■罗 辉/广西师范大学马克思主义学院
马克思在《1848年经济学-哲学手稿》中创造性的把人的类本质定义为自由的自觉的活动。“马克思学说中的人指的就是现实的人,是实践的人,马克思主义学说中的自由就是现实的人的自由,而不是抽象的人和抽象的自由。”所以说马克思主义的自由观就是马克思主义基本立场上关于自由问题的基本看法。
马克思主义学说中的实践和自由有着紧密的联系,自由需要被人类所认识。马克思自由观所要论证的就是层次更高的积极的自由。这种积极的自由的实现就必须通过实践去认识并改造我们的世界,马克思主义的自由是从必然王国里萌芽并成长起来的,因此自由王国里的自由是一种积极向上的、高于实践中的抽象的自由。
马克思主义学说认为自由是一个历史发展的过程,并将它的实现和人类社会实践活动有机结合起来。人的实践过程是自由的,这种自由是实现必然王国的基础,而这个必然王国最终将变成自由王国。这样,自由的实现经历了自由到不自由,再从不自由到自由的这样一个过程,这也符合马克思基本原理中的否定之否定规律,形成了一个圆圈,螺旋式上升,不断向前发展。这里包含自由的异化,异化以后再伴随着生产力的高度发展对异化之后的自由进行拯救,最终实现马克思主义的自由。
马克思认为,自由人的联合体是一个集体概念,它是由一个个实现全面而自由发展的个体组合而成的,并没有否认个人的权利和自由,反而是对每个个体的自由的肯定。只有这样建立的自由人的联合体才能够保证每个个体的自由得以实现,这样的自由才是马克思主义的自由,才是真正的自由。如果自由人联合体中的自由实现了每一个人自由的分有,那么这种分有的自由就是自由人联合体给予的自由, 是外在的自由,而这种自由就是不自由。
共产主义是历史发展的必然产物,是人类最高的奋斗目标和理想追求,它需要我们无数代人付出努力才能实现。其中,我们不可避免会遇到困难和挫折甚至失败,这时我们更应该坚信马克思主义,我们要用马克思主义的自由观去指导我们的实践活动,努力地去认识自我、认识和改造世界,坚守马克思主义信仰,用我们的聪明才智去实践和创造,充分发挥我们的主观能动性去积极探索,用马克思主义自由观武装我们的头脑,坚定我们的理想信念,沿着正确的道路前进,我们就会不断取得突破,朝着超越自身和实现共产主义的目标不断前进,我们就一定能实现从“必然王国”向“自由王国”的迈进。
中国文化经过几千年的演变和发展,是劳动人民实践创造的成果,灿烂的中华文化一直让我们每一个国人引以为豪,但是不可否认的是当代有不少人,特别是年轻人,缺乏对中国传统文化的了解,崇媚洋外,喜欢过洋节,抛弃了传统文化。十八大以来,我国文化事业蓬勃发展,主要体现在文化领域的创新层面,文化艺术摆脱了为政治服务的束缚, 获得了较为广泛和独立发展的自由空间,使得文化艺术能够按照其科学的规律得到充分发展。当前我国不断派出大批文化工作者到外国交流学习,并在世界各地举办“中国文化节”、“中国文化年”,儒学热也在世界各地不断兴起。
竞争是与市场经济的发展密不可分的,只有竞争才能真正激活市场,市场上合理有效地竞争对于维护市场运行机制非常重要。用马克思主义自由观来指导经济领域中正常运行,有利于保障市场经济的竞争机制有效的发挥作用,促进社会主义市场经济的又好又快发展。首先,倡导自由可以保证各类经济主体进入市场领域后进行自由竞争,以真正调动市场参与者的积极性;其次,为使企业在市场经济中能够进行有效的竞争,许多生产同类产品的企业和经营者需同时存在,在竞争环境下不断提高劳动效率,只有当生产出物美价廉、符合大众需求的产品时,才能在竞争中脱颖而出,从而促进社会主义市场经济的繁荣。
社会进步是指人类社会合乎规律的前进运动,主要包含物质文明的进步及精神文明的进步。从新航路的开辟到工业革命的改革,推动这些重大事件发生的内在动力都是自由的精神,自由的精神极大地改变世界的格局和面貌。当前,我们国家和社会有着良好的自由氛围,倡导自由的精神,群众有着敢拼敢闯的劲头,积极向上地去追求自由,从而推动社会各项文明的建设。总之,倡导马克思主义自由观与社会进步是紧密相连的,倡导马克思主义的自由观,使每个人能够自由而全面发展,不断提高自己的创新能力,促进社会的进步。
参考文献:
[1]胡李福岩.论马克思哲学实践论自由观[J].辽宁大学学报:哲学社会科学版,2005(6).
[2]毛泽东选集:第5卷[M].北京:人民出版社,1997:158.