浅谈《学记》中的和谐教育思想

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《学记》作为我国乃至世界上最早论述教育教学问题的专著，具有内涵丰富、系统缜密、思想体系完备的特点。《学记》在内容上涵盖了教育研究的绝大部分领域，并且对和谐教育思想也阐释得淋漓尽致。那么，运用什么样的手段，以达到培养和谐发展的人的目的，《学记》已经给出了答案。本文将从教育目标、教学内容、师生关系、生生关系以及教学环境五个方面，来阐释《学记》中蕴涵的和谐教育思想。

一、教育目的的和谐

《学记》在一开篇就写到：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！”这里说君王若想要教化人民，培养良好的风俗，只有通过学校教育才能行得通。“是故，古之王者，建国君民，教学为先”，是指古时候的君王，建立国家，统治人民，要先从教育入手。“化民成俗”、“建国君民”都强调了教育为社会政治服务的目的，把教育作为实施政治最有效的手段，从而使教育与社会达到了和谐的局面。

以上是从国家层面来说的，那对于个人来说，《学记》中提出要培养德才兼备的人才。“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。”《学记》把学习进程分为两部分，即“小成”、“大成”。在这一进程中，要学习什么样的内容呢？其中“离经”、“敬业”、“博习”、“论学”以及“知类通达”强调的的是学生才智的发展；而“辨志”、“乐群”、“亲师”、“取友”以及“强立而不返”则重点突出道德的发展。每一个阶段都蕴含着品德与才智共同发展的理念，不仅发展学生的智力，还突出学生品德发展的部分，体现了《学记》中对学生教育目的和谐发展的理念。

二、教学内容之间的和谐

在学生的学习过程中，教学内容循序渐进、和谐统一。“离经辨志”、“敬业乐群”、“博习亲师”、“论学取友”、“知类通达，强立而不反”是一个由浅入深、由易至难的过程。从明析经义与辨明志向的结合开始，至独立发表自己的看法与能识别朋友的结合为中介点，再到融会贯通与立场坚定的结合为止，说明了教学内容与人的身心发展规律相结合，达到教学内容与个人发展的和谐。

《学记》中，“大学之教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服；不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉。”教学内容不仅仅只局限于课内，还延伸到课外活动中去。“安弦”、“安诗”、“安礼”属于课内知识，通过老师的教传达给学生，属于学习的间接经验。而“操缦”、“博依”、“杂服”则是学生的课外活动，需要学生在课下实际操作的，属于学习的直接经验。通过“操缦”、“博依”、“杂服”等课外活动来促进课上内容的掌握，使学生的直接经验与间接经验和谐统一地结合在一起。

三、师生之间的和谐

“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。”《学记》指出了教与学的不和谐现象，老师只知道朗读课文，大量灌输，只顾赶进度，却不管学生能不能接受，他们不考虑学生的内心需求，不能使学生的才智得到充分发展，教学的办法既不合理，提出的要求也不符合实际。

面对教学中出现的不和谐现象，《学记》给出了相应的建议。想要达到师生之间的和谐，老师首先要“知其心”，即了解学生的心性，之后才能“救其失”。“人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”造成学生四大缺点的原因就是“心之莫同”，所以说，“知其心”是师生和谐的前提条件。老师在了解学生的心性之后，才能“博喻”。《学记》中提出“君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻。”教师只有了解了学生的实际情况之后，才能够对症下药，对学生进行多方面的启发诱导。“道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思”，不牵着学生走而是引导学生学习，才能够形成融洽的师生关系；不推着学生走而是策励学生学习，学生在学习的过程中才能感到安易；不代替学生下结论而是对学生进行启发，学生才能形成独立思考的能力。这样学生在师生融洽的环境中，能够学习安易，进而能够独立思考，从而提高能力。此外，教师在教学过程中也是不断成长的，“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”在最初的解释中，“教”与“学”的对象都是老师，但经过演化，人们赋予“学”更多的对象，“学”也包含了学生之学。学生与老师相互学习、共同成长，师生共处于一种和谐状态之中，体现了和谐教育理念。

《学记》提出“预、时、逊、摩”的教育原则也体现了师生之间的和谐。坏事情还没有发生的时候就加以预防；抓住时机，及时施教；循序而不越级地进行教育；取长补短，相互学习，这都抓住了学生的年龄以及心理阶段特征与教育实施之间的关系，体现了和谐的教育思想。

四、生生之间的和谐

《学记》中说到，“独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。”指出了同辈群体对于学生学习效果的影响。如果独自一人学习，没有朋友，那见解就会狭隘，见闻就会不广；如果交友不慎，就会违背师长的教诲；如果三朋四友尽谈些不正经的事情，就会荒废学业。应该做到 “论学取友”、“乐其友而信其道”，在乐于交友的同时多交益友，在与朋友相处的时候要多言正事，只有这样，同学关系才会处于和谐状态。

五、教学环境的和谐

《学记》中提出了“未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”的建议。通过“不视学”，让学生得以按照自己的志趣从容学习；通过“时观而弗语”来培养学生自己用心思考的习惯；对待幼儿只听不问，目的是让学生循序渐进地学习。教师不多加干涉学生的学习，让学生有充分自由的学习空间，教师与学生处于一种和谐的学习环境之中。

“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”兴其艺，乐其学。学生学习的时候努力进修，休息的时候就尽兴玩弄杂艺。学生的心理状态处于一种不至于太松散，也不至于太紧张的环境状态之中，学生的学习环境达到了和谐的状态。

以上，从教学目的、教学内容、师生关系、生生关系以及教学环境浅析了《学记》中的和谐教育思想。《学记》中蕴含的和谐教育思想可见一斑。作为一部经典的教育专著，我们可以借鉴的东西还有很多，还需要我们继续挖掘瑰宝，给现今进行的和谐教育改革以更多的启示。