古代文学作品民俗文化教学策略探究

翟 悦

在全球化背景下，我国教育部门顺应时代发展，将民族文化教育提高了一个新的层次。青少年群体是在外来文化浸染下长大的一代，许多生对民俗文化都缺少了解，为此，许多专家学者都呼吁加快课程改革，在课堂中积极弘扬中国优秀传统文化。古代文学作品中蕴含有丰富的民俗文化元素，借助古代文学作品开展民俗文化教育，不仅可以提高学生的素养，还能丰富学生的情感，加深学生对民族传统文化的认识。因此可以说，在古代文学作品教学中渗透和开展民俗文化教育，具有一定的必要性和可行性。那么，如何在古代文学作品中进行民俗文化教学呢，笔者认为，要从以下几点做起：

一、以民俗为主题，对学生进行传统文化教育

青少年群体是祖国的未来，民族的希望，党和政府历来都非常重视青少年群体教育和管理工作。中华传统文化博大精深，影响了一代又一代人。不过，当前青少年群体的传统文化教育现状却不容乐观，如就生来说，生传统文化知识欠缺，许多生对传统文化表现出了冷淡和漠视态度，受此影响，生群体的行为失范、道德滑坡等问题越发严重。民俗文化蕴含着丰厚的民族精神和道德理念，在市场经济条件下，从民俗文化中汲取营养，对生进行思想道德教育是教育工作者的职责和义务。具体到古代文学作品教学中，教师要以民俗为主题，深挖作品的时代背景，从更深的层面引导学生去分析作品的内涵和意义，以丰富学生的情感，加深学生对作品和民俗文化的认识，培养学生积极向上的道德观念。如在学习《林黛玉进贾府》这一课时，教师可以从林黛玉进贾府时，丫鬟婆子、亲戚们的热情表现，讲述“热情待客、使远客有宾至如归的感觉”的传统民俗，告诉学生接人待物热情、大方、周全是一种礼貌，是国人待客的礼数，教导学生做一个热情、有礼貌的人。同时结合林黛玉在贾府首宴中就一改家中规矩，饭后立即漱口吃茶，讲述“客随主便”的民俗，教导大家去别人家做客时，不要过度强调自我，以自己为中心，随意行事。而是要听从主人安排，注意礼貌，与主人家融洽相处。这样不仅可以加深学生对作品认识和了解，还可以使学生接受传统道德文化熏陶和教育，弥补学生所欠缺的知识，提高学生的思想认识和道德意识。

二、以民俗为工具，突破教学重点和难点

人之文明，无文象不生，无文脉不传。古代文学作品就是古代文化的集大成者，也是继承和弘扬传统文化的重要载体。不过，许多古代作品都年代久远，作品的语言表达方式、所推崇的东西、凝聚的情感，对生来说都具有一定的距离和陌生感。同样，在教学中，许多教师都一直认为，古代文学作品教学是教学的重点，也是难点。民俗具有一定的人情美和人性美，古代文学作品中蕴含的民俗元素，是古代民众日常生活的真实写照，我们可以民俗这个工具，切入到古代文学作品所描述的场景中去，走进作者的文中、心中，了解他所描述的生活，想要表达的情感，以突破古代文学作品学习重点和难点。如在学习《兰亭集序》这篇文章时，许多学生虽然感觉到这篇文章文辞优美，但是也感觉作品的主题和思路非常模糊，所以许多人都只是将这篇文章当做美文来欣赏，却很难感受到作者的情绪。针对这种情况，在《兰亭集序》教学中，教师可以先讲述一下该作品出现的原因，作品是东晋穆帝永和九年(公元353年)，王羲之与谢安、孙绰等军政高官在山阴兰亭“修禊”时，王羲之为在座之人所做诗集而写的序文手稿。然后结合“魏晋时期，名师们热衷于游山玩水、高谈阔论、诗酒唱和”的习俗，讲述王羲之在酒醉中泼墨挥毫、醉笔走龙蛇的激情，讲述作者对人生、造化、生死的感悟，使学生直抵作者内心，进而明白作者的情感和思路。

三、以民俗为点缀，点燃课堂

钱梦龙先生说过：“古代文学作品是经过千百年时间淘洗流传下来的极品，是民族文化的精髓”。可是，我们也要注意到这样一个问题，许多古代文学作品的情感都非常隐晦，文字也苦涩难懂。加上一些教师在古代文学作品教学中不得其法，教学模式单调枯燥，所以，许多学生都无法从古代文学作品中汲取丰富的营养。现代教育学理论告诉我们，营造富有情趣的课堂氛围，使学生的大脑皮层处于相对活跃的状态，是提高教学质量的有效手段。古代文学作品富含多种民俗元素，而民俗中又有许多生动有趣的东西。因此，教师可以民俗为点缀，活跃课堂气氛，点燃课堂。如在讲述《廉颇蔺相如列传》这篇文章时，教师在课前可以借助这段话进行导入教学：过去，在文化娱乐活动较少的年代，许多人都喜欢看戏，《将相和》就是一个非常经典的戏曲。与《将相和》有关的还有一个妇孺皆知的成语故事，那就是负荆请罪。今天我们要学习的这一课，与“将相和”的故事和负荆请罪这个成语有关，希望大家认真学习。

综上所述，古代文学作品和民俗文化教育在学生民族文化意识培养中具有重要作用。因此，教师要把握好古代文学作品和民俗文化教育要点，对民俗文化深层解读和剖析，弘扬优秀的传统文化，培养学生的综合能力和思想素质。

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