以公为贵

春秋时期，周公受封鲁国，因他要在镐京辅佐成王，故派儿子伯禽代自己受封。伯禽赴任前，向周公请教治理鲁国的方法，周公回答说：“利而勿利也。”也就是说，要以公为先、以公为贵，施利于民而不谋私利。伯禽到任后，坚持以周礼治国，在位46年，鲁国的政治经济都出现新局面，成为周王朝控制东方的一个重要邦国，享有“礼义之邦”的美称。这个发生在3000多年前的故事，至今仍耐人寻味，发人深思。

公权本姓公，用权当为民。在中华民族历史上，天下为公、大公无私之说源远流长，其精神实质就是以公为贵。尧有十个儿子，但他没有传位给自己的儿子，而是传给舜；舜有九个儿子，也没有传位给自己的儿子，而是传给了禹。这就是历史上著名的“禅让”故事，传颂至今。

祁奚“外举不避仇，内举不避亲”的故事同样脍炙人口。据《吕氏春秋》记载，晋平公让公族大夫祁奚推荐主政南阳的官员，祁奚举荐解狐。平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁奚回答道：“君问可，非问臣之仇也。”于是解狐去南阳做了地方官，正直清廉，得到百姓的拥护。后来，平公又让祁奚推荐主管国家军事的官员，祁奚推荐祁午。平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁奚道：“君问可，非问臣之子也。”于是祁午做了中军尉，“好学而不戏，守业而不淫，柔惠小物而镇定大事，有质直而无流心”，平公夸奖他没有辜负父亲的举荐。祁奚以国家社稷为重，举荐人才出以公心，受到世人的称道。

管鲍之交的故事在历史上也非常有名。管仲的成就是与鲍叔牙的看重和推荐分不开的，而当管仲病重时，齐桓公问他：“群臣之中谁可为相，鲍叔牙怎么样？”管仲却说：“鲍叔牙为人清廉纯正，是个真正的君子。但他对于善恶过于分明，一旦知道别人的过失，终身不忘，这是他的短处，不可为相。”桓公又问：“隰朋如何？” 管仲说：“隰朋对自己要求很高，能做到不耻下问。对不如自己的人哀怜同情，对于国政，不需要他管的他就不打听；对于事务，不需要他了解的，就不过问。不得已的话，可选隰朋为相。”若论情谊，管仲自应推荐鲍叔牙，但他以国事为重推荐了隰朋，不愧为一代名相。

古人对公私分明作了很多阐释。晋代傅玄在《问政》中说：“政在去私，私不去则公道亡。”汉代刘向在《说苑·至公篇》中称：“治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。”唐代张蕴古在《大宝箴》中说：“大明无偏照，至公无私亲。”在他们看来，当政者是否具有公心，关乎国家兴亡。

公权为民，一丝一毫都不能私用。东汉时期，苏章任冀州刺史时，发现在其辖地担任清河太守的老朋友涉嫌腐败问题，于是设宴相请，与他畅叙友情。太守很高兴，称苏章是自己的保护伞。苏章说：“今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。”次日，苏章在公堂上将好友拿下，依律治罪。于是冀州境内都知道苏章是个刚正无私的人，地方风气为之一变。

公款姓公，一分一厘都不能乱花。南宋文学家周紫芝在《竹坡诗话》中记载：一位姓李的官员为官廉洁，公私分明。一天，他正在烛光下处理公务，有人送来一封家书。他当即灭掉公家的蜡烛，点燃自家的蜡烛观看家书，这就是“公烛之下不展家书”的故事。在公私财物之间能够做到如此泾渭分明，实在令人感叹。

各种腐败现象，本质上都可归结为公与私的问题，都是谋私的结果。作为党员领导干部，就是要以公为贵，就是要公私分明、公而忘私、大公无私。只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。