云峰山访碑

何中梁

甲午五一假期，兰亭书会七一兄来电相约，赴山东莱州云峰山访碑。因我亦心仪摩崖刻石，便欣然应允。翌日，与肖慧兄、权熠兄、瑞友兄及韩国金文姬女士等结伴同行。

云峰山，又名文峰山，位于莱州东南十五里许。主峰两侧各有一峰，三峰并峙，东西横卧，宛如笔架，亦名笔架峰。其东接寒同山，西连高望山，北观沧海，南眺群峰。海拔三百余米，却山岩耸秀，林壑优美。“方圆南北纷争议，独与此例无异词，掖县鼎鼎文物最，文峰山上道昭碑”（ 赵朴初诗）。的确，云峰山不仅峰峦奇丽，风光秀美，更以其拥有众多的摩崖刻石而名传千秋，誉享华夏。

是日，天朗气清。我们从济南驱车至莱州，抵云峰山下。拾级而上，过山门，建有郑道昭纪念馆，四合院式。中庭有郑道昭汉白玉塑像，束发垂须，面容清癯，气定神闲，仙风道骨。令众参观者叩首礼拜。座像后，有一木牌坊，三门四柱，横跨山道，巍然屹立，匾额“会我云峰”，为舒同先生题。院之东厢，置新近挖掘之“四仙”刻石版图和拓片。据载，郑公乐道慕仙，曾于云峰岩上刻“九仙之名”。但至宋赵明诚《金石录》中却无辑录九仙题字。乾隆年间，碑学昌兴，金石学家陆増祥《八琼室金石刻补正》中录有“五仙题字”字样。即“安期子驾龙栖蓬莱之山”、“王子晋驾凤栖太室之山”、“羡门子驾日栖昆仑之山”、“赤松子驾月栖玄圃之山”、“浮丘子驾鸿栖月桂之山”，其余“四仙”久湮无踪，亦无史籍记载。直至庚辰，乡民整修山道，于山口乱石间掘得“四仙”题名。即“神人子乘烟栖姑射之山”、“列子乘风栖华之山”、“红崖子驾鹄栖衡之山”、“赤□子驾麐栖□之山”。藏逾千年，今得以复现，破镜重圆。实大幸哉！九仙题字，字形自然，极为舒展，恰似仙人逍遥之风神。院之西厢为陈列室，挂有近现代书画家为云峰山之题字、贺词，因皆为印刷品制作和图片陈列。稍作停留，便径直往山上走去。

登山至半腰，有一重檐六角琉璃亭—郑文公碑亭，匾为赵朴初先生题，端庄稳健。旁为刘海粟先生撰联：“四顾苍茫，天外云吟天外海；一碑突兀，画中人醉画中山。”亭内郑文公碑为云峰诸刻之魁首，然因保护碑石，门窗紧锁。我们只能从窗棂远观，不禁怅然，然只好作罢，继往上行。不远，有一阁覆一巨石，乃“论经书诗”刻石，此石高五米余，宽逾七米。因碑石甚高，此阁建有二层，一层紧锁，观者从二层居高临下，凭栏俯看，难以平视，甚憾。此碑刻字三二四，字径半尺，比郑公下碑字两倍之余。碑字以方笔为主，兼用圆笔，运笔大开大合，结字开拓宽博，体势雄峻高迈，韵味醇厚古朴，逸气豪放，书文俱佳，可于“瘗鹤铭”相颉颃。当时，郑道昭在公务之余，率僚属、携道友，悠游山林，谈经论道。此自咏自书五言诗为抒发自己厌倦名利纷争，寄情山水，养神处静之心境。北朝时期，善书者甚众，但如“论经书诗”之纵横跌宕，大气磅礴的佳作实为罕奇，亦为赋诗刻石的早期摩崖代表作，令人赞叹。

相距廿余步，又一重檐圆亭，亭内有一三角状岩石，高两米余，宽三米余，刻“观海童诗”，计一零四字。“往来风云道，出入朱明霞……”诗文描述海山仙景，想象丰富，光怪陆离，极具浪漫主义色彩。此碑文纯以圆笔出之，遒丽浑厚，俊朗开张，乃魏碑圆笔之佳作也。

我们缓步登山极顶，路旁崖间皆为少字刻石。“左阙”、“右阙”、“云峰之山”、“郑公当门石坐”等。大小不一，形态各异，或矗立，或斜依，或偃卧，或突兀。虽零光片羽，却也别有意趣。有的刻石位置坐落得当，得其天然之美。有的因形就势凿刻自然，得其章法之妙。书法稚拙，刻工精细，相得益彰。这些刻石散刻在山腰至峰巅，形成天然碑林。另外，山上尚存宋元明清刻石十余处，多为文人墨客游记、题咏及留名。除一处明代石刻刻于山阳，其余均刻在山阴与极顶，众笑为“山阴道上行”，颇有意味。

登顶休憩后，我们由小路折回，为时尚早。复过郑文公碑亭，亭门依然紧锁。行至门口，见一售票员及貌似管理人员在闲聊。七一兄上前攀谈，出示名片，言我等是兰亭书会会员，来自浙江绍兴，慕名专程驱车来访“郑文公下碑”。千里迢迢，未能近碑，甚为遗憾，望给予通融。二人收下书会名片，见我们真诚相求，遂打开亭门，让我们亲近郑碑真容，众皆连声道谢，开心不已。

“郑文公碑”乃云峰山诸刻之冠也。郑道昭书记其先父郑羲生平功绩及荥阳郑姓世系，此碑有二，以先后分上下，在天柱者为上碑，云峰者为下碑。下碑碑体宽阔周正，乃山岩浑然天成。碑额题“荥阳郑文公碑”，存字一二四三，可谓文宏而字精。于北魏永平四年（公元511年）所书，然碑体完整，字迹清晰，历千五百年而略有残伤，罕见也，实天地亦宝爱之。纵观此碑，其书法结体宽绰宏方，势态开张，点画平直见曲，曲中蕴筋，字里行间贯气流动，起承轉折明晰可见。当时北方书风，多为峭拔恣肆，而此碑揉入南碑之圆转潇洒，雄强奇崛中又有飘逸疏旷之气。有篆之笔法，隶之体势，行之风姿，楷之端庄，集诸体之长于一身。历代书画大家多有赞誉。清康南海云：“龙门为方笔之极轨，云峰为圆笔之极轨”。清叶昌炽云：“上承分篆，化北方之乔野，如筚路蓝缕进入文明，其笔力之健，可搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运……”钟致帅在《雪轩书品》评：“云峰魏碑，承汉隶之余韵，启唐楷之先声。不失为一代名作，无愧于千古佳品。”好评美誉，不及云云，可见此碑之地位。郑道昭也被誉为“书法北圣”，与王羲之有“南王北郑”之称。

关于郑文公碑，还有一则轶闻。明嘉庆十年，莱州知府胡仲谋在《邑志轶文》评“字可存千古，文却难传颂”。何故？据载，郑道昭书此碑记载其父郑羲功绩不实，因其父官声极差。皆言：“多处受纳，政以贿成，性又吝啬，民有礼饷者，皆不与脔肉，西门受羊酒，东门酤买之”。太和六年（公元482年）其父病故，皇上为郑羲谥号“文灵”。古称博文广见为“文”，理政不勤为“灵”，此号令郑家懊丧不已。郑道昭为其父写碑时，将“灵”隐去，自忖山高皇帝远，不易发现。此碑之刻于莱州僻壤之地云峰山，恐也有此意。郑道昭去其“灵”字，是想掩父之丑，虽有文词不实之论，然郑处封建社会，子不言父过是谓孝，亦可理解。对于碑文的内容，我们书法家不必苛求，权作趣闻。然此碑之书法艺术价值实乃艺术瑰宝，在楷隶演变中有着承启之功，被称颂为隶楷之极也。

我们在碑前虔诚观摩，时静观，时细抚，时比对，时议论……停留颇久，赞叹不已。时夕日欲下，碑亭渐暗，方合影留念，依依作别。我们满怀欣喜和收获之情，一路欢笑，漫步下山。

回首云峰山，山峦起伏，奇石突兀，林木苍翠，亭阁隐显……这座中国书法名山的确令世人崇敬、瞻仰。云峰山访碑，不虚此行也，我不由感慨：

云绕奇峰润神笔，

山藏灵窟隐九仙。

郑公碑刻历千年，

书道昭后载诗联。

乙未初夏补记于南明山麓