“忠字舞”当代社会发展研究*

井绪龙 高 俊



“忠字舞”当代社会发展研究*

井绪龙 高 俊

（哈尔滨师范大学体育科学学院，黑龙江 哈尔滨 150025）

“忠字舞”虽然是“文革”的产物，但在当代社会以广场舞的形式出现时已经不再蕴含政治背景，而是一种符合广场舞特点的群众性健身舞蹈。“忠字舞”在当代社会的兴起主要源于人们的健身需求、娱乐需求、文化需求和经济需求，但也存在着管理不完善、舞蹈动作简单、参与人群单一等不足。基于此，文章提出完善管理、创新舞蹈动作、拓展参与人群等对策，以促使“忠字舞”更好地满足我国人民对体育物质文化和精神文化的需求。

“忠字舞”；运动特点；当代社会；发展对策

1 “忠字舞”概述

1.1 “忠字舞”的形成

中国共产党诞生于1921年，经历无数挫折，带领中国人民在1949年北京天安门成立新中国。新中国成立之初各行各业百废待兴，我国也进入到了探索发展阶段，在走资本主义道路还是走社会主义道路的抉择上，我国第一代党中央领导人经过深思熟虑，决定走社会主义道路。经过不断发展，我国国民经济也在不断恢复当中，1966年为纪念新中国成立15周年，周总理调集全国优秀文艺工作者，亲自导演的一部自中国共产党以后，中国人民以毛泽东为代表的中国共产党人的领导下，所进行的反帝国主义、反封建主义、反官僚主义的艰苦卓绝的革命斗争的音乐舞蹈史诗《东方红》。在1966年-1976年，为防止资本主义在中国复辟，坚持走中国的社会主义道路，全国上下开始打击“走资派”，四人帮在也借此开始竭力鼓吹个人崇拜。运用各种形式掺入政治因素，自下而上像伟大的表达自己追随社会主义的忠心。艺术也被包含其中，将《东方红》中的舞蹈动作拿出来，起名为一种新的舞蹈叫“忠字舞”[2]。忠字舞就是在这样背景下诞生出来，盛行于1966年-1968年，在1969年中共九大召开之后逐渐衰微。忠字舞是中国文革时期用于广场（大场地）或游行的队列行进间的歌颂性群众舞蹈。

1.2 运动形式与特点

“忠字舞”呈现出参与人群集体性、动作重复性的形式。包含两个方面的运动特点。一方面展现出心理运动特点。忠字舞对于场地设施没有硬性要求，在大街，在公园都可以跳，这样空旷的环境中这需要舞者具备一定的心理素质，在人来人往的特殊气氛与环境中承受一定心理压力去展示自己的舞步。忠字舞中有的动作需要两手放在腮帮抬头仰望的动作，对于上了年纪的人来来说，可能会出于羞涩、害怕丢人而放弃这个动作，当舞者克服这些心理压力，专注于自己的舞步时可以极大的提升美感，抒发出由内而外的情感，陶冶情操，提升舞者的内在美。另一方面展现出身体运动特点。忠字舞的舞蹈动作简单易学，可以很好的作为有氧锻炼来提高舞者的综合运动能力[3]。如：舞者左脚右手画圈大转身后左手右脚画圈这一动作就很好的发展了上肢与下肢的协调能力，使同一身体的不同肌肉在同一时间做相同的动作，整个身体相互协调，最终完成动作；单腿的脚尖跳跃可以很好的发展一侧小腿的肌肉，增强其力量性；另一条腿的不断后踢，可以很好的拉伸到股四头肌；扭腰、抬腿的动作在一定程度上可以发展身体的柔韧性，增大动作幅度。这些动作各具特点，虽然总体来说相对简单，但是对参与者还是提出了身体与心理的基本要求。

1.3 “忠字舞”的发展现状

“忠字舞”的再度兴起主要是源于广场舞的发展[4]。我国社会转型发展之后，随着人民生活水平的不断提升，社会不同阶层人群对体育生活方式有了更深刻的认知，体育健身成为人们生活中不可或缺的重要组成部分。但已有的篮球、足球、乒乓球、网球等体育项目，并不能完全满足人们的健身需求，特别是中老年人群的健身特点。为此，中老年人群自发的开展了一些适合自身的运动项目，舞蹈就是其中之一。随着舞蹈人群的不断增多，促使人们自发的形成了广场舞。当已有的舞蹈不能满足人们的运动需求时，人们便再次自发的将可从事的、符合广场舞特点的舞蹈引入进来，而“忠字舞”就是在这种背景下在广场中开展起来的。随着“忠字舞”在广场人群中的开展，其着装简便、动作简单和具有一定的文化情怀，使得“忠字舞”很快推向各地，如北京、天津、河北、山东、黑龙江等地均有所开展，成为广场舞中的重要组成部分。

2 忠字舞再现原因

2.1 多样化的健身需求

健身需求是参与群体最主要的追求。舞蹈最早是人们通过肢体来表达自己的内心情感的肢体语言，后来演变为宫廷官员赏乐的节目，在民间人们逢年过节也通过舞蹈来表达每个节日的意义。忠字舞最早诞生的意义也不例外，它是用来向最高领袖表“忠”的舞蹈，并且在当时有“大跳大忠，小跳小忠，不跳不忠”的说法，到跳的时候就跳，只是认为是一种形式罢了。直到今天，经历过忠字舞的人们也进入到了老年时期，身体各项机能开始下降，体内的钙也开始大量流失，身体素质也是随着时间的推移大不如从前，身体健康成了他们自身最关注的问题。为了减慢身体各项机能衰退速度，这部分群体也慢慢发现了忠字舞背后的健身意义，随之成为他们的健身工具，并且自发的走向广场进行锻炼。忠字舞的动作特点是节奏强，动作幅度大，愈跳愈有力，跳几分钟就会出一身汗。忠字舞对于老年人肢体僵硬有一定的缓解作用，可有效训练感受器官的灵敏性，以及神经系统对躯体运动的调节。不光是对身体有一定的健身作用，对心理也有一定的健身作用。音乐有调节植物神经的作用，可排解舞者平日里的不良情绪，使其积极向上的健康生活。忠字舞可谓是他们平日里最佳的健身“伙伴”，不用跟竞技舞蹈一样需要很大的运动量，舞者只需根据自己身体素质情况选取合适的运动强度与运动时间即可，通过运动可以使舞者感到身体疲劳感，有效缓解睡眠质量。

2.2 拓展的娱乐需求

舞蹈自身带有的娱乐性自古以来就备受人们关注与喜爱，而忠字舞作为大众娱乐健身的新形势出现，具有较强的娱人自娱性。参与忠字舞的群众大多是退休在家的老年人，有子女工作在外的，他们时时心里牵挂着他们，子女在身边工作的，在家中也会受到大大小小的琐碎事物的影响，有孙子孙女的他们还要承担起照看孩子的重任，进入老年时期的他们在心理上也承受着死亡的压力。来自各方面的因素综合成一座“大山”压在他们的心头，因此，他们缺乏一种可以使他们心灵得到愉悦感受的活动，以此来消除掉他们心中“垃圾”。忠字舞的娱人性使他们跳出平日的生活圈，通过社交中找到自我尊重，在同质群组中进行忠字舞锻炼时共同回想起当时的情景，激起老一辈的爱国热情，使舞者之间产生共鸣，引发情怀，有效缓解人到老年容易产生的孤独感。忠字舞的自娱性使他们跳的时候并不刻意注意自己的动作是否规范，只是表达出自己内心的情感，也不在意旁观者的态度，短暂的忘却平日里带来不安，排解心理压力，让他们更加享受这一刻，心灵上得到更好的满足感，对待生活更加乐观。

2.3 丰富的文化需求

中国自古以来一直是处于小农经济自给自足的状态，农耕文化根植在这片中华大地上，舞蹈作品也都是贴近生活，源于生活的细枝末节。忠字舞的舞蹈语汇就是从《东方红》里面照搬过来。自改革开放以来，我们国家以崭新的姿态快速融到世界发展体系当中，经济发展迅猛，工业化程度提高，精神文明建设却没有跟上物质文明件建设，随之带来的是文化发展的缺失以及对自身文化的抛弃以及轻易否定，过于追求外来文化，导致我们自身的传统文化快速被冷漠，深陷文化安全泥潭之中。在今天这样一个西方外来文化强势入侵的趋势下，流行舞使用流行的音乐和开放的穿着潮流，与中国传统舞蹈含蓄内敛的形式正好相反，那么在这样的情况下如何守护好自身传统文化，使其发扬光大，忠字舞扮演着重要角色。忠字舞是被刚刚建国时期浓厚激昂的基调所包围的，作为具有红色文化内涵的舞蹈，重现在人们的生活中，丰富了人们文化生活的多样选择，更好的满足了人们的文化需求。当今文化全球化时代背景下跳忠字舞，可以荡起内心的爱国情怀，振奋以爱国主义为核心、团结统一、安好和平、自强不息、勤劳勇敢的伟大民族精神，对充分认定自身地方性文化，树立文化自信、构建中华民族传统文化体系具有重要意义[5]。

2.4 低消费的经济需求

在市场经济这样一个大环境之下，各行各业相互相互交融，促进经济发展，焕发出新的生命力，艺术也不例外，艺术作品也慢慢趋向于商业化的发展道路，从生产到产品到消费，成为商品的一种。现代社会的人们对于健康产品的需求不断增大，要求也在不断增高，希望把每一分钱都花的值得并且可以得到较大的回报。舞蹈作为艺术与体育结晶，深受民心备受追捧。忠字舞作为舞蹈体系下的一种，其最大特点就是便利、廉价、符合大众群体的健身需要。自古以来中华民族就有吃苦耐劳、勤俭节约的优秀传统文化，对作为经历过新中国成立以来风风雨雨老人们来说，他们更加珍惜现在来之不易的生活。忠字舞恰恰符合他们的消费观念，对于服饰鞋子没有特别的要求，不需要参与者单独花费额外大量金钱，只要参与者穿的舒适得体能够进行舞蹈活动即可。需要消费的产品最多就是买个音响用作播放歌曲，所需的参与场地属于政府提供的公众服务设施，不需要缴纳场地租金。可以说忠字舞的消费门槛是低消费甚至零消费，这也让越来越多的老年人加入其中，还能让他们得到身体上较高的回报。

3 忠字舞当代社会发展的不足

3.1 管理不完善

第一，忠字舞目前处于分散状态，缺乏一个规范的管理机构引导。忠字舞一开始出现是带有一定的政治特色，在今天作为大众健身的新形式，如果处于长期放养的状态，任由其发展，很容易造成其发展畸形或被不法分子利用。第二，缺乏一个忠字舞自身的管理组织。忠字舞作为人们自发选择的锻炼形式，很多地方还需完善。如：无法积极跟随党和政府的引导、随意占用其他锻炼人群的场地、参与人群的身份混乱等。自身缺乏规范化管理也使忠字舞很难加入到现代大众健身的行列并且与其他锻炼形式共同和谐发展。因此，必须规范自身管理。第三，缺乏对忠字舞蕴含文化的规范。忠字舞的诞生背景是在文革时期，现在在跳的人们赋予了忠字舞一个新的内涵，需要对忠字舞的文化内涵做一个明确的界定，以此消除时代背景对现代大众健身带来的消极文化影响。

3.2 舞蹈动作过于简单

“忠字舞”创编于文革时期，受文化因素的影响其动作结构简单。这种简单的动作虽然使学习者容易掌握，但其创编的目标并不在于健身，而是一种弘扬政治的肢体动作表达。当人们将其引入到广场舞使其成为一种健身娱乐的活动方式时，其现有的舞蹈动作虽然能在一定程度上达到强健身心的要求，但还不能满足群众多样化、深层次的健身需求。如，《敬祝毛主席万寿无疆》的舞蹈中动作主要包含：摆手、垫脚、弯膝，它是由几个动作融合在一起加上方向的变化以单人动作为主，以集体形式呈现这样一个方式而组成的一支舞蹈，动作简单重复，身体随音乐节奏进行律动。“忠字舞”参与群体大多主要都是已经退休的老年人，而且本身老年人的身体素质就会时间的推移慢慢下降，相对于年轻人的身体素质差很多，他们跳“忠字舞”的目的也是为了提高身体健康，虽然“忠字舞”具有一定的健身效果，但如果长时间过于单一的重复一个动作，不光其他肌肉得不到锻炼，而且这样长时间不科学的锻炼对老年人的腰椎以及膝关节是一个很大的负担。“忠字舞”简单的动作带来的优点是使参与主体经过短时间的回忆、学习就可以掌握“忠字舞”的主要动作，但过于简单和多次重复的舞蹈动作，也会使参与主体的主观感受就会产生肢体疲劳和审美疲劳。因此，必须对舞蹈动作展开发展与创新，以满足人们多元化的运动需求。

3.3 参与人群单一

其一，当今时代审美观念的变化。社会发展带来人们各方面的观念发生变化，人们在追求健康的选择中也掺杂一定的审美因素。动作美：忠字舞的动作以两个八拍或四个八拍为轮换，几个主要的动作来回重复，形体展现较为随意，缺乏动作美感。服饰美：忠字舞对于服饰没有特殊的要求，舞者穿的随意得体即可，除非参加演出统一穿着，选取的服饰也主要以鲜艳为主，选取范围小，服饰美感有限。因不符合其它年龄阶段健身群体的审美要求而限制了参与人群。其二，“忠字舞”的时代特点。忠字舞是在特定的时间特定的人群表达自己特殊心情的舞蹈，在历史的舞台上昙花一现，随后就消失在历史的车轮中，限制了今天的参与人群。如今出现在今天的时代中，它并不是凭空出现的，是那些经历过“忠字舞”盛行时期的老年人，他们退休在家，受到多种因素的影响，自身的身体要求又不允许他们去参加大强度或者难度较大的运动，他们拿出当年年轻时期跳过的“忠字舞”，以此来满足他们多样化的需求。虽然社会参与健身的群体都找到了锻炼的方式，但综合以上情况就导致了参与“忠字舞”的人群主要以年龄较大，人群单一为特点。

4 “忠字舞”的发展对策

4.1 规范管理，加强引导

第一，加强政治引导，避免被不法份子利用。因“忠字舞”诞生的背景因素，在新时代的“忠字舞”要想健康持续发展同时应跟随国家体育总局社会中心的领导，树立新时代意识，积极跟随党和政府的领导，避免忠字舞重蹈覆辙。第二，建立“忠字舞”自身管理组织，规范自身管理。通过组建“忠字舞”的自身管理组织，可以使“忠字舞”与其他群众健身文化和谐共处共同发展，随时协调突发事件。选取管理人，通过管理人可以对场地的选取，人员的召集，参与人群的动机以及动作的规范起到一个很好引领作用。管理人应当号召参与人群积极参加锻炼，避免参与人群出现三天打鱼两天晒网的情况，使锻炼具有连续性，增加健身效果。第三，规范“忠字舞”自身蕴含文化。今天时代与之前的时代大有不同，“忠字舞”作为广场舞的形势出现，就应该明确自身只是单单起到丰富大众娱乐健身的作用，而并不携带其他因素，从而来左右“忠字舞”的健康持续发展。

4.2 创新动作，增加动作科学性

出现在新时代的“忠字舞”，随着其参与主体的年龄增大以及时代要求，之前原版的“忠字舞”已经跟不上时代的发展并且也不能满足现代人们的需求，那么“忠字舞”中的动作就要进行一定程度上的改进以及创新。如：在重复多的动作上减少重复次数，在难度相对老年人来说较高的动作上降低一定的动作难度，幅度较大的地方较少相应的幅度。融合多种舞蹈元素，配备道具练习，增加动作乐趣，提升动作美感。注意练习方式应遵循循序渐进，强调准备活动与放松活动的重要性，总体上把握整只舞蹈的强度、时间、锻炼肌肉群，使动作更加合理性与锻炼方式更加科学化。适应时代发展的要求发展适合跳忠字舞的健身群众，使参与群体花费较少的时间、消耗较少的能量，获得最佳的健身效果，将“忠字舞”打造成综合全面的健身舞蹈，增强其美感。

4.3 扩大“忠字舞”参与人群

因为“忠字舞”发生的时代原因以及出现的整体时间较短，以至于我们不能够去客观的去审视它，使得人们多少对“忠字舞”存在一定的偏见。其实它具备简单易学的特点，内容阳光，入行门槛低，不需要花费大量的金钱与时间，就可以参与到大众健身的群体当中，适合想通过舞蹈来提高身体免疫力的新健身群众，是老少皆宜健身活动，还可成为两代人之间的交流符号，晚辈可以了解到长辈那时所经历的独特的时代，增进家庭成员情感交流，促进家庭和谐。通过宣扬“忠字舞”积极向上的正能量，可提升忠字舞自身美感，扩大参与人群，应充分发挥宣传媒体（如报纸、杂志、电视、网络等）所能起到的作用，宣传“忠字舞”的优点，传播“忠字舞”正能量，提高覆盖面，同时也可以组织社区活动，进行“忠字舞”集体授课，扩大锻炼群体，使更多群众收益，从而为普及全民健身，促进社会和谐贡献一份力量。

[1]苗大培.论体育生活方式[J].天津体育学院学报，2000，15（3）：6-8.

[2]王洁.红色忠字舞研究[D].江苏师范大学，2014，5.

[3]阎成立，聂敏捷.特殊时期特殊的歌舞——忠字舞[J].沈阳音乐学院学报，2013（4）：147-150.

[4]周星.秧歌舞/忠字舞/广场舞[J].内蒙古大学艺术学院学报，2015，12（2）：5-20.

[5]涂成林.文化安全综合研究的多维视域[J].广东社会科学，2013（6）：67-73.

Research on the Contemporary Social Development of "Loyalty Dance"

JING Xulong, etal.

（Harbin Normal University, Harbin 150025, Heilongjiang, China）

黑龙江省自然科学基金项目，项目编号：41201436。

井绪龙（1995—），硕士生，研究方向：运动训练。

高俊（1976—），博士，副教授，研究方向：体育教育训练学、体育社会学。