种子成了小树。至少，我知道有一颗已经成长，那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里，蔚然成荫，教会她，怎样敬畏生命。

（选自张晓风《一一风荷举》）

【点读】

遇见——“或见或不见，花总是在那里。或盈或缺，月总是在那里。”天地有大美而不言。但每一个“遇见”的刹那，总能令我们顶礼膜拜，感激欢欣。

发现——从笔画结构上认识“天”到面对面地遇见那片“蓝天”，可见女儿发现自然魅力之后的成长；从仅仅知道测验题的答案到被生命“不计成本的投资”所感动，可见张晓风对顽强生命的敬畏之情。能对我们常常熟视无睹的小事见微知著，作者“遇见”背后的核心是什么呢？

打开——女儿“遇见”蓝天那一刻的神圣，是怎样通过神态、语言和动作描绘出来的呢？“我”对生命的折服和敬畏之情，又是如何借助对种子的感受的变化表现的呢？这样细致入微的描写，这样如临其境的场景，才令我们在文中真正地认识自然，感悟生命！

从罗丹得到的启示

◎[奥地利]斯蒂芬·茨威格

我那时大约二十五岁，在巴黎研究与写作。许多人都称赞我发表的文章，有些我自己也喜欢。但是，我心里深深感到我还能写得更好，虽然我不能断定那症结的所在。

于是，一个伟大的人给了我一个非常伟大的启示。那件仿佛微乎其微的事，竟成为我一生的关键。

有一晚，在比利时名作家魏尔哈仑家里，一位年长的画家慨叹着雕塑美术的衰落。我年轻而好饶舌，热炽地反对他的意见。“就在这城里，”我说，“不是住着一个与米开朗琪罗媲美的雕刻家吗？罗丹的《沉思者》《巴尔扎克》，不是同他用以雕塑他们的大理石一样永垂不朽吗？”

当我倾吐完了的时候，魏尔哈仑高兴地拍拍我的背。“我明天要去看罗丹，”他说，“来，一块儿去吧。凡像你这样赞美他的人都该去见见他。”

我充满了喜悦，但第二天魏尔哈仑把我带到雕刻家那里的时候，我一句话也说不出。在老朋友畅谈之际，我觉得我似乎是一个多余的不速之客。

但是，最伟大的人是最亲切的。我们告别时，罗丹转向我。“我想你也许愿意看看我的雕刻，”他说，“我恐怕这里简直什么也没有。礼拜天，你到麦东来同我一块吃饭吧。”

在罗丹朴素的别墅里，我们在一张小桌前坐下吃便饭。不久，他温和的眼睛发出的激励的凝视，他本身的淳朴，宽慰我的不安。

他的工作室，有着大窗户的简朴的屋子，有完成的雕像，还有许许多多小塑样——一支胳膊，一支手，有的只是一支手指或者指节；他已动工而搁下的雕像，堆着草图的桌子，一生不断地追求与劳作的地方。

罗丹罩上了粗布工作衫，因而好像就变成了一个工人，他在一个台架前停着。“这是我的近作。”他说，把湿布揭开，现出一座女正身像，以黏土美好地塑成的。“这已完工了。”我想。

他退后一步，仔细看着，这身材魁梧、阔肩、白髯的老人。

但是在审视片刻之后，他低语着：“就在这肩上线条还是太粗。对不起……”

他拿起刮刀、木刀片轻轻滑过软和的黏土，给肌肉一种更柔美的光泽。他健壮的手动起来了；他的眼睛闪耀着。“还有那里……还有那里……”他又修改了一下。他走回去。他把台架转过来，含糊地吐着奇异的喉音。时而，他的眼睛高兴得发亮；时而，他的双眉苦恼地蹙着。他捏好小块的黏土，粘在像身上，刮开一些。

这样过了半点钟，一点钟……他没有再向我说过一句话。他忘掉了一切，除了他要创造的更崇高的形体的意象。他专注于他的工作，犹如在创世的太初的上帝。

最后，带着叹息，他扔下刮刀，宛如一个男子把披肩披到他情人肩上那种温存关怀般地用湿布蒙住女正身像，于是，他又转身要走，那身材魁梧的老人。

在他快走到门口之前，他看见了我。他凝视着，就在那时他才记起，他显然对他的失礼而惊惶。“对不起，先生，我完全把你忘记了，可是你知道……”我握着他的手，感激地紧握着。也许他已领悟我所感受到的，因为在我们走出屋子时他微笑了，用手扶着我的肩头。

在麦东的那天下午，我学到的比在学校所有的时间学到的都多。从此，我知道凡人类的工作必须怎样做，假如那是好而又值得的。

再没有什么像亲见一个人全然忘记时间、地方与世界那样使我感动。那时，我参悟到一切艺术与伟业的奥妙——专心，完成或大或小的事的全力集中，把易于弥散的意志贯注在一件事情上的本领。

于是，我察觉我至今在我自己的工作上所缺少的是什么——那能使人除了追求完整的意志而外把一切都忘掉的热忱，一个人一定要能够把他自己完全沉浸在他的工作里。除此以外，没有——我现在才知道——别的秘诀。

（选自《最美的散文（世界卷）》）

【点读】

遇见——茨威格在创作陷入瓶颈时，有幸遇见了罗丹，从他身上获得了宝贵的启示。本文借艺术家的生活轶事来表现人生哲理和艺术真谛，那就是“参悟到一切艺术与伟业的奥妙——专心，完成或大或小的事的全力集中，把易于弥散的意志贯注在一件事情上的本领”。这对你是否也有启发呢？

打开——本文通过典型事件刻画了一个艺术家的形象，罗丹为修理一尊已经完成的雕塑作品，竟把特意请来的客人忘在了一边。一系列的描写中渗透着由衷的钦佩与崇敬，比如“他拿起刮刀、木刀片轻轻滑过软和的黏土，给肌肉一种更柔美的光泽；他扔下刮刀，宛如一个男子把披肩披到他情人肩上那种温存关怀般地用湿布蒙住女正身像”，作者眼中的罗丹对作品是如此珍视，对艺术是如此深情！认真读一读，还有哪些细腻的神态、动作描写，能让你体会到艺术家专心致志、浑然忘我的精神呢？

感悟——与罗丹的两次交往，作者是如何安排详略的呢？最后又是怎样阐述自己悟得的“奥妙”的呢？从事件的叙述到哲理的归纳，逐渐深入，顺势而就，水到渠成。于是，我们不仅“遇见”了思想的启示，也“遇见”了写作的启示。

谈

◎〔清〕李 渔

读书，最乐之事，而懒人常以为苦；清闲，最乐之事，而有人病其寂寞。就乐去苦，避寂寞而享安闲，莫若与高士盘桓、文人讲论。何也？“与君一夕语，胜读十年书。”既受一夕之乐，又省十年之苦，便宜不易多乎？“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”既得半日之闲，又免多时之寂，快乐可胜道乎？善养生者，不可不交有道之士；而有道之士，多有不善谈者。有道而善谈者，人生希觏，是当时就日招，以备开聋启聩之用者也。即云我能挥塵，无假于人，亦须借朋侪起发，岂能若西域之钟，不叩自鸣者哉？

（选自李渔《闲情偶寄》）

【点读】

遇见——李渔名倾一时又善交游，他认为“避寂寞”“享安闲”的最好方式是“与高士盘桓、文人讲论”。除了读书与清闲之外，与人交流也是人生一大快事。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”“三人行，必有我师焉。”“遇见”一席倾心交谈，于轻松、热闹之中开阔视野、增长见识、愉悦身心，何尝不是一种良好的学习态度和生活方式呢？

审美——集会、交往是中国古代文人日常生活的重要内容，“闲情”是古人生活美学的关键词。不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。这里有喜逢知己，这里有坐卧谈笑 ，“ 闲 ”得 有 气 质 ，“ 闲 ”得有情趣。古人的闲情逸致是诗意的栖居，更注重精神世界的修养。在这一点上，我们不妨学学古人，交有道之士，听文人讲论，“遇见”审美眼光观照下的生活。

刚柔相济

◎〔清〕袁 枚

诗虽奇伟，而不能揉磨入细，未免粗才。诗虽幽俊，而不能展拓开张，终窘边幅。有作用人，放之则弥六合，收之则敛方寸，巨刃摩天，金针刺绣，一以贯之者也。诸葛躬耕草庐，忽然统师六出；靳王中兴首将，竟能跨驴西湖：圣人用行舍藏，可伸可屈，于诗亦可一贯。书家北海如象，不及右军如龙，亦此意耳。余尝规蒋心余云：“子气压九州矣；然能大而不能小，能放而不能敛，能刚而不能柔。”心余折服曰：“吾今日始得真师。”其虚心如此。

（选自袁枚《随园诗话》）