以人民为中心发展思想的理论渊源及当代价值

蔡幸福

以人民为中心的思想，符合了马克思主义人的解放理论关于在“促进社会发展的同时努力消除对实现人的全面发展带来的负面影响”，充盈了中国共产党将落实以人为本状况作为治国理政的政绩考核新标准，是党在新的历史时期将维护好、发展好最广大人民群众根本利益作为科学执政民主执政的思想指南。

一、以人民为中心发展思想的理论渊源

关于人的本质，马克思认为是作为“一切社会关系的总和”。这一论断就成为以人民为中心思想的现实性内容；人，也就成为理解和把握以人民为中心思想的逻辑起点。从以人民为中心可能性前提中对“现实的个人”维度进行的理解看，中国共产党所倡导的以人民为中心思想中的“人”的内容，无疑便是当下中国社会实践中现实而具体的人。从应然与实然的辩证关系看，马克思对人的本质的论述和界定中，“人应当具备和拥有自由自觉活动状态”的实然本质；而“自由自觉的劳动状态”则构成了人的应然实质。改革开放以来，中国共产党全面坚持“一个中心、两个基本点”的国策，尤其在全面决胜小康社会的关键战略机遇期，在发展中国特色社会主义伟大实践中，作为广大人民群众而言，具备了比以往任何一个历史时期更为宽泛的自、能够充分而自主地开展劳动。应当说，具备和实现了“自由自觉劳动状态”的人的应然本质。但是从“自由自觉活动状态”的实然本质看，却依然有很长的路要走。从这个角度讲，作为中国共产党执政理念的以人民为中心思想，必然在今后社会主义伟大实践中更多地为人民群众争取更加“自由自觉”的状态；必然要为在推动社会主义伟大实践中所做出巨大贡献的广大人民群众根本利益为本，不断引导着广大人民群众实现人的应然本质。

具体到中国，便特指为与物构成辩证统一关系的现实的当代中国人。只有将视域和时域统一起来综合分析考量，那么在特定时空范围内“人与物并重”的前提下，以人民为中心思想所体现出的精神实质才能更好地发挥内在性功能。从视域与时域相统一的视角下考察“现实的个人”，其重要性便在于：如果对人的存在予以忽视，那毫无疑问便会陷入以物为本的实践观；如果对物的存在予以忽视，那就导致以人民为中心更加抽象化地发展。以人民为中心思想中，所坚持的以“现实的个人”作为前提，能够从根本上克服以物为本的发展观，在更好地实现视域性与时域性相统一的基础上，达到人与物的和谐共生。

二、以人民为中心发展思想的当代价值

一是有助于把握新时代人民群众得现实需求，解决好新矛盾。从人的价值实现的过程来讲，其实现的过程同时也是人的发展过程。以人民为中心思想中“价值取向”的“本”，内在地蕴含了人的终极价值目标，即实现人的自由而全面地发展。因此，实现人的终极目标的过程内在地等同于人的价值实现过程。从以人民为中心思想中“人的本质”维度来看，其最高目标和本质内核就在于以人的发展为核心环节，从实现人的“又好又快发展”和“自由而全面发展”的层面为人的价值实现定下最基本的价值曲调。

二是进一步拓展了马克思主义关于人的解放理论新视野。以人民为中心的思想是马克思主义关于人的解放理论中国化的理论成果与结晶，与马克思主义关于人的解放理论一脉相承。马克思主义理论体系具有高度的科学性、开放性，而作为中国化成果的以人民为中心思想，其哲学视角更是体现了马克思主义人的解放理论所包含的世界观与方法论的统一，更是马克思主义人的解放理论应用于当代中国特色社会主义伟大实践的全新成果。人的解放理论，作为马克思和恩格斯对“第二大社会形态”中关于人的物化、异化的现实超越，本身就涵盖着双重功能，即批判功能和建构功能。作为“批判旧世界中发现新世界”的全新理论成果，人的解放理论必然要求实现人的全面自由和全面发展、实现人与社会发展的和谐。

三是进一步丰富了中国共产党科学执政理念新内容。“四个全面”战略布局下的“全面建成小康社会”，内在地包含着经济发展、民主政治、社会建设、文化发展和人民生活等方方面面的“全面性”。实现小康社会的“全面性”，客观地为无产阶级政党提出了要“实现人民群众的最全面发展、最充分自由发展”的要求，毕竟人的发展与社会发展相互联系、互为前提，而要实现社会发展的“全面性”也只有“全面发展”的人才能担当。这就为执政的中国共产党全面树立崭新而科学的执政理念，努力向以“物的依赖关系”为基础的人的独立状态转变，努力克服阻碍全面决胜小康社会过程中的区域经济发展不平衡性带来的人的机会的不公性。以人民为中心思想充盈了中国共产党将落实以人为本状况作为治国理政的政绩考核新标准，是党在实现科学发展中全面做到勤政为民、求真务实、执政为民重大战略的行动纲领，为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础。