宗族中的辈分和称谓

近代小说《官场现形记》第二五回有一段精彩的话：“黑大汉又回过脸儿朝贾大少爷说道：‘你父亲叫我大叔，你是他儿子，怎么也叫我大叔，只怕辈分有点儿不对罢？’说完，哈哈大笑。”这说的是乡亲、亲戚、世交之间的称呼也不能乱辈，称呼乱了辈分是要受到旁人耻笑的。乡亲之间尚且如此，同一个家族不论居住地相距有多远，相互间的称呼就更是不能乱辈了。现在许多人为逝去的亲人立碑，刻碑的时候都想把两代甚至三代人的名字刻上，为的是表示孝心。笔者在网上看到一篇碑文：“先父讳XX先母讳XX之墓”，落款是：“子XX女XX，孙XX”。“先父”“先母”是儿女对过世父母的称谓，子、孙怎么能对同一个人称“父”呢？立碑人不论有多少，属于一代人，对墓主可以加称谓，如果不是一代人绝不能加称谓，应该是“某公”。

什么叫“辈分”？辈就是世，世代。辈分，简单说就是家族间的世系次第。现在人们对一个家庭三代人之间的称谓都知道，如爷爷奶奶、爸爸妈妈、哥哥姐姐（弟弟妹妹），儿子女儿、孙子孙女，也不会叫错。但是对于聚族而居的几百甚至上千人的大家族，可不是只有三代人，长子长孙即长门人的后裔，与末门人的后裔，在同一个年龄段相差四五辈是常有的现象。大家都住在一个村子里，又是一个家族，应该怎么称呼？尤其近几年不少家族都在续修、再修家谱，家谱中对远房祖先应该怎样表述？今天我们就聊一聊这个话题。

先说一下何谓九族。《三字经》中有一段话：“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”这里除了为了押韵将曾孙、玄孙的位置颠倒了一下，其余都不错。《幼学故事琼林》卷二：“何谓九族？高、曾、祖、考（父亲）、己身、子、孙、曾、玄。”上面引这两段话语言简约，朗朗上口，非常好记，己身连同上、下四代，九代人的称谓就有了。但是玄孙以下怎么称呼呢？曾经有一位朋友问我：我们家族的家谱上一次续修是我高祖父主持的，这一次是我主修的，我高祖父是个秀才，在修谱序言中说，他是我们这一支始迁祖的“晜孙”，晜孙是几世孙？始迁祖到我这里是第几世？我告诉朋友：从己身往下排的辈分是：子、孙、曾、玄、来、晜（昆）、仍、云。这里的“晜孙”是从始迁祖算起的，就是第7世孙，阁下是第11世孙。

修谱是家族中的一件大事，有的大家族保留有明清时期的家谱，老家谱一般都很规范，保留着许多有用的信息。笔者看过数种新修家谱，说一句实事求是的话，精品不多。有些续修的家谱，甚至应了狗尾续貂的老话。

清中叶有一个官僚学者叫梁章钜，曾经做过广西、江苏巡抚，兼署两江总督。梁氏一生著述甚丰，《称谓录》一书对各类称谓——宗族、帝后、官员、科举、百工、僧道、自称等，都有比较详细的考证。我们就以这本书为主，参考其他文献，简单介绍一下从高祖父到云孙这13代的称谓，然后再从高祖往上追述。

高祖。又称高祖王父，爷爷的爷爷。郭注《尔雅》“高者言最在上”。长祖：《北史·周宣帝纪》“其高祖为长祖”。

曾祖。爷爷的父亲。又称曾祖王父、太翁、次长祖、曾翁、曾门、曾大父、曾太公、大王父等。

祖父。父亲的父亲。《仪礼·丧服》章有“祖父祖母”，据此可知三代已经有“祖父祖母”的称谓。祖父又称王父、祖王父、大父等。如今最常见的称呼是“爷爷”。

父。又称父亲、大人、严君、公、翁、尊、高堂等，文人笔下父母又称双亲、椿萱、膝下等。“椿萱”，《庄子·逍遥游》说大椿树能长寿，后世就以椿称父；《诗经·卫风》有“焉得谖草”，“谖草”即“萱草”，后世以萱称母，椿、萱连用，代称父母。唐牟融《送徐浩》：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”椿萱并茂，比喻父母健在。《幼学故事琼林》：“父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。”“膝下”，《新唐书·高宗本纪》：“太宗尝命皇太子游观习射，太子辞以非所好，愿得奉至尊，居膝下。太宗大喜。”梁章钜在这一段引文后说：“此子在父前称‘膝下’也。”现代人多称“爹、爸”。

以上为己身上边四代的称谓。

子。父母在别人面前说自己的儿子，一般会谦恭地称犬子、小犬、孽子、儿郎、贱息，若有几个儿子则称长子、次男、幼子等。儿子在父母面前（书信用语）称男、儿子、儿男等。子嗣，《红楼梦》第四六回：“叔叔只说婶子总不生育，原是为子嗣起见，所以私自在外面作成此事。”《称谓录》是在梁章钜去世后由其儿子梁恭辰主持刊刻的，每一卷前边都署曰“福州梁章钜撰男恭辰校刻”。

孙。儿子的儿子。《史记·孟尝君列传》：“文乘闲问其父婴曰:‘子之子为何？’曰：‘为孙。’”其称谓还有：子姓，《仪礼·特牲馈食礼》“子姓兄弟如主人之服……”郑玄注：“言子姓者，子之所生。”贾公彦疏：“言子之所生，则孙是也。”孙息，宋黄庭坚《寄老庵赋》：“寄吾老于孙息，厌群雏之嗷嗷。”金元好问《挽赵参谋》诗：“高门有孙息，玉立看儒冠。”此外，还有孙枝、文孙、了寸等。长门长孙又称元孙、嫡孙。

曾孙。孙子的儿子。《尔雅·释亲》：“孙之子为曾孙。”郭璞注：“曾犹重也。”所以民间一般不说曾孙而说“重孙”“重孙子”。《晋书·存勗传》：“荀勗字公曾，颍川颍阴人，汉司空爽曾孙也。”

玄孙。《尔雅·释亲》：“曾孙之子为玄孙。”郑玄注：“玄者，言亲属微昧也。”《称谓录》引《释名》：“玄，悬也，上悬于高祖，最在下也。”清昭槤《啸亭续录》：“嘉庆庚辰中三元陈继昌……文恭公之玄孙。”

来孙。《尔雅》：“玄孙之子为来孙。”郑玄注：“言有往来之亲。”《称谓录》引《释名》曰：在无服之外，相离比较远，叫的时候就来。宋林景熙《题陆放翁诗卷后》：“来孙却见九州同，家祭如何告乃翁。”

晜孙。《尔雅》：“来孙之子为晜孙。”郑玄注：“晜，后也。《汲冢竹书》曰：‘不窋之晜弟。’”《称谓录》引《释名》曰：恩义转远，以礼贯连之。现代多作昆孙。

仍孙。《尔雅》：“晜孙之子为仍孙。”郑玄注：“仍亦重也。”《旧唐书·白居易传》：“白居易字乐天，太原人。北齐五兵尚书建之仍孙。”亦称“耳(音仍)孙”。《汉书·惠帝纪》：“上造以上及内外公孙耳孙有罪当刑及当为城旦舂者……”颜师古注引应劭曰：“耳孙者，玄孙之子也。言去其曾高益远，但耳闻张也。”照这一说法是“来孙”。还有说是曾孙、仍孙。颜师古总结说：“耳孙，诸说不同……耳音仍。仍、耳声相近，盖一号也。”颜师古认为“耳孙”就是“仍孙”。《汉语大词典》引《类编·耳部》：“昆孙之子为耳孙。”也是认为耳孙即仍孙。这里为什么对“耳孙”说这么多？因前几年笔者曾经在一份郑州发行的报纸上看到一篇文章，将耳孙说成是云孙之子即十世孙，网上也有这样的说法，这是不对的。

云孙。《尔雅》：“仍孙之子为云孙。”郑玄注：“言轻远如浮云。”杜甫《喜闻盗贼总退口号》：“大历三年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。”

来孙、晜（昆）孙、仍孙（耳孙）、云孙，亦泛指远代子孙。

以上是己身上4世、下8世共13世的称谓。

各宗族（家族）编纂的家谱，都有一项主要内容——姓氏源流，追溯得姓始祖和历次迁徙路线既到各地的开基祖。下面把高祖以上的称谓简单介绍一下。

始祖。第一个得姓者，即有世系可考的最初的祖先。《礼记》“诸侯及其大祖”，清孙希旦集解：“始封之君，谓之大祖，得姓之祖，谓之始祖。”亦称鼻祖。

远祖。许多代以前的祖先。《公羊传·庄公四年》：“远祖者，几世乎，九世矣。”

始迁祖。第一个迁移到现在居住地的祖先。又称开基祖。

对祖先的泛称：祖宗、祖先、先祖、先人、太高、太尊等。

宗族各成员之间的辈分和称谓，还涉及到许多方面，比如对高祖父至父辈的兄弟，同辈兄弟及晚辈族中的侄、孙，祖母辈、母亲辈、姑、姨、嫂、姐等，应该怎样称呼，对外人说到本家族成员时应该怎样称谓，对逝去的亲人应该怎样称谓，墓主的碑文应该怎样写，等等，受篇幅所限，留待下一篇文章再和大家共聊。