种漆南园待成器

徐海斌

摘要：柳宗元贬谪永州，在身体、情感、心理上都深受创伤，北归长安的强烈愿望破灭后，他决计从长谋划，休养生息，以俟重新受到起用的机会，迁徙冉溪不是随时光推移的消极观望，而是借愚溪的优美环境奋发图强，以重获起用机会，为以后造福人民奠定基础。

关键词：柳宗元；冉溪之徙；待成器

唐宪宗元和四年（809）七月，谪居五年的永州司马柳宗元首次收阅外地寄来的信件。信是其父生前挚友、时任京兆尹的许孟容写来的慰问信。这使“俟罪非真吏”（《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》），但仍坚持“以兴尧、舜、孔孟之道”“利安元元为务”（《寄许京兆孟容书》）的柳宗元既“欣耀恍惚，疑若梦寐”（《寄许京兆孟容书》），又似乎看到了能援引自己北归，“复起为人”（《寄许京兆孟容书》）的希望。他高兴地回信后，又在《与萧翰林俛书》《与顾十郎书》《与李翰林建书》等书信中叙述了被贬情状，申诉自己的无辜，表达了“为量移官，差轻罪累”（《与萧翰林俛书》），北归长安的强烈愿望。尽管他的愿望像泡沫一样很快地幻灭了，处境没有丝毫改变；但他不仅更执着坚定自己“苟一明大道，施与人世，死无遗憾”（《贞符并序》）的顽强信念和“虽万授摈弃，不更乎其内”（《答周君巢饵药久寿书》）“愚不能改”的坚强意念，而且决计从长谋划，休养生息，以俟重新受到起用的机会，“但愿清商复为假，拨去万累云间翔”（《笼鹰词》）。为此，他于元和五年（810）毅然迁出法华寺新构西亭，来到城外潇水西岸的冉溪之旁，更溪名为愚溪，择风景尤绝处筑室建房，决溪泉，浚沟地，开始了“却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器”（《冉溪》），冀求东山再起的定居生活。当然，柳宗元“待成器”的“待”，不是那种仅仅随着时光推移的消极观望，而是以愚溪这一风景优美的有利环境去积极努力的。

首先，柳宗元致力于疗治自己心理上的创伤。柳宗元自永贞元年（805）十一月谪贬永州后，开始寄居城内千秋岭下的龙兴寺西厢；元和四年（809）在城内东山之上的法华寺西边构筑西亭居住。由于水土不服，柳宗元精神上“荒亂耗竭……每闻人言，则蹶气震肺，抚心接胆，不能自止”（《与杨京兆凭书》）。“行则膝颤，坐泽髀痹”（《与李翰林建书》），“百病成集，痞结伏积”（《寄许京兆孟容书》）。南方住房多竹木结构，容易引起火灾，柳宗元“五年之间，四为大火所迫”（《与杨京兆凭书》），墙窗烧坏，书籍焚毁。这样的生活环境，不仅不能使已经心力交瘁的柳宗元的病得到缓解，而且日益加剧。移居冉溪后，其地林木参天，花草缤纷，异石丛立，藤萝蔓绕，溪水清莹秀澈，风景十分优美。近有钴鉧潭、西小丘、小石潭等使柳宗元游而忘返之胜景，柳宗元就得以“行歌坐钓，望青天白云，以此为适”（《与杨诲之第二书》），还可向田夫野老请教，收集民间草药验方，“晨起自采曝，杵臼通夜喧”（《种仙灵毗》）地自行泡制药物，供自己服用；同时还于读书写作之余，“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹”（《与杨诲之第二书》），进行一些力所能及的劳动，种植多种草药，栽培各种花卉、树木，使自己心理上、生活上的病疾逐渐康复。

其次，柳宗元盼娶老农女，得子嗣，了却夙愿。柳宗元24岁时，于长安娶杨凭之女为妻，三年后其妻杨氏去世，柳宗元从此没有正式婚娶。在长安曾与一女子发生关系，生女和娘（生于长安善合里柳氏旧宅）；后来永州，元和五年，和娘病死，年十岁。所以《寄许京兆孟容书》中有“茕茕孤立，未有子息”之叹。由于“荒隅中少士人女子，无与为婚”（《寄许京兆孟容书》），“世亦不肯与罪大者亲昵”（《寄许京兆孟容书》），终未正式婚娶。柳宗元移居愚溪后，已有一女子与他同居生活，其人当为马室女雷五之姨。据《马室女雷五葬志》载：“马室女雷五……年十五，病死……以其姨母为妓于余也。将死，曰：吾闻柳公尝巧我慧死，今不幸死矣，安得公之文志我于墓？”又，柳宗元与刘禹锡就书法唱和时，刘诗《酬柳柳州家鸡之赠》有“日日临池弄小雏，还思写论付官奴”之句，其《答前篇》又有“闻彼梦熊犹未兆，女中唯是卫夫人”之句，柳宗元《叠前》诗，有“左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多”的答复。如作诗时间在元和十年前后，则该女孩已五、六岁矣。雷五之姨，未随柳宗元至柳州，后事如何，已不得其详。

第三，柳宗元接近劳动人民，了解民间疾苦。他迁居愚溪后，穿池而渔，种黍为酒，完全生活在田夫农妇之中，与老百姓感情日益浓厚，往来日益亲密，语言上有了更多的共同之处。因而出现了“俚儿供苦笋，伧父馈酸楂”“劝策扶危杖，邀持当酒菜”（《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵增嚣八十通赠二君子》）的情形。正是在这个基础上，柳宗元对劳动人民的疾苦更有了解，对当时黑暗现实察知更深入，故他后期的作品更具有人民性和现实主义精神，更具有战斗力和感染力。如《捕蛇者说》《田家三首》等，就深刻揭露了中唐统治阶级黑暗苛政，反映了劳动人民的悲惨境遇，充满了对下层人民的同情和关心。

综上所述，柳宗元“种漆南园待成器”（《冉溪》）的冉溪之徙，对其生活、思考与创作，都有显著的影响，为他以后任柳州刺史，执政一方，造福于民，奠定了坚实的思想基础。

参考文献：

[1]《柳河东集》.中华书局1958年11月版

[2]何皛 种漆南园待成器---柳宗元在永州的人才培养.湖南科技学院学报2006年03期

[3]杜方智、林克屏主编《柳宗元在永州》.中州古籍出版社

[4]翟满桂著《一代宗师柳宗元》.岳麓书社出版，1994年12月

[5]吕国康著《柳宗元评说》.广西人民出版社