少数民族传统体育发展现状探究

薛贝贝 庞海帆 马 嵘

新疆师范大学体育学院，新疆 乌鲁木齐 830054

少数民族传统体育是中华民族悠久历史发展的产物,是民族传统文化的一个组成部分。它产生于劳动人民长期的生产实践和社会生活中,伴随着多民族文化的相互交融和渗透而不断传承与演进。并且少数民族体育具有促进民族平等、维护民族团结、推进各民族共同繁荣的重要作用。 在经济全球化与体育国际化的背景下，发展少数民族体育事业，保障民族体育文化的繁荣和永续传承对构建和谐社会具有深远的意义。

1 少数民族传统体育的界定

在庞辉的《新疆少数民族传统体育发展研究》中提到纵观历史,世界上任何一种盛行的体育项目都是缘于某个国家、某个民族或者是某个地域的社会生活环境,同时也随着各地区、民族的文化交流一与融合,通过国际间的体育交流和文化传播,使得这些体育活动不再仅仅局限于地域性的发展,逐渐演变为国际性体育竞技项目。因此,可以说民族体育是现代体育发源之本,但二者在演变发展过程中根据各自不同的需要又存在活动方式、手段、场地、器材以及规则上的不同。前者在诸方面都体现出民族传统特点和广泛的娱乐健康性,与现代体育相比具有更加鲜明的传统性特点。

少数民族传统体育作为人类文化的重要组成部分,从其本身的特点上体现出民族文化的横向传承关系,长期以来己经成为一种民族教育的手段。它一方面是一种特殊形式的人类创造成果,受制约于人的价值需要、审美情趣、各民族心理等因素同时又积极的反作用于以上文化因素,对人类文化和人的发展产生意义深远的影响和作用。少数民族体育产生初期主要是劳动人民用来对抗自然的一种手段和生存的必需技能,具有独特的价值与特征。

总体来说，中国少数民族传统体育是世界体育文化的一个组成部分。少数民族传统体育运动来源于生活，具有鲜明的民族特色和广泛的群众基础。它不仅是国家体育事业的重要组成部分，也是中华民族优秀传统文化的瑰宝。

2 我国少数民族体育的特点

在李腾达，路远的《少数民族体育的传承与发展探讨》中提到少数民族体育是指长期流传在各少数民族中，具有浓厚民族色彩和特征及强健体魄和娱乐身心的各种活动。 它是在特定的地理环境、社会生产方式、历史条件、文化水平以及宗教、民俗等因素的共同作用下形成的。它包括民族性、地域性、集体性以及健身娱乐性和文体交融性。

3 少数民族传统体育的多元本相

3.1 种族繁衍的需要形成了少数民族传统体育

在孔庆波，戴晓敏，王海林的《少数民族体育的多元本相与发展变迁》中提到种族繁衍是远古时期少数民族仅次于觅食的第二件大事，因为种族繁衍关系到整个民族或部落能否足够强大以抵御外敌及能否保持延续的族类问题，所以种族繁衍对于当时的民族或部落来讲至关重要。现在婚姻讲究门当户对，在古时同样如此，每个族民都想找到一个能力较高的配偶。而在当时鉴定这种能力的标准除了身体健康以外，更重要的是有矫健灵活的身体运动能力。

3.2 宗教信仰形成了少数民族传统体育

在生产力水平极为低下的远古时代，人类对自然的了解十分匮乏，更不能正确认知和拥有驾驭大自然的力量，于是整天生活在“神创论”的理论当中，当时的“女娲造人”“精卫填海”“夸父逐日”等神话传说影响深远。人们认为世间万物皆由神创造，人也是其中之一。为了表达崇拜和恐惧的情感，人们利用宗教的祭祀来传达，并且包含了体育( 动作) 元素。体育和宗教信仰看似两个独立的活动实质上联系到了一起，所以宗教信仰促成了少数民族的体育活动。

3.3 生活方式形成了少数民族传统体育

远古时期少数民族的生活方式与自身运动( 体育运动) 息息相关，运动基本成为了当时族人和动物生存的基本法则。族民不仅要通过运动来捕捉食物，还要通过运动来躲避外界灾害。而生活在不同地貌的族人有着不同的运动方式。正是在这样的多样化生活方式中，族民用智慧保护了自己，同时形成了少数民族体育并促其发展。

4 少数民族传统体育的发展现状

4.1 适者生存：对少数民族传统体育衰落的误读

在江伟，徐成立的《文化生态视域下少数民族体育的发展》中提到达尔文发表进化论以来，很多人受其影响从生物学角度观察和理解少数民族传统体育衰落的现象。他们把少数民族传统体育比作生物，强弱有序，生死有则，因此认为少数民族传统体育衰落是自然竞争强者生存、弱者淘汰的必然结果。体育与生物的简单类比为“体育进化论”提供了理论基础。既然体育与生物同样具有生死存亡的规律，那它也有进化的问题了。因此，有些人认为体育项目的衰亡与它本身的生命力有关，竞技体育比较成功，主要原因是它们比传统体育适应性更强。

体育进化观是社会达尔文主义的一个重要思想，本质上是一种体育歧视理念，因为它们是从现代竞技体育的立场出发，以西方竞技体育为中心，确立标准，划分等级，判别优劣而构建的理论。按照他们的观点，世界上除了现代竞技体育外，大部分民族传统体育都是落后的，难登大雅之堂。用进化论解读少数民族传统体育的衰落现象答案就会变得很简单：适者生存。少数民族传统体育的衰落成了自然现象，这也许是以往人们认为少数民族传统体育衰落是理所当然的主要原因。然而，进化论没有真正揭示少数民族传统体育衰落的本质特征，为西方竞技体育文化的压迫和主流媒体对少数民族传统体育的淡漠对待提供了理论依据和道义支持。

4.2 文化模仿：少数民族体育发展的桎梏

人们对其内容特性的不了解是少数民族传统体育发展所面临的主要问题。由于少数民族大多生活在欠发达或不发达地区，交通不便，政治经济和文化也相对落后，使得人们对少数民族传统体育的了解非常匮乏。在缺乏了解的同时，我们的民族传统体育在现代人们以接受西方体育为主的教育过程中，逐渐使人们对它的认识和体验变得更加陌生。

少数民族传统体育的不规范性也限制了其本身的发展。少数民族传统体育有着内容多样性的特点，这个特点也造成了一些项目本身的不规范性，限制了传统体育的发展，导致许多优秀项目未能普及。少数民族传统体育得不到更好的发展，其原因是多方面的，其中之一就是对少数民族传统体育的挖掘整理不够，使其丰厚的文化底蕴和民族特性没有得到更好地发展，内涵和精髓也被过度剥离，一味放大了项目的竞技性，使其发展渐渐向竞技体育看齐和靠拢，而文化和艺术性却逐步减少，从而被纳入一种“更快”“更高”“更强”的世界文明主流的话语和价值系统中去。

5 少数民族传统体育的传承和发展

5.1 健全和完善少数民族传统体育的相关政策与法规

国家在“十一五”规划中提出了发展少数民族事业，但是仍没有正式的专门法律条例对非物质文化遗产的保护进行规范，更没有专门的针对少数民族体育文化遗产保护的相关法律法规，我国关于少数民族体育文化遗产保护方面的法制还相当的不健全。 健全和完善少数民族体育相关政策与法规是少数民族体育文化传承和发展能否有效实现的关键。

5.2 加强少数民族传统体育的研究、挖掘和整理

少数民族体育文化的相关研究机构、 博物馆、文化馆和档案馆等，承担了少数民族体育文化的研究、创新和传承保护的任务。 他们在挖掘、搜集、整理、研究上投入了必要的抢救性的保护，特别是针对民族传统体育文化的优秀项目、绝技、传人和名作，用音像、文本或者超文本等形式将事物以静态或动态的方式再现或表现出来，很好地保障了少数民族体育文化的创新、传承和发展。

5.3 合理引导少数民族传统体育产业化发展

随着市场经济的高速发展，产业化将是少数民族体育文化发展的必要途径和手段。应合理挖掘和利用民族传统体育所具有的民族文化， 用注重长远价值考虑的旅游文化观发展民族传统体育旅游产业，使民族传统产业与其它产业一起发展。同时，让产业化成为一种手段去宣传和普及体育文化，对民族地区的经济和文化产业的发展将起到积极的推动作用。

5.4 开发校本课程，把少数民族传统体育纳入到学校教学内容当中

学校教育是人类有意识的文化与文明传递过程的最优化形式之一，同时学校教育也是较为稳定的一种结构和形式。可以利用学校这一场所，将少数民族传统体育文化史和传统的民族体育项目引进到学校教学课程，逐步建立少数民族体育理论体系，推动少数民族体育的普及和提高。

5.5 促进少数民族体育项目走向世界

随着少数民族传统体育的发展和国际地区间的友好往来，加深了世界其他国家和地区对中国少数民族体育的了解。当民族体育文化在国内发展壮大、形成民族品牌之后，应充分利用这一环境打入国际市场。这既是少数民族体育文化的发展要求，也是中华民族文化在新世纪继承和发展的文化要求。

6 结语

综上所述，我们的先哲创造、发明和发展起来的少数民族传统体育文化,代代相传,经久不衰。尽管时代发生了变化,但蕴藏在其深层的少数民族体育文化精神仍然影响着人们今天的思想和观念,其体育方式仍为各民族人民采用。少数民族传统体育是族民的智慧结晶和历史产物，对研究民族历史文化提供了重要依据。随着社会的进步和社会环境的改变，少数民族体育所展现的多样性身体文化变迁将更趋向于多元化，而其传承与保护也必将成为当前该领域研究的重要议题被提上日程。