简论《野草》“梦”里的触、听形象

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上海师范大学

一

《野草》创作于北洋军阀统治时期，处于极度苦闷中的鲁迅当时心情很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭。因此，他用散文诗写梦境，恐怕不能简单地视为纯粹表现形式的选择，它同样构成了作家把握、表现世界的一种特殊方式。鲁迅曾经说过：“世间本没有别的言说，能比诗人的语言文字画出自己的心和梦，更为明白晓畅的了。”,这同样适用于《野草》。《野草》是作家用诗的朦胧、跳跃语言来直接表现，幻化为梦境，达到一种心理的真实，并折射着特定的外在现实。在这个梦境中，鲁迅选择用触觉、听觉形象将流动的梦记录下来。

在人的各种感觉中，触觉仿佛是一根生命的弦，作者只要轻轻弹动它一下，它就立刻会引起心灵的震颤，生命便开始歌唱或叹息，《野草》中的触觉常常就有这种效果。

鲁迅用触觉形象为我们打开一个个梦境，这些触觉或如《颓败线的颤动》里“辐射如太阳光”“回旋”“如遭飓风”的“颤动”；或如《死火》“冻灭”“跃起”与“烧完”，在每一个触觉描写的深处，都隐现着作者对现实的哲学的理性思考，同样具有深刻的现实意义。

二

《野草》中“听”的形象也是颇为丰富的，声音的高低、旋律的跃动萦绕在一个个梦境中，如泣如诉，引发听众的共鸣。或如一曲婉歌，娓娓道来醉人心脾。

《失掉的好地狱》的梦境一开始就响彻着繁复的音响：“鬼魂们的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤相和鸣，造成醉心的大乐。”这里用怒吼、沸腾、和鸣、大乐一连串的声响，将统治者的残暴一一揭露，人民呻吟以及秩序井然成为人间地狱。《秋夜》中，夜游的恶鸟飞过，发出“哇的一声”，“我”“忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而连周围的空气都应和着笑”。“后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。”作者更是用“喘气”将夜幕中的小飞虫拟人化，它们撞向玻璃丁丁作响，小飞虫似乎是先驱者，已吹响斗争的号角，而休息的两三只则象征着仍在沉睡还未觉醒的一代人。这里，人的笑声与鸟的笑声相应和，给人以力量和希望。

在《野草》的梦境中，不仅仅有反抗现实、讴歌革命的梦，也有生活所观所感。在《雪》中，虽然“蝴蝶确乎没有。时令终究还是冬日，蜜蜂是否光临已记不真切”，但眼前仿佛望见有“许多蜜蜂忙碌地飞着”，听见它们“嗡嗡地闹着”。于是乎这幅江南雪景图，绘声绘色，静中有动，情景交融，愈加充满生机，春意盎然。《风筝》中，我们听见得是风簌簌的声音以及“沙沙的风轮声”，“故乡的风筝时节是二月，仰头便看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝”，风筝样式各别，色彩艳丽，高低不等，点缀着春意盎然的江南风光。这幅画面和开头描写的北京冬日的风筝画面形成鲜明对比“北京的冬季，灰黑色的秃树枝叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动”。这既是自然环境的真实写照，也是现实社会的有力象征，风筝“沙沙”的声音是作者对久经诀别的故乡的怀念，而“浮动”是作者对现实生活感到寂寞失望的本源。

在鲁迅的听觉形象中，声音的响动无不让人触动。或是《好的故事》里“鞭炮的繁响，烟草的烟雾”，或是《过客》中催促我、叫唤我、使我息不下的“声音”，又或是《狗的驳诘》里狗吠的声音。这些声音五味杂陈，或是对现实生活的映射，或是象征着希望与理想，又或是鞭挞反讽。鲁迅在这些作品中，注入听觉的感官，使作品更富深味。

三

鲁迅曾说“幻灭之来，多不在徦中见真，而在真中见徦。”“徦中见真”的“徦”就是指的虚构，他认为在这虚构中可以看到艺术的真；而“真中见徦”的“真”，就是不经提炼地照搬生活，它在艺术上一定使读者观众感到幻灭。鲁迅就是通过虚构的“徦”，达到艺术上的“真”，《野草》的梦境便是。

在《野草》中，梦的世界是一个抽象的世界，是“直接反映作家潜意识的真实的梦的复述与整理”。《野草》里的那些“梦”，尤其是《死火》、《颓败线的颤动》、《好的故事》这样的超出一般想象力之外的幻境，会使人有些目眩。因而，鲁迅在作品中借助触听形象的描写，赋予其意象以特殊的现实意义，这些触听形象在梦里为我们提供了一个独特的世界，也为我们阐释了另一种思想与艺术的逻辑。

鲁迅在《野草》中加入触听形象的描写，把荒诞诡谲的梦境一一向我们展开，对于《野草》的建构梦境、增强艺术性起到了烘托与升华的作用。这些触听形象在听、触之间来回切换把读者带入层层梦境中，引起读者心灵的震颤，触而有觉，听而思之。触觉与听觉的变化更为精准的表达了象征性形象的内心感受，使梦境中的一个个意象更为形象传神。同时，将意象与梦境结合，把梦境中的假象搬入现实，引发读者的思考，也更具现实意义。

注释

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①鲁迅.鲁迅全集:第10卷[M].北京:人民文学出版社,1981:209,231.

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[1]R·阿恩海姆:色彩论[M].昆明:云南人民出版社.1980:28.