非物质文化遗产体现的文化自信——以书画装裱与修复技艺为例(中篇)

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我国非物质文化遗产是中华民族的的智慧结晶、审美反映，体现了我们共通的内在情感和价值取向，是民族文化的具体传达，亦是民族记忆的传承发展，集中体现了中华民族的民族精神。2017年11月8日，《新闻联播》播放了国家主席习近平和夫人彭丽媛陪同来华进行国事访问的美国总统特朗普和夫人梅拉尼娅在世界媒体面前现场参与书画装裱与修复技艺的操作，这一历史性的时刻，向全世界展示的不仅是一项传统技艺，还传播了我国的文化自信。书画装裱与修复技艺作为非物质文化遗产，不仅因其原生于中国，历史悠久且没有中断而彰显文化自信，还因为其体现了民族精神而外化文化自信。“当代中国，文化自信是“最硬”的软实力。文化自信是一个国家文化软实力的核心内容，是综合国力的重要组成部分，是一个民族文化心理成熟的重要标志，也是民族自尊心、自信心和自豪感的集中体现。”书画装裱与修复技艺是我们传递民族精神的文化依托，是我们传播文化自信的重要载体。

书画装裱与修复技艺作为中华文化的重要组成部分，其体现的民族精神内核主要是“工匠精神”。“工匠”即“从事器物发明、设计、创造、制造、劳动、传播、销售等的行业共同体。”《辞海·工部》中说，“工，匠也。凡执艺事成器物以利用者，皆谓之工”。可见，“工匠”即拥有专门技艺进行创造劳动的人。书画装裱与修复技艺主要是针对书画作品进行修复和装裱，是一种创造性劳动。每一幅待修的书画作品都存在不同的问题，必须制定具有针对性的修复方案；每一幅书画作品的装裱，也必须针对画心的内容、尺寸、用途、陈设环境、主人的要求等进行设计装裱。无论是在绫子颜色、花纹、尺寸的选择上，还是款式的设计上，都是有差异的。所以，对于每一幅画心来说，书画装裱与修复技艺的实施都是创造性劳动。因此，书画装裱与修复技艺操作者即装裱与修复书画作品的“工匠”。

“对于物质创造而言，‘工匠精神’主要是指精湛的技术与和谐的审美。对于人生理想而言，‘工匠精神’表达的是“人生价值信仰、一种生存方式、一种工作态度……追求工作与人生、工作与服务、工作与幸福所达到的一种完美统一的生活状态。”具体说来，“工匠精神”主要是对精益求精、尽善尽美的追求，达到《考工记》中表达的“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良”的目标，最终接近物与我皆“至善至美”的至高境界。书画装裱与修复技艺也是对“止于至善”的追求：在操作时间上，需要选择天气晴好、温湿度适宜的情况下才能实施，因为“冬燥而夏溽，秋盛春，春盛冬夏。夏防霉，冬防冻。”不仅时机要适宜，还需达到“材有美”的要求。在选择材料上，一定是选择最适宜画心的材料，无论是从宣纸的成分、柔韧度方面，还是从绫子的花纹、厚度等方面，都需要经过严格的挑选。在“工巧”上，浆糊的打制、调制、储存、镶画的方式、款式、尺寸，还是托画、覆背、砑光、装杆等的操作方式都追求合适巧妙。就连书画修复装裱完成后的盛具都做到尽善尽美，“一些盛放乾隆御笔书画的盒子，还采用了极为特殊的工艺，不仅具有很高的艺术观赏性，也是古代工艺发展史上的杰作。”

对“精益求精、至善至美”的追求，既是书画装裱与修复“工匠”的立足之本，也是成就道德善美的途径。“中国文化精神是一种‘道德的精神’，这一种道德精神乃是中国人所内心追求的一种“做人”的理想标准，乃是中国人所积极争取渴望到达的一种‘理想人格’”。《吕氏春秋》中“治物者，不于物于人”说的就是物的善美取决于人的善美。“前代书画，传历至今，未有不残脱者。苟欲改装，如病笃延医。医善则随手而起，医不善则随剂而毙。所谓不药当中医，不遇良工，宁存故物。”可见，书画装裱与修复“工匠”如同医生治病救人一样，“医术高明”即“良工”才能“医治”受损的书画。不然，书画作品将“死于非命”。因此，书画装裱与修复“工匠”对善美的内在追求，外化为对技艺的“精益求精”。书画装裱与修复技艺是中华民族的文化坐标之一，代表了我国传统文化的智慧、蕴含了“工匠精神”的本质内容，是民族精神的文化依托，是传播文化自信的重要载体，激发了我们强烈的民族身份认同感。“强烈的民族身份认同感可以在纷繁复杂的国际多元化背景之下帮助民族成员认清自己的文化路标，找寻本民族的精神家园。”正是这样的民族身份认同，让我们产生了深刻的中华文化自信！所以说，书画装裱与修复技艺中蕴含的民族精神是凸显文化自信的原因之一。

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[1]陈曙光,杨洁.论文化自信[J].文化软实力研究,2016,1(3).

[2][3]邹其昌.论中华工匠文化体系——中华工匠文化体系研究系列之一[J].艺术探索,2016,30(5).

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[5]傅东光.乾隆内府书画装潢初探[J].故宫博物院院刊,2005(2).