东北二人转艺术缘起与形态

张国君

【摘 要】东北素来是一片“山高皇帝远”的荒芜土地，它的代名词是“荒凉”。沿着历史蜿蜓曲折的前行线索，我们看得出形形色色的民族文化艺术样式在东北发生、发展的基本脉络。但是，从宏观的角度去观察、去品评，东北地区各个时期的艺术品种，大多数都属于较为单一的歌唱、说唱或舞蹈等形式，少有融会贯通而又极具典型性的综合艺术种类。直至18世纪，才诞生了东北的民间艺术——二人转。本文对东北二人转的缘起及艺术形态进行简要的分析。

【关键词】东北；二人转；艺术；缘起；形态

中图分类号： J825 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）23-0027-01

关于二人转的起源，盛传在东北民间的各种说法甚多。有文字记载的二人转大约是在清雍正年间出现的，当时叫“双玩艺”，二人（当时均为男性）扮成男女，载歌载舞，手执的道具有竹板和花棍等，登台表演。二人转是由唱、说、做、舞、绝多项技艺综合而成的。构造二人转的母体基因元素颇多，成分也比较复杂，在细细捋清其究竟根源何处时，人们面对纷繁复杂的头绪，不禁有些为难。

应该说，二人转自始至终都是根植于黑土地的文化艺术品种。其杂糅、包容、开放、兼并的特质，集中代表了本地区原住少数民族及汉族历史文化的精华，它洋溢着浓郁的东北地域风情，它饱含着强烈的人文精神色彩，真正标志着具有较高综合性、较大稳定性的艺术新产品之新篇章的开启。二人转的艺术特殊性，直观地显露出它与众不同的生存状态：像戏曲，有角色人物、故事情节，却又不拘泥于戏曲的规矩方圆，它涵盖着大量的歌舞成分，还包裹着曲艺说唱跳入跳出的筋骨脉络；像歌舞，有极其重要的歌舞元素，著名的“浪三场”舞，并不亚于任何一种形式的专业舞蹈品种，却又不雷同于舞蹈完全使用肢体语汇，戏曲的塑造人物，曲艺的叙述兼代言，都无法排斥在外；像曲艺，有较为完备的一人多角的客观叙事与代言方法，却又不仅仅依赖于说唱型艺术品格的单一呈现，歌舞的豪放自如，戏曲的有头有尾，一一收编自己的囊中，化它为己，绝不客气。

一、二人转的缘起

为何独独在东北大地上产生了绝无仅有的二人转艺术？！

答案应当是肯定而又一致：即特殊的地理位置，特殊的气候环境，特殊的历史背景，特殊的人文景观，共同打造了最能代表东北大众审美取向的、野扭十足的二人转。

二人转得以产生的年代，正是清朝的各个地方戏曲剧种纷纷争先恐后地滋生，“乱弹”遍地崛起之际。在远离城市，地处偏僻，气候寒冷，人烟稀少的东北乡村，极少见到专业戏曲班社活动的踪影。而东北荒凉的土地，农村贫寒的生活，农民干涸的心灵，都恰似久旱的秩苗儿，急需艺术与情感的阳光雨露滋养温润。

半职业、半农民的二人转艺人，一下子找到了这个能属于自己的“拳打脚踢”的广阔空间。“在农村物质条件低下的情况下，创造出一系列以简代繁、以少胜多的演出方式。”这就是二人转的一丑一旦，删繁就简，跳出跳入，分包赶角，虚实相生，文武兼顾，悲中有喜，通俗易懂。

东北地域经济的开发较晚，农牧渔业生产方式的原始落后，寒冬的漫长，道路交通的不便等等，社会生活与自然环境的限制，使得农民们的文化视野长期处于封闭保守的壁垒之中，大多数观众的艺术审美凝固滞涩，无意之中，较长时期地保持了二人转的原汁原味、自然天成的“原生状态”。

二、二人转的形态

简单扼要地说，二人转有三种艺术形态，即“双玩艺儿”、“单出头”和“拉场戏”。这又是二人转艺术的与众不同之处。通常情况下，一个剧种、不过是分清不同的行当而已，如京剧有生、旦、净、末、丑之别；却无一个剧种又分枝又分叉之理。二人转则在其艺术基本点相同的前提下，在对口“双玩艺儿”一丑一旦丰厚的艺术积累中，摇身一变，又分流成“单”、“群”等样式。

“单出头”系“双玩艺儿”派生出来的新产品。它将“双人”的技艺简化为“一人”的篇幅，形成一丑一旦皆由一人，一捧一逗也全凭一人的程式。在某种意义上说，它更为简捷。

“拉场戏”也是二人转家族的新成员。它与“双玩艺儿”和“单出头”最大的区别在于将“双”和“单”變成“群”，其大多数既是“人物扮”又有约定俗成的“跳入跳出”的功能，尤其强调故事情节的戏剧性因素，从而在叙述兼代言的基础之上，更注重二人转艺术的独特韵味。

二人转艺术自成体系，它被人们亲切地昵称为“麻雀虽小五脏俱全”。源于它的艺术形式虽小，但艺术容量极大。它所囊括的文学、戏曲、舞蹈、音乐、杂技和说唱等诸多的艺术成分，是一般的艺术品种无法兼备的。而更令人叫绝的则在于二人转吸纳这些艺术“化它为己”的消化、理顺及变形的巨大威力。这也是其它艺术种类所望尘莫及的。

三、结语

弹指一挥间，世上已千年。历经二百多个寒来暑往，岁月风狂雨骤的印痕，不断叠压在二人转之花那辛酸苦涩的枝头，非但消除不了它的狂野习性，反而更进一步地使其经受了磨砺，使其增添了生命的光彩，成就了中国艺术史上引人瞩目的一段佳话。

参考文献：

[1]胡应明，柳隐溪.当代中国戏曲的现实情境或曰振兴之可能[J].艺术百家，2011（01）.

[2]冯磊，方汝将.“振兴戏曲”误区探析——兼谈戏曲文化性[J].大舞台（双月号），2009（05）.