关于提出游戏论的几点思考（二）——游戏的释义*

张红兵



关于提出游戏论的几点思考（二）——游戏的释义*

张红兵1，2，3

（1.南京工程学院体育部，江苏 南京 211167；2.南京航空航天大学经济与管理学院，江苏 南京 211106；3.南京理工大学动商研究中心，江苏 南京 210094）

从游戏相关理论的产生、基本含义、特点等方面展开思路，释义游戏，揭示游戏的本质，并将游戏理论与体育教育相衔接，充分挖掘游戏在体育教育中的功能。

游戏论；教育教学；体育游戏

“游戏”对每个人来说都不陌生，电子游戏、教育游戏、体育游戏、娱乐游戏等内容丰富而且就扎实在身边，既然这么普及那么就应该有一个比较完善的体系支撑游戏，比如在基本的概念、特征、结构组成、功能价值等方面有相应的阐述。但是如果用几个问题来问道，发现当前的研究缺陷：首先，“什么是游戏？”，纵使能举出数个游戏的例子，但是也无法用简单明确的概念性语言表达；其次，“游戏有什么特征？”，回答最多的是娱乐性，然后还有组织的有序性、兴趣感染力等，但是其最本质的教育性却没有得到应有的认知，所以欠缺深层次的研究和认识；再次，“游戏有哪些部分组成？”，立即会有体育小游戏、娱乐休闲游戏、家庭亲子游戏、儿童玩耍游戏甚至是晚会小游戏、网络游戏等呈现，如果用简单的方法归类，就遇到了困难，因为还没有现存的甚至是可以逻辑推敲的分类，更谈不上区分游戏的种类、游戏的组成以及游戏与非游戏的区别；最后，“游戏有什么功能价值？”，排除最贴近生活的打发余暇时间、丰富生活、引导儿童智力开发和认知等，游戏还具有其他重要功能价值，譬如教育功能、社会文化功能、智力开发功能、激励认知功能、知识实践功能、规范有序组织功能、指导实践功能、娱乐休闲功能等都有待进一步的研究、挖掘、开发、丰富。

1 研究方法

1.1 访谈法

在本文的研究准备阶段，就相关的问题访问、征求学校体育工作专家和教学一线人员的意见和建议，并且在与其探讨中得到许多启发，以实地调研、面对面访谈、电话访谈、邮件来往等形式完成。

1.2 德尔菲法

实施程序：第一步，作者在初步研究的基础上，利用已有的实践基础和系统研究，设计出1份专家调查问卷表，请12位专家对相关内容给予回复；第二步，将12位专家的第一次判断意见汇总并加以整理，然后请1名教授和1名特高级教师给予评论；第三步，将所得意见再加以整理，并反馈、分送给12位专家；第四步，待专家修改完后收集资料、统一汇总。

2 分析

国内外关于游戏理论的研究都在一些文献中有具体的体现，受历史、政治、社会因素的影响国内关于游戏的研究在本世纪之前主要是指玩耍、嬉戏和娱乐，并没有深入的探讨，而国外由于社会科学的早期分化，已经有理论基础，其中柏拉图、亚里士多德、康德、席勒等著名的代表作中均有所探讨，在近代又有像胡伊青加、伽达默尔等对此继续深化研究[1]。本世纪初，我国体育学者胡小明、刘欣然等参考国外游戏理论和学说仅从哲学层面解读游戏，但是由于起步比较晚、研究领域局限，我国的游戏理论尚处于萌芽阶段，应将游戏作为一种“独立的主体”进行研究，非常有必要建立我国的“游戏论”，特别是发展在体育中的应用。

3 游戏的基本含义、特点

依据对已有的游戏学说、观点、理论的逻辑分析、推理演绎结果，阐述游戏的基本含义、特点如下。

表1 中国古代、现代思想认同观

类别基本含义、特点出处 中国古代思想认同从容不迫、悠闲自得，不急功近利，近乎于一种自由的状态孔子 玩耍、嬉戏和娱乐的活动，游戏趣味、游戏意境的体味中国传统游戏思想 自由之察赋，竞争之精神，扮演之行为词源解析 中国现代思想认同体育的重要手段之一，文化娱乐的一种，有智力游戏(如下棋、积木、填字)，活动性游戏(如捉迷藏、搬运接力)，竞技性游戏(如足球、乒乓球)，游戏一般都有规则，对发展智力和体力有一定作用《辞海》

运用德尔菲法征询12位专家的意见，专家调查征询比较趋于一致的游戏基本含义、特点是：自由之察赋，竞争之精神，扮演之行为；游戏具有一种自身特有的精神，游戏所隶属的活动秩序，具有一种游戏者所选择的规定性；游戏创造秩序，游戏就是秩序；体育的重要手段之一，文化娱乐的一种，游戏一般都有规则，对发展智力和体力有一定作用；凡是在主体性的自为存在没有限制主体视域的地方，凡是在不存在任何进行游戏行为的主体的地方，就存在游戏，而且存在真正的游戏。部分专家也对“游戏不是强迫，而是自由活动，在游戏里，感性冲动和理性冲动恢复了自由；把游戏当做教育的工具，引导孩子们的兴趣和爱好，使他们成年以后可以去实现自己的理想”这两个特点表现出了浓厚的关注兴趣，提出“冲突的自由、游戏的教育”。

表2 国外古代、近代、现代思想认同观

类别基本含义、特点出处 国外古代思想认同“把游戏当做教育的工具，引导孩子们的兴趣和爱好，使他们成年以后可以去实现自己的理想”柏拉图 闲暇是全部人生的唯一本愿，当人的生命处于自由自在的“游戏”可以安享闲暇，获得内在的自由、快乐、愉悦与幸福亚里士多德 美学视野游戏不是强迫，而是自由活动。在游戏里，感性冲动和理性冲动恢复了自由康德席勒 文化视野[2]胡伊青加的游戏理论主要体现在其《游戏的人》一书中。该书中多次出现关于游戏的定义：“游戏是在特定的时间和空问中展开的活动，游戏呈现出明显的秩序，遵循广泛接受的规则，没有时势的必须和物质的功利。”胡伊青加 一切游戏活动都是自愿的活动 游戏并非“平常的”或“真实的”生活，它步出了“真实的”生活，进入一个暂时的领域 时间和空间的局限性 游戏创造秩序，游戏就是秩序 游戏具有节奏和韵律 游戏社群往往成为永久性的社群 解释学视野[3]凡是在主体性的自为存在没有限制主体视域的地方，凡是在不存在任何进行游戏行为的主体的地方，就存在游戏，而且存在真正的游戏伽达默尔《真理与方法》 游戏的主体不是游戏者，而游戏只是通过游戏者才得以表现 游戏相对于游戏者之意识的优先性基本上得到了承认，游戏显然表现了一种秩序(Ordnung)，正是在这种秩序里，游戏活动的往返重复像出自自身一样展现出来 游戏的存在方式与自然的运动形式是这样接近，以致我们可以得出一个重要的方法论结论——人的游戏是一种自然过程 胡伊青加所探讨的另一个间题，即竞赛的游戏特征，也可以从游戏活动的往返重复这一基本作用得到解释胡伊青加 游戏具有一种自身特有的精神，游戏所隶属的活动秩序，具有一种游戏者所选择的规定性

4 游戏的基本释义

综上所述，笔者对游戏的基本释义：游戏是人在特有的精神下自由进行活动的秩序。这个释义将游戏与劳动分离开来，劳动并不是人的自由理念的传达，人在劳动中必定受到生产力、生产关系的拘束；游戏是人在特有的精神下进行的，其他动物不能，它们只能是一般的嬉戏、玩耍；游戏是活动秩序，没有无秩序的游戏；游戏的理念是人的全面而自由的发展，摆脱传统意义中阶级、社会分层等的不公平；游戏不同于艺术，游戏的存在方式是通过自我表现实现的，这也是艺术与游戏的对接点，伽达默尔将人的主体性和客体性的分离来探讨游戏与艺术共同的存在方式是有道理的，但是艺术真实的意识形态存在与游戏有本质的区别，这也是欧洲哲学系派受人诟病的问题之一[4]。

[1]张红兵.游戏理论在学校体育中的应用:传统和自由的互动与融合[D].南京理工大学,2013.

[2]约翰·胡伊青加,成穷译.人:游戏者——对文化中游戏因素的研究[M].贵阳:贵州人民出版社,2007.

[3]汉斯-格奥尔格·伽达默尔著,洪汉鼎译.真理与方法[M].上海:上海译文出版社,1986.

[4]张红兵,王宗平.游戏与体育[J].体育文化导刊,2011(6):140-142.

Some Thoughts obout the Introduction of Game Theory (II.) ——the Explanation of the Game

ZHANG Hongbing

(Nanjing Institute of Engineering, Nanjing 211167, Jiangsu, China)

国家社科基金《健康中国背景下青少年儿童动商发展与健康促进的循证实践研究》，项目编号：17CTY016；江苏省教育科学“十三五”规划重点课题《健康中国2030背景下大学生动商量表与理论模型构建研究》，项目编号：T-b/2016/01；江苏省教育厅高校哲学社会科学研究项目，项目编号：2016SJB890006；南京工程学院高等教育研究立项课题，项目编号：2016YB12；南京工程学院校级科研基金项目，项目编号：QKJB201323。

张红兵（1987—），博士，讲师，研究方向：动商、体育管理科学与系统工程。