贵州毛南族猴鼓舞的美学特征与价值研究*

卜秀秀鲁林波



贵州毛南族猴鼓舞的美学特征与价值研究*

卜秀秀鲁林波

（黔南民族师范学院体育学院，贵州 都匀 558000）

猴鼓舞是贵州省毛南族祭祀表演的传统舞蹈，其融入了丰富的民俗体育文化与艺术元素；具备了韵律美、形态美及精神美的特征；美学价值主要体现在传承价值、经济价值和社交价值等方面，现已成为贵州毛南族文化的经典名片。

毛南族；猴鼓舞；美学特征；价值

毛南族是我国人口较少的山地民族之一，而猴鼓舞是毛南族的文化名片之一。2008年6月，贵州毛南族猴鼓舞正式列入第二批国家级非物质文化遗产[1]。贵州毛南族主要集中在平塘、独山和惠水三县，近年来，贵州毛南族猴鼓舞的传承现状不容乐观，由于历史进程和特殊的地理环境，导致贵州省毛南族聚集地经济和教育发展水平滞后。随着历史变迁，毛南族传统文化面临瓶颈，对毛南族猴鼓舞进行挖掘、整理、保护以及价值研究具有重要现实意义。本文以毛南族猴鼓舞的美学特征为切入点，对毛南族猴鼓舞的美学价值进行深度剖析，为我国民俗体育文化的创新与发展提供理论支撑。

1 贵州毛南族猴鼓舞的历史溯源

猴鼓舞产生于贵州毛南族群众的生产生活之中，是一种祭祀的传统舞蹈，现在主要流传于平塘县卡蒲乡[2]。猴鼓舞分为男子独舞和双人舞两种，具体内容分别是猴王出世、猴子敲椿、猴火带路三段。猴鼓舞的产生，据当地的猴鼓舞传人讲述，很久以前，毛南族山寨一位妇人，与三个儿子相依为命，依靠采青杠树果子维持生计。有一天三兄弟一起到山上采摘果子，在回来的路上弟弟与两位哥哥走散了，迷失了方向，掉进了三岩洞，此洞是猴子窝，弟弟与猴子同吃同住一起生活，不久后，弟弟身体发生了变化，浑身长毛，并学会了猴子的语言，原来的话却不会说了，很多年之后，三兄弟的母亲因思念小儿子心切，过度忧郁，导致身体患病身亡。根据毛南族的习俗，在出葬当天要请法师用铜鼓祭祀死去的亲人。两位哥哥悲痛万分，将母亲安葬，日夜敲打铜鼓，铜鼓声传到千里之外的深山林里。老三听到后，随着鼓声找到家，看见家门前挂着白布，才意识到自己母亲已去逝，此时老三悲痛欲绝，但不会说话，只会猴子叫声，为表达对母亲的思念，便围着兽皮鼓不停的跳动。后来，毛南族为纪念逝去的亲人，用掏空的树枝和兽皮做成手鼓，以民族舞蹈的形式来纪念对亲人的深厚感情。流传至今，猴鼓舞已成为毛南族的文化经典，并成为了毛南族的重要习俗。

2 贵州毛南族猴鼓舞的美学特征

2.1 猴鼓舞的韵律美

人们将音乐与美联系在一起欣赏，从古至今音乐之美是与节奏、对称、和谐密不可分的[3]。在体育美学理论中音乐与动作融合在一起就形成了韵律美。猴鼓舞美学特点从韵律的角度主要体现在动作美和音乐美两个方面。毛南族猴鼓舞动作的编排和音乐元素反映了民风民俗和图腾意识，毛南族打猴鼓舞的音乐节奏与动作协调配合，音乐律动感强，动作与音乐两者相得益彰，衬托出猴鼓舞的韵律美，形成了民族民间舞蹈独特的艺术形态。毛南族打猴鼓舞的核心节奏是5/4拍，完整的动作使用5拍完成。在音乐节奏和动作编排的表现形式上，主要体现在速度快慢、力量强弱、幅度大小、心理情绪等几方面。毛南族打猴鼓舞的动作与音乐和谐的产生韵律美，则给人视觉与听觉美的触动，从而使观赏者产生心灵的共鸣。

2.2 猴鼓舞的形态美

人体形态是在先天遗传和后天获得的基础上所表现出的身体形态[4]。遗传因素对人体形态有一定的制约作用，但后天条件及运动锻炼也密不可分。毛南族打猴鼓舞的表演者身体形态和动作形态呈现美学效应，给人强烈的审美享受。身体形态美主要体现在肌肉的线条和肤色上，毛南族打猴鼓舞的表演者身体形态特点主要体现在肌肉强健、肌肉线条突显，胸廓宽厚、骨盆前倾适度，骨骼结构比例匀称、分布均匀，整个身体形态呈现出曲线美感。动作形态主要体现出灵、野、粗、朴等特点，猴鼓舞主要以双腿蹲跳贯穿动作，表演者身体矫健、动作敏捷，上肢持有器械与下肢协调配合，该动作形态不仅展示了原始民族民间舞蹈元素，还体现了毛南族群体积极向上、古朴刚劲、百折不屈的优良品质；毛南族猴鼓舞展现出独特的艺术形态美。

2.3 猴鼓舞的精神美

民俗体育精神主旨在于推动民族进步，促进精神文明建设，充实人们的生活方式，从而在精神层面上获得美的享受[5]。毛南族猴鼓舞具有鲜明的精神审美特征，其精神文化包含自身民族的文艺欣赏、艺术创作、伦理道德和人生态度。猴鼓舞是一种祭祀的文化习俗，通过舞蹈形式表达对逝去亲人的哀悼，其文化内涵体现出人文精神美。毛南族猴鼓舞充满了自身的独特内容，无论是走、跑、跳、跃等姿势，还是打鼓的表演形式，都渗透着毛南族群体对美好生活的向往，表现出民族认同的审美特征和审美需求。这种独特内容不仅表现在物质生活的追求，还凸显在毛南族人们对精神层面的需求和寄托。毛南族猴鼓舞表现形式最为淳朴和真实，依靠自身的感受，不受他人的干扰和影响，体现了自身民族所属群体的审美要求和审美情趣。

2.4 猴鼓舞的器械美

毛南族猴鼓舞的器械主要是以皮鼓和铜鼓为主的伴奏乐器。在毛南族人们心里，皮鼓和铜鼓不只是敲击的乐器，更是精神层面的依附，该民族在使用皮鼓和铜鼓前后举行庄重的“请鼓”和“送鼓”仪式，并以酒肉供奉。皮鼓和铜鼓也是表演打猴鼓舞时必不可少的乐器，这是该舞蹈区别其他舞蹈表演形式的主要特征之一。皮鼓高90公分，宽70公分，由泡桐树掏空以后做成鼓身，鼓面使用牛皮制成，鼓棒是用较好的木头刨光而成，长度约20公分。敲打鼓面的鼓槌和鼓边的筛子分别使用杉木和鸡血藤（一种草药名称）制作而成。皮鼓伴凑对称匀称，音响震惊山谷，穿透力较强，可激发民族奋发向上的炙热之情和斗志。铜鼓被毛南族人们视为吉祥之物，也是我国源远流长并具有代表性的乐器文化之一。铜鼓呈平面曲腰状、中空无底，外观具有浮雕的艺术形象，精致的圆雕，以及由各种流畅的线条所构成的装饰，外观独特美观，可以作为静态的艺术欣赏，毛南族猴鼓舞器械特点可产生极具独特的审美效应。

2.5 猴鼓舞的服饰美

服饰是一种文化，它记忆着一个民族的发展历史，展现一个民族的风土人情，代表民族形象的重要标志[6]。毛南族妇女善于纺织，到目前仍保留着完善的手工制作技术。毛南族衣饰美观，男子穿戴土布蓝色长衫，腰带须边腰束，头部包裹白色头帕；女子身穿蓝色衣青裤，长度微过膝，袖口较大、宽至30厘米，衣边、袖口、领口、裤脚等部位用青色布接壤成滚边，内侧镶彩色栏杆和较小花边， 腰束上面青绣花围腰，胸挂银链，手戴银手镯，脖子上戴着项圈，脚穿夹尖绣花鞋。毛南族人们打猴鼓舞时所穿戴的服饰较独特，头部用白布条包裹，上身穿鲜红色土布无袖衫，边角接壤白色图案，腰束系须黑色竖条腰带，下身穿咖啡色的豹纹图案短裙，裙摆正面绣有六条宽一公分，长短不一的灰色花纹，这是他们氏族图腾特殊审美的标志。独具特色的服饰表明，许久以前，毛南族群体已经学会运用抽象的民族文化符号审美特点，表达对文化的意念和生活的情趣，蕴含了毛南族人们对美好生活的向往和审美追求。

3 贵州毛南族猴鼓舞的美学价值

3.1 审美价值

马克思主义美学观认为，美既不是人的主观精神意识的产物，也不是纯自然进化的结果，美是人类社会实践改造客观世界的产物[7]。物质与精神文化都是人类的发展方向，两者带有审美属性。通过几代人不懈努力，毛南族人们的生活得到了有益的改善，不仅体现在物质生活中，尤其是人们的精神生活起到了显著的作用，使他们审美感受力得到提高。毛南族猴鼓舞的发展过程遵循了进化特征这一规律，猴鼓舞不仅可以促进练习者强身健体，还能够激发参与者的审美感受。在进行审美活动过程中，通过亲身的实践，可以使参与者心灵受到美的洗礼，情感得到陶冶，在整个参与过程中伴随着审美情感。人们参与猴鼓舞产生，可以感受到艺术美和运动美的精髓与内涵，从而使身心得到放松，对体育美产生情感共鸣。

3.2 传承价值

传承与发扬是当今民族传统文化发展的时代主题，越来越多的传统体育项目日渐萎缩，尤其是打陀螺、高脚马等传统体育项目陷入审美疲劳的窘境，导致民族传统体育发展受限。应用不同的审美角度研究与开拓民族传统体育项目，使少数民族传统体育项目得以关注和重视。随着时代的变迁，贵州毛南族猴鼓舞的发展融入了较多的艺术元素和民族体育文化表现形式，存在许多独一无二的艺术创作和技巧。运用美学视角探视贵州毛南族猴鼓舞的价值所在，从而呼吁更多人全方位的关注和了解民俗体育文化独特的艺术魅力，有助于推广我国民俗体育，促进民俗体育文化的传承和发扬。

3.3 经济价值

经济价值是指任何事物对于人和社会在经济上的意义，如欧债危机冲击全球经济时，伦敦奥运会对英国的经济复苏起到了推动作用[8]。在哲学定义中价值是具体事物的组成部分，它具有一般规律、本质及性能，两者相互作用和影响。这里提到的经济价值是毛南族猴鼓舞自身的价值推动周边的经济效益。猴鼓舞表演独具特色，观赏性较强，可带给观看者深刻的审美感受。用美学视角研究猴鼓舞，揭示民俗体育猴鼓舞的艺术美感，打破部分群体对民俗体育古板的看法，使人们更好的了解民族文化和传统体育的内在美。吸引全球的目光，得到大众的认同和青睐，让更多的人熟知我国民俗体育，体验我国民族文化和传统体育的魅力，从而带动地方服饰、餐饮、娱乐等各种消费需求和旅游产业的发展，提高区域经济价值。

3.4 社交价值

保护非物质文化遗产的重要意义在于提倡文化多样性，即允许以不同价值为基础的文化同时存在，包括多元的审美价值观[9]。毛南族猴鼓舞作为民俗体育文化的多样性构成，有利于促进中华体育对丰富全球体育文化的贡献。贵州毛南族猴鼓舞曾多次参加民间艺术节的大型表演，并得到民族舞蹈专家的一致好评。生态的民俗体育，提高了大众参与度和热情，贵州毛南族猴鼓舞美学文化中蕴含自己民族的宗教信仰、风俗习惯、文化背景等多方面。猴鼓舞具有重要文化价值，现已成为了对外交流的重要载体，能够提高人们对民族文化和民间艺术的了解，促进不同民族文化的交流，是贵州民族文化的经典名片。

4 结语

猴鼓舞是贵州省毛南族祭祀表演的民俗体育项目和传统舞蹈，现在主要流传于平塘县卡蒲毛南族乡。猴鼓舞分为男子独舞和双人舞两种，表演涵盖了猴王出世、猴子敲椿、猴火带路三段内容，其表演内涵体现了毛南族团结勇敢、积极向上的民族精神。贵州毛南族猴鼓舞融入了丰富的民俗体育文化与艺术元素，具备了韵律美、形态美、精神美、器械美、服饰美的美学特征。猴鼓舞不仅可以激发参与者的审美感受，促进民俗体育的传承和发扬，还能够带动旅游产业发展，增进各民族之间的文化交流，其美学价值主要体现在传承价值、经济价值和社交价值等方面，现已成为贵州毛南族文化的经典名片。

[1]毛南族[EB/OL].

https://baike.so.com/doc/5748088-5960844.html.

[2]胡小明.体育美学[M].北京：高等教育出版社，2009:16-18.

[3]王亚琼.贵州毛南族猴鼓舞、火把节、舞火龙的史源研究[J].贵州师范大学学报(自然科学版)，2009(2):107-109.

[4]田祖国，龙佩林.国家软实力提升目标下民族传统体育研究的视野与方向[J].西安体育学院学报，2010(7):445-448.

[5]毛南族打猴鼓舞[EB/OL].

http://www.qnz.com.cn/html_qnw/dmqn/4164.html.

[6]俞鹏飞,周学荣.审美经验——杜威实用主义美学视域下的体育美学探析[J].体育科学，2016(05): 85-90.

[7]猴鼓舞毛南族名片[EB/OL].

http://dsb.gzdsw.com/html/2014-05/19/content_286517.htm.

[8]吴琼，薛亚钢，梁林.体育与美学[M].北京:北京体育大学出版社，2015:39.

[9]杨学文，吐尔干·努腊色力，孟欣欣.试论体育审美价值[J].体育文化导刊，2011(8):154-157.

[10]李卫英.人口较少民族文化传承的现状与对策研究——以贵州省毛南族猴鼓舞传承为例[J].贵阳学院学报(社会科学版),2014（05）:75-78.

Study on the Aesthetic Characteristics and Value of Monkey Encouragement of Maonan Nationality in Guizhou

BU Xiuxiu, etal.

(Qiannan Normal University for Nationality, Duyun 558000, Guizhou, China)

贵州省教育厅高校人文社会科学项目（编号：2016ZC120）；黔南民族师范学院校级项目（编号：qnsy2017012）

卜秀秀（1990—），硕士，讲师，研究方向：民族传统体育资源开发。