寂寞飞云洞

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中国古代文化名人身影留在黄石的，唐朝著名文学家元结是其中一个。这位受到同辈杜甫、后世欧阳修敬重的人，曾经生活在飞云洞的史实，却一直只能出现在地方史志上。

飞云洞龟缩在黄石黄荆山脉的回山的皱褶里。落日黄昏，朱期昌仿颜体书写的《异泉铭》碑刻、宋代抱犊山人张宿的立碑、青山流水都融入夕阳余晖之中，静默，苍茫。战乱、火灾、浩劫……却像一个个作案的高手，把元结石像、元结读书堂、环泉亭等等文物收拾得了无痕迹。

伫立于飞云洞前，我说不清心里是一种什么样的滋味。

一

回山在唐朝该是一块蛮荒偏僻之地，以石为怀，并蓄泥土，孕育了大树、灌木、藤条。公元754年夏末秋初的一天傍晚，回山上空的闪电扯裂了乌云。继而乌云哧哧燃烧，雷声隆隆作响，大雨哗哗倾倒。一时间，天空颤抖，大地震动。突然，回山响起轰隆隆几声巨响，山巅陡然崩塌下陷，隐藏在山体深处成千上百万年的溶洞露出峥嵘：洞中三洞，上洞出云，中洞出水，下洞出风；上洞在山顶绝壁之下，嵌岩朝东面江。中洞泉水不息，涌水出洞，银瀑百仞，直挂悬崖。

这是一幅绝美的山水图画。“飞云洞”这三个寄托遐想的方块字，如地理坐标，稳稳当当地标记着这个山洞。

公元755年，安禄山、史思明乘机举兵作乱，玄宗出逃，长安沦陷，大唐帝国江河日下。元结之父元延祖特别训诫儿子：“而曹逢世多故，不得自安山林，勉树名节，无近羞辱。”

还未等元结有所反应，家庭情况就发生了很大的变化。他的父亲在安史之乱第二年去世。此时潼关被叛军攻破，京师沦陷，玄宗逃到成都，肃宗李亨在灵武即位。元结为避免叛军杀戮，率领家族人口南奔襄阳，然后走汉水、顺长江、去武昌(今鄂州)避难。

武昌自春秋战国以来，始为东楚首府，三国时期作为东吴国都和陪都，与南京(古称“建业”)并称“东都”“西都”。唐朝的回山，属武昌管辖。抵武昌后，元结又乘一叶孤舟从武昌沿长江而下，行至西塞山下，望见立于峭壁之上的飞云洞奇景，怦然心动。于是，居无定所的扁舟，在西塞山脚下江岸边系定，他整一整衣袂，抱手拱拳与艄公话别，然后消失在去飞云洞的山路上。

从这一时刻起，寂寞的飞云洞不再寂寞，它迎来了一位唐朝著名的文学家，它将与元结一起名垂青史。

寂寞的元结也不再寂寞，他趁归隐之际，“把吴钩看了，栏杆拍遍”，将忧世的心态梳理成诗文，明道，言志。

二

公元719年，元延祖迎来了婴儿呱呱坠地的啼哭声。这个孩子就是元结。

元结是鲜卑族的后代，他的祖先原来姓拓跋，到北魏孝文帝时才改姓元。他是北魏王族常山王遵的第十二世孙。

元结的父亲元延祖大约出生在公元682年，青少年时期基本上都在武则天诛杀异己的恐怖氛围中度过的。想象中的恐怖，远比不上现实中的恐怖那么可怕。“活着”便是元延祖追求的最大理想。元延祖遂格外青睐“清静无为”“返朴归真”的道家思想及生活方式。

元延祖三十七八岁喜添元结，眉毛还未舒展开来，又纠结在一起，添丁加口，开销看涨，生活难以为继。元延祖左思右想，当下唯为官才能养家糊口。官有俸禄，爱养家人，赡护六亲。他从魏成主簿干起，干到延唐县丞，相当于现在的副县长，官卑职小。他生性“清净恬俭”，认为“人生衣食，可适饥饱，不宜复有所须”。干了一段时间，他度过了生活拮据的时期，大概还小有积蓄，又憬悟到自己绝非当官的料，辞职遁入鲁山县的商余山，过着“灌田掇薪”的平民生活。元结是他唯一的延续香火的儿子，他不愿儿子涉足政治，故而没有逼迫元结读书求仕，致使元结17岁时“尚不知书”。但少年元结“聪悟宏达”“倜傥不羁”，骨子里积攒着积极入世的思想，希望建功立业，实现自己的抱负，与其父性格并不一致。不过父亲远离政治的做派、亲近道家的思想仍在他心中打下深深烙印，并凸显在他以后的为官生涯及人生中。

年长元结23岁的堂兄元德秀对元结影响也很深远。元德秀幼年丧父，家境贫寒，侍奉母亲极其孝顺。他以“才行第一”登进士第，在鲁山干县长三年里，广施仁政，提倡道德，教化人民，以圣贤之风勤勉于政，把持操守，洁身自好，终日素餐，一身布衣。任满离开时，只有一匹薄布，别无分文，百姓与之挥泪而别。作为一个具有思想修养和远大抱负的官员，元德秀施政三年太过短暂，犹如一支名贵非凡的洞箫，才吹奏几曲就戛然而止；又如一本厚重深邃的理政著作，才写了三页就封笔，实在可惜。大唐少了一个好的县令，却多了一个文苑明星和一位优秀的教育家。

元德秀退职定居陆浑，终日与山水为伴，陶然而遗身世外。弹琴饮酒之余，也时时写写文章，吟咏赋诗，任情放达，毫无雕饰之语。他还设义塾广收学生，传道授业，培养出一批当时在政治、军事、文学、道德修养方面有重要影响有建树有成就的代表人物。《旧唐书·文苑传》中将元德秀单独列传，全篇共424字。《旧唐书》惜墨如金，大诗人李白传全篇也不过319字，杜甫传也不过478字。

元结17岁才跟随堂兄“折节向学”10年，其整体气质“心古，行古，言古”，与元德秀极其相似。

元结很幸运，一生遇到两个好老师。在元延祖、元德秀的引领下，元结归隐飞云洞既是偶然亦是必然。那个时候他还是一个小人物、一个难民，没有机会像大人物那样以气节自许，只能通过逃难、归隐来保持膝盖不弯。飞云洞尽管很逼窄，但为他提供了一个空间，伸直膝盖。

三

公元756年，道士洑古镇樵夫上回山砍柴，在距离飞云洞不远的竹林间发现一草屋、一中年隐士，坐卧在突兀的悬崖边，背依雾气升腾的飞云洞，一会儿抱卷诵读，一会儿远眺长江。这位隐士到底是谁？

樵夫后来知道，这个中年男子不是游历山水的诗人，是避难到此的元结；飞云洞不是元结的一个驿站，却是他才情流溢和人生行迹的一个汇聚点。

元结独在异乡为异客，为自己起了一个别名“猗玗子”，纪念在飞云洞隐居的这段时光。猗，《诗经·小雅》云“节彼南山，有实其猗”，乃美好盛大之意。玗，就是美玉，“玉，石之美，有五德。”

在飞云洞里生活，似乎总是与孤独相伴。这里没有觥筹交错和前呼后拥，没有炫目斑斓的色彩，连朝霞也是顾影自怜般的羞怯。这里只有孤烟、夕阳、一轮冷月和恼人夜雨。既处于荒无人烟之处，就只能就地取材，描摹状写，融合自我，走向内心，走向深沉。

猗玗子元结在飞云洞二年多时间，作有《虎蛇颂并序》：“猗玗子逃乱在邑，南人云：‘猗玗洞中，是王虎之宫；中邑之阴，是均蛇之林。’居之三月，始知王虎如古君子，始知均蛇如古贤士。然哉！猗玗子夺其宫，王虎去而不回；猗玗子侵其林，均蛇去而不归。借顺惠让，可作颂矣。虎颂：猗，王虎，将何与方？方古太王。非不方于今，今也惠让，不如王虎之心。蛇颂：猗，均蛇，将何与俦？俦古延州。非不俦于时，时也顺让，不如均蛇之为。”

如果简单地把此文理解成猗玗子与虎蛇相伴三月，平安无事，性之所致，喜作虎颂、蛇颂，那我们真的太浅薄了。

他赞颂本性凶恶狠毒的虎、蛇，说它们有“借顺惠让”之德，并用“今”人、“时”人、“惠让”“顺让”不如猛虎毒蛇，笔锋所及，自是对世人的莫大嘲讽，更是通过动物所隐喻的道德的讨论。明道——阐明、宣扬儒家的道德观念，言志——救时劝俗、重建道德。如此大胆指切时事，愤世疾邪，难怪当时除杜甫等有识之士的赞美之外，诋毁攻击之语如同轰然的潮水扑岸。尽管惊涛拍岸，猗玗子元结却我行我素，颇有西方哲人所云“走自己的路，让别人去说吧”的气派。

猗玗子在飞云洞的第二篇短文是《异泉铭并序》。文云：“天宝十三年，春至夏甚旱，秋至冬积雨。西塞西南有迥山，山巅是秋崩坼，有穴出泉。泉垂流三四百仞，浮江中可望。於戏！阴阳旱雨，时异；以至柔破至坚，事异；以至下处至高，理异。故命斯泉。曰异泉铭于泉上，其意岂独旌异而已乎？铭曰：何故作铭，铭于异泉？为其当不可阏，坼石出焉。何用作铭，铭于异泉？为其当不可下，穷高流焉。君子之德，显与晦殊。为此铭者，忘道也欤。”

显然，此文承继了他的前辈、河南老乡郦道元鸿篇巨制《水经注》的精神风貌，但它不是一篇单纯的地理著作，其意也不是“独旌”山巅涌泉“时异”“事异”“理异”之“异”，而是为了阐明“君子之德”。中国文人崇尚“君子之德”，其内涵每个人注释不尽相同。他的同朝大文学家刘禹锡在《陋室铭》中，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”——不慕荣利、保持节操，不求闻达、安贫乐道。猗玗子的这篇“铭”，以水喻人，用水的“至下”而不出，形容人的深藏不露；用水的上涌坼石垂流于山，彰显人的积极入世。两相比较，猗玗子似乎更倾向于“晦”，“君子之德，显与晦殊。为此铭者，忘道也欤。”其实，他一刻也没有“忘道”，借山水作铭明道，明“晦”而不出之道。他如此推崇“君子之德”之一的“晦道”，恐怕与他此时作为难民“隐遁避世”的心态有关。

《异泉铭并序》对后代影响颇为深远，如同一株大树，向四周投下覆盖广阔的浓荫。颜真卿特别欣赏该作，挥毫泼墨书写一遍，让工匠勒石刻碑，派人送到飞云洞来，立于洞口旁石壁上。颜体书法方严正大、朴拙雄浑、大气磅礴，配上元结妙文，使该碑传扬在四方八面的官僚和民众唇间心上。

因为元结和颜真卿，飞云洞成为后人慕名而来的名胜之地。宋朝以来，人们为纪念元结，在飞云洞中雕塑了一尊元结石像，相继建有读书堂、猗玗寺、环泉亭等，洞内外石壁上留有“唐次山先生居”“天造蕊宫”“洞云飞白”“云窝”“风扫石花”“云林得意”等石刻。迄今还可以辨认字迹的，有明代书法家朱期昌摹颜真卿的“猗玗洞”、明“后七子”吴国伦的“踏径登云”。

但是明嘉靖之后，人们不能看到颜真卿这款真迹，仅能见朱期昌摹写颜体的石碑。明嘉靖中王世贞为邦伯(州的行政长官)，久闻颜真卿碑刻大名，下令武昌令拓印进呈。县令邀功心切，竟将碑石车载以进。无奈路途遥远，坎坷不平，车马仰翻，碑石玉碎，不知所终。

四

飞云洞屡遭火焚，但千百年来，其绮丽的风光仍吸引无数人前往游览观光。19世纪末20世纪初，来自日本的文化学者、摄影家山根倬三先后在中国生活了20多年，拍摄了大量反映长江流域景观的图片资料，用影像记录下了那个时代，并出版了《长江大观》这本影集，用镜头凝固了长江流域众多城市的人文景观。关于飞云洞，山根倬三用“湖北大冶的奇景”来形容，并用一段文字作描述：“洞内有从山上涌出的清冽如冰的奔流，甘甜如露，清凉如玉的清流在万丈绝壁上变为瀑布，下泻数十丈，其景堪称壮观。”

岁月流逝，沧海桑田，飞云洞依然寂寞。

又有三两游人走过来，或意态悠闲，或行色匆匆，夕阳下的身影拖得很长，惊起一群山鸟，仓皇飞过，那呼叫使得天地间平添几分苍凉的意韵。从明代开始，这里建起了一座道观，之后多次倒毁又多次重建。如今，琉璃翘檐的道观依山而立，数尊铸铁大香炉庄严地肃立于殿前。大多数人只知道来这里烧香进贡求平安，而少有人知唐代大文学家元结曾归隐于此，读书两载，心存天下，忧国忧民。

我无言，拖着沉重的脚步走出山门，走进红尘滚滚之中……