形而上下五女山

高海涛

一

从前有个叫形而的人，他上山就是形而上，他下山就是形而下——忘了是谁，何年何地，曾说过如此貌似高级而有趣的话。

而这次登五女山，却发现恰好相反，上山时，山是形而下的，石阶如线，蜻蜓偷眼；下山时，山是形而上的，草木含嚬，雄鹰冲天。并且山中无寺，却时有钟音。离山越远，这种感受越强烈。就觉得真是，形而上下五女山啊。

到桓仁已经是第二次了，两到桓仁，皆为五女山。上次是为其“申遗”成功，博物馆建成，来参观，而这次，应该是为山本身吧。

山本身并不高，主峰海拔也不过824米，但无论从南或北，横见侧出，却颇显气度。山势遥望平缓，如覆翠锦，而环绕之间，又簇拥出一派陡峭，霞壁如屏，蔚为壮观。“霞壁”一词在我记忆中，可能出自明清小品，用在此处，应该是最恰当不过了。询之同行的当地作家，说此山主体，确属丹霞地貌，这在东北是不多见的，可能整个长白山脉，也只是偶见而已。

为什么偶见呢？这是地质学问题，无须探讨。但这恢丽而出的丹霞色屏风，却让人遐想无限。唐诗有云：“五女乍欹，玉华独踊”，面对此景，似格外形象。还有两句宋词：“倚银屏，春宽梦窄”，更形象，也更美。设若真有五个女子，携手站在这丹屏霞壁之下，那她们眼前的春天，该有多么宽阔辽远啊，就连她们心底的梦想，衬着这样的春天，也仿佛变窄了吧。

五女山五女山，古道十八盘。记得上次来，走的是盘山道，这次说走石阶吧，就走石阶，但中途还是走了几处盘山道，是为了让脚步慢下来。这样一共九百九十九级石阶，我们大约走了八百八十八级。盘山路是古高句丽人的车马路，也许对他们来说，这不是山峰，而只是道路——高城在望，句丽花间的道路，如今虽壮歌远去，却留下一个民族开启历史的背影。

那这道路上，也曾走过传说中的五女吧？

总之第二次到五女山，仅这个山名，就占据了我许多的思绪。山上有杜鹃花开，而虽然已是初秋，却似还能听到几声杜鹃鸟的叫声，超凡脱俗，深沉邃古。我一路都在想着那几句诗词，觉得无论本义如何，都仿佛与这座辽东的大山，北方的奇山，有着某种形而上下的关联。包括那座石头山城，都知道这是公元前，由北扶余王子所建，被誉为“东方第一卫城”，并因此荣登世界文化遗产名录，但不可否认的是，这山城也曾是五女的居所。如果有谁要作一幅《五女山居图》，那最好的题款，我认为还应该是这句：“倚银屏，春宽梦窄，断红湿，歌纨金缕……”

五女山，是“玉华独踊”的山，也是“春宽梦窄”的山。

二

“相传古有五女屯兵山上，因以得名”——这是五女山最早的传说，仅存一句。至于这五女是什么出身？五女之间是什么关系？她们为何要屯兵于此？后来又发生了什么故事？均不得而知。进山前，在县城经过一处广场，有人指看，说那是五女雕像。仰望之，忽想起前年，现代出版社曾约我为台湾蒋勋先生的新书写评，书中谈到东西方女神塑像的特征，作者特意提到了“宽厚的肩膊”，并指出其所表现的承当、包容之美。我借此发挥，在评论中写道：其实与西方女神相比，中国女神的“肩膊”或稍逊于圆润，却更显出勇毅坚韧的力量感。原因就在于中国女神大都出于底层，所以更能承当吧。

听博物馆人介绍，五女山距县城约8.5公里，南北长1500米，东西宽约300米，山体“略呈靴形”——不知为什么，这个“略呈靴形”让我心动，一下子记住了。宋诗有云：“遗靴存故事，碑断不知名”，也许这座大山，既是传说中五女的居所，也是她们脚下的靴子吧。当然她们不能只穿靴子，还有鞋，靴子也是鞋的一种。查手机“百度”，与鞋和靴有关的古诗还真不少：“小头鞋履乍衣裳，青黛点眉眉细长”（白居易）；“自履藤鞋收石蜜，手牵苔絮长莼花”（李贺）；“黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜”（苏轼）；“绣靴画鼓留花住，剩舞春风小契丹”（范成大）......站在点将台，望着一棵棵红松、紫衫和小叶杨，我却独自想着鞋或靴子于这座大山的意义。

中国的鞋文化源远流长，而正因为有这样的鞋或那样的靴，那“屯兵山上”的辽东五女才会找到落脚点，从而塑造了自己勤劳质朴、勇于担当的形象吧。或许，她们曾是稻田里插秧的农妇，直起腰来，眼中会颤动着天边的暮霭和炊烟；或许，她们曾是大湖中撑船的渔女，隐身苇丛，颈间会有一串贝壳无声滑落，而当秋天有强敌进犯，她们又能拉起队伍，挥手进山，就是在这山一样的鞋上或鞋一样的山上，她们联袂创造了历史，当枫叶落在她们流水的心灵，她们让大地充满了爱和勇气。

三

有了五女山，桓仁就是一片勤劳、勇敢的土地，而这片土地也是“通灵”的。站在霞壁西崖边的太极亭，你不仅能看到辽东广袤的田野，北方无边的松林，还会绝无仅有地看到一幅巨天然的太极图形。千里浑江如练，至此与哈达河汇流，顾盼回转间，“双鱼”并现，最早的桓仁县城，据说就座落其上。城内市井俨然，合成“八卦”，城外青山如画，隐现“四象”。这种天地人文的际会，的确中外鲜见，足可叹美。就连当地人提起来也目光炯然，说他们这里不仅森林覆盖率全省称冠，自然生态环境全国一流，还是“中国易学标本地”，无论《中国国家地理》还是《美国国家地理》，那可都多次发过桓仁的风光摄影啊。

当地作家说，五女山因在县城之北，其实只是“四象”中的玄武，言外之意，桓仁不仅有五女山，甚至也不仅有“四象”，好看的地方还多着呢。要漂流，可以去大雅河；要泛舟，可以去桓龙湖；要求仙，可以去万乐岛；要探险，可以去望天洞，而现在是秋天，要看满山红叶，你可以去枫叶谷。

真是的，西谚说：人创造了城市，神创造了乡村——但有时候，神也可能以其非凡的灵感，特殊地创造一个县份。桓仁就是这样的地方，可谓天地灵秀，独钟于此。

于是就选择性地去了几个景点，如枫叶谷。虽然因是初秋，枫叶还没开始变红，但翠色扑人、瀑声如潮中，你会感到那些叶子都在等待时机，野大黄和山茱萸谈兴正浓，天女木兰也在精心显示自己的特质，天上的云影在飞，又似静立不动，地上的胡姬花如稚气学童，附身青苔，或在倾听大野初霜的消息——这时我想起梭罗的那本书，他在其中这样写道：“其实枫叶早就开始燃烧了，它们只是需要训练的时日……”

四

小住桓仁三日，没忘记随身带一本书。这是习惯，每次出门都带书，虽然未必有时间读。但这次带的书不一样，是梭罗的《四季独语》（Thoreau on the Seasons）。

梭罗，伟大的自然主义作家，《瓦尔登湖》的作者，他其实不仅钟情于丛林和田野，也倾心于大自然的每个季节，对平凡事物发自内心的推崇与赞美，对简朴生活自始至终的迷恋与激情，伴随了他整个生命历程。《四季独语》是梭罗日记的选编，当我在桓仁的宾馆翻出它，觉得简直是太恰当了，都说山水胜处宜读书，而最宜读的，也许莫过于这样的书吧。以下是我的读书随感：

“一年四季”，梭罗说，“是由许多成序列的感动和思念构成的，而这些在大自然那里都有独特的语言标记。”他相信，世界上许多地方之所以令人难忘，就是因为一年的每个季节，都能在那里的风景中找到独特的语言标记，他的家乡康科德就是这样的地方。

而这样的地方，如果让我在中国找一个最好的例子，我想那就应该是桓仁。按我们中国的历法，不仅春夏秋冬，甚至每一个节气，都会在桓仁的山水田园草木中，找到其独有的音节和色调。

梭罗说他有三个乐趣，一是夏日，在僻静的水塘里站立一天，让下颌保持在水面之上，饱嗅甜蕨和覆盆子的阵阵幽香；二是秋天，在树林里走错了路，可以安静地坐下来，一个人玩纸牌游戏。这样肯定就会有人现身，告诉你如何用红桃J压住黑桃K，诸如此类；三是冬季，下雪天出门，任雪花飘落，然后默想，既然这些美丽的白星星会落在你的外套上，它们也同样会落在四处奔跑的松鼠的皮毛上，并一路照亮远方的河谷与山峰。

这三个乐趣，我觉得在桓仁也同样可以实现，而且可能更令人向往。比如夏日站在水塘里，你不仅会嗅到甜蕨和覆盆子的幽香，还会嗅到更醉人的荷花的清香。因为荷花是桓仁的县花，许多泡子里都随处可见。还有秋天的迷路，桓仁这季节千峰竞秀，万木流丹，是很容易迷路的，玩纸牌的主意也许不错，但这里还有更简便的方式，那就是打太极拳。据说桓仁会太极拳的人太多了，高手漫山遍野。如果你迷路时打太极拳，打几下就会有人现身，告诉你这只是简化的太极操，还应该练太极推手，诸如此类。

至于冬季的乐趣，我也喜欢雪天看松鼠奔跑，但最好能在大雪纷飞时邀三五好友，一起临窗而坐，按我们东北的习俗，支起老式铜火锅，一边看远山有谁踏雪寻梅，一边共品浮光跃金、静影沉璧的“五女山冰酒”。桓仁是闻名中外的冰葡萄产区，不饮此酒，岂不辜负了这里神奇的纬度？ 都说桓仁是“塞外桂林”，但有两点，一是冬景，二是冰酒，应该是桂林所远远不及的。

五

桓仁三日，历历难忘，确可谓山好水好人好。不仅当地的作家们待人真诚，包括为我们做讲解的几个女孩子，也是特别本分，无论她们的引路还是讲解，给人的印象，仿佛都有一种劳动的快乐，她们微笑挥手的样子，就如同做完了一件农活，一边殷殷叮嘱着：如果各位冬天来，那可要穿棉鞋啊。记得有个女孩还眉眼弯弯地说：我们的五女山，也叫靰鞡山啊。

“靰鞡”是东北话，指里面是靰鞡草，外面用牛皮缝制的一种特殊样式的鞋，独属于东北人的历史记忆。在乘车返回沈阳的路上，远眺五女山，我再次想起了古诗中的鞋和靴子，并豁然有新的感悟与升华——是的，靰鞡山，这简直是一座山最好的别号——尤其当你从远处看，那奇异的山峰，西高东低，玉屏如靿，坚实平缓，践水不湿，的确是像极了一只鞋或靴子，或者说，它就是一只偌大的靰鞡鞋，偌大的农妇鞋，偌大的、质朴的、梵高名画般的农妇鞋。

桓仁，你因此不仅是“中国易学标志地”，也将是世界名画标志地。

这北方的山之鞋，它就那么铿然一踏，我觉得，不仅让五女山的传说变得有根有据，也让桓仁乃至辽东这片钟灵毓秀的土地变得踏实和沉稳了。

梵高是荷兰画家，他的《农妇鞋》作于1886年，本来只是一幅默默无闻的画作，但在梵高去世后，因德国哲学家海德格尔在他的《艺术作品的本源》一文中对此画的独到阐释，让《农妇鞋》蜚声世界，成为了不朽的艺术作品。海德格尔这段话有很多版本，在我的记忆中大致是这样的：“这硬梆梆、沉甸甸的鞋，凝聚着寒风料峭中劳动者步履的艰辛，从其磨损的内部黑洞洞的敞口中，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在荒芜的田野上那朦胧的冬冥。”

和许多人一样，我也非常喜欢这段话，它让我想起土地，想起母亲，想起本本分分的劳动。我崇敬女神，崇敬五女山，我想在冬天再去那里，感受一下寒风料峭中的靰鞡山是否会像靰鞡鞋一样温暖，或看看雪落在霞壁上是否有伟人所说的红妆素裹之美。当然，还要品冰酒，据说这是很高雅的乐趣，就连松鼠，如果懂得这乐趣，那它一路的奔跑就不仅是可爱的，也会显出别样的气质吧。