论《五诫》对现代秘书的启示

姚 婉

从古代最早的史官，到清代的幕僚，秘书一直都掌管着机要的文书并且对上级官僚甚至是最高的统治者提供辅助性的工作，因此秘书对于历代封建国家而言都起着重要的作用。姚崇作为古代最具影响的秘书人物之一，长于吏道，著有《五诫》。《五诫》所展现的虽是姚崇对唐代官吏所做出的要求，但对于现代秘书而言仍具有借鉴价值，文章将从《五诫》入手探讨对现代秘书的启示。

一.对构建现代秘书素养的启示

“诫”在古代是一种规劝告诫作为内容的一种文体，姚崇的《五诫》旨在告诫秘书人员应该保持怎样的素养，如何在在自己的岗位上保持一颗赤子之心。文章将从“正直”、“明廉”和“谨身”三个方面简略阐述对提升现代秘书素养的启示。

（一）秘书要有“正直”之心

正直，对于秘书人员而言不仅仅是是不畏强权，敢作敢为，更是能坚持自己的信念。在《五诫·执秤诫》中就明确表明了姚崇作为秘书人物所应有的素养，即“志守公平，体兼正直”[1]。姚崇以物“秤”喻秘书工作，用“秤”这一比喻物来警戒秘书人员“称物平施，为政以公，毫厘不差，轻重必得，是执衡持平之义也。”[2]“秤”是用来衡量东西的重量，而在工作中秘书就要心中有一把秤，去衡量工作中的得与失、轻与重。

在武则天时期，有许多错以反朝廷的名义论处的人，姚崇则以身力保百官，在《新唐书》中记载：“臣以微躯及一门百口保见在内外官更无反逆者。乞陛下得告状，但收掌，不须推问。若后有征验，反逆有实，臣请受知而不告之罪。”[3]姚崇绝不因为想邀功谄媚皇帝而祸乱百官，于是其“正直”得到了武则天的赞赏：“以前宰相皆顺成其事，陷朕为淫刑之主。闻卿所说，甚合朕心。”[4]中宗时，姚崇更是不怕得罪“近戚”，主动建议淘汰冒充和滥度佛僧之人，使得“庶民”和“贵族”履行着同样的赋税劳役的义务；当玄宗询问姚崇其子人品如何，姚崇更是直率的回答：“为人贪欲少皆知”，使得玄宗更是认为姚崇不谋私。

“当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。”[5]内在正直，外在温润，内外兼修方能驰骋官场。从古至今的优秀的秘书人员皆“中立不倚”，“秉笔直书”的优良传统更是体现了秘书人员的刚正不阿。在这个人心浮躁、物欲横流的社会，秘书更是应该谨遵心中的信念，做个正直的人。秘书作为领导身边工作的人，随时随地的向领导汇报工作、出谋划策、提出意见，秘书人员绝不能借此机会谋私说他们坏话，这是对秘书“正直”之心最大的考验。

（二）秘书人员要有“明廉”之心

明廉，即作为秘书人员人员应该始终保持着“廉洁”的本色。这五篇文章虽然内容短小，但是作者却多处提到“廉”，如在《辞金诫》中提到：“辞金者，取其廉慎也”[6]、“尔以金玉为宝，吾以廉慎为师”[7]等等，这都表明作者对“廉”的重视。在“冰壶诫”中姚崇更是以“凡今之人，就列称臣，当官以害剥为务，在上以财贿为亲”作出了鲜明的对比，来说明“财贿”终使其“以焚其身”。

姚崇曾因不肯依附太平公主而被贬；圣历三年，张易之曾私下里恳求姚崇为他办事，被姚崇拒绝，也因此被贬职；其在生前就预分财产，以古人寓意，告诫其子不应拘泥于金钱权欲。姚崇“明廉”，有祸有福，但是还是不能阻止其抒发感慨：“嗟尔在位，禄厚官尊，固当耸廉勤之节，塞贪竞之门。”[8]

自习近平主席任职以来，一直都在不断的深入推进廉政建设和反腐斗争，唯有廉洁才符合社会的潮流，不会被淹没在时代的风沙中。现在落马的高官中，其中不乏从基层的秘书做起，也许最初能够以严格的秘书的职业道德要求自己深知“法者天下公器，官者庶人之师”，那么为什么最后会坠落到欲望的深渊？秘书人员要时刻的牢记《五诫》中的“明廉”，将其作为其工作中终身的行为准则，“与其浊富，宁比清贫？”[9]如果忘记这一点，终将害人害己。

（二）秘书人员要“谨身”之心

秘书人员要“谨身”，时刻严谨地要求自己。于己，要规范自己的行为，姚崇在《执称诫》中认为：“其身既正，不令而行”这样才能“在下无怨”；于上，应该敢于“直谏”且不谄媚，要“如镜之明，断可以平；如镜之洁，断可以决”[10]；于下，秘书应该懂得尊重差异，知晓“异而相应，以和为美，和而不同，如彼君子”[11]的道理。《五诫·执称诫》曰“夫内涵虚心，外分朗鉴，物不可以匿诈，体无得以逃形”[12]这其中便说明了秘书应该谨言慎行、内外兼修，二在姚崇身上“谨身”更多的则体现在忠于职守。

开元四年，山东发生大蝗灾，民众仍然迷信与朝拜，“坐视食苗不敢捕”，姚崇积极地上奏劝诫：应该在夜间进行焚火，一边焚烧一边埋，肯定可以将蝗虫除尽。但是这一方法遭到愚昧民众的议论，正所谓“人言可畏”，皇帝也因此产生怀疑。姚崇以“庸儒泥文不知变。事固有违经而合道，反道而适权者”进行反驳，来坚持自己的看法，更是放言：“杀虫救人，祸归于崇，不以诿公也！”[13]其身上的善于变通与直谏的品格值得每一位秘书人员学习。

秘书的职能决定了秘书的一言一眼绝不仅仅代表着自己，更是与领导的形象息息相关。“苟自谨身，必无谤耻”[14]如果秘书人员在工作中能“谨身”，便不会因诽谤而感到羞耻，所以秘书在现实中要很好地兼顾方方面面。

二.对构建现代秘书素养的现实意义

（一）借鉴先贤，提高秘书的职业道德修养

古往今来，有许许多多的优秀的著作及秘书人物都对现在的秘书素养产生不可或缺的影响。从姚崇的《五诫》中，我们得知了秘书人员在进行秘书工作中应该具有的素养：正直、明廉和谨身，这对于进一步提高秘书的职业道德修养有着重要的意义。秘书人员“正直”而不弄虚作假，才能在向领导汇报工作时更严谨，为领导出谋划策时更公正，做好领导交代的各项任务；秘书人员“明廉”而忌贪欲，才能更好的遵纪守法，抵制诱惑，坚持操守；秘书人员“谨身”而不随波逐流，才能忠于职守，不唯上，不唯书，只唯实。我们要继承他们身上的优良的传统，明确自己的职能，更好地进行秘书工作。

秘书主要服务于领导，承担一切的办文、办事、办会，工作任务非常繁重。随着现代通讯技术的发展，自媒体平台上许多秘书人员也越来越活跃，这就更应该加强职业德道修养。秘书不能也不应该将个人的工作情绪暴露到公众平台上，这样不仅仅影响领导管理下属，而且还会起到煽风点火的作用，不利于团体内部的团结。秘书要时刻谨记自己的“定位”，虽然在工作上领导会十分的重视秘书的意见，但是最终的决策者仍然还是领导，秘书切忌喧宾夺主，如果秘书有越权之心，那么将不利于个人成长，也有悖于秘书的职业道德素养。

（二）严谨把关，完善国家监督管理机制

中国的封建社会非常的漫长，历代王朝对于秘书官吏都有一定的考核制度来督促他们在秘书工作中尽职尽责。对于秘书的考核并非当代首创，在出土的云梦秦简《为吏之道》中记载到：“凡为吏之道，必精絜（洁）正直，慎谨坚固，审悉毋（无）私，微密韱（纤）察，安静毋苛，审当赏罚”[15]这里明确提出了对于秘书人员的要求：凡是秘书人员，都应该政治，谨身、无私等等。到唐代时，便修订了考课法对秘书人员的“德”与“行”进行考核，其中的“德”最重要的衡量标准便是是否对君主忠诚，是否忠于职守。

三.总结

现代的秘书工作中，并没有真正的秘书的考核制度，但是却有一套独有的监督管理机制。秘书应该自觉的遵守秘书的职业道德规范，遵守领导的要求，公司企业的制度，不做违法乱纪之事，知行合一。对下，谦虚而不盛气凌人；对上，正直而不急不躁，只有时刻的谨记这些，才能不断的提升秘书的素养，才能做一名合格的秘书。

注 释

【1】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中华书局，1983，第2085页。

【2】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中华书局，1983，第2085页。

【3】 欧阳修，宋祁，新唐书：卷一二四?宋璟传[M]，北京：中华书局，1975，第4383页。

【4】 欧阳修，宋祁，新唐书：卷一二四?宋璟传[M]，北京：中华书局，1975，第4382页。

【5】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中华书局，1983，第2085页。

【6】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中华书局，1983，第2084页。

【7】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中华书局，1983，第2085页。

【8】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中华书局，1983，第2085页。

【9】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中华书局，1983，第2085页。

【10】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中华书局，1983，第2084页。

【11】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中华书局，1983，第2084页。

【12】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中华书局，1983，第2084页。

【13】 欧阳修，宋祁，新唐书：卷一二四?宋璟传[M]，北京：中华书局，1975，第4385页。

【14】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中华书局，1983，第2085页。

【15】睡虎地秦墓竹简整理小组:《睡虎地秦墓竹简?为吏之道》[M]，北京：文物出版社，1978年，281页。