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广东科技学院公共基础部
现当代文学对于“80年代”的人们来说是极为重要的名词,相当代文学比任何一个阶段的文学发展都要繁荣,无论是出版的数量还是文学队伍,都在以惊人的速度发展,新的作品大量涌现,在各地的各种媒体上发表着不同的声音,从思想力,概括力,创新意识的引导、审美与判断力的建立等等方面都形成了主体精神的个性与风采。与此同时对于泰国,这个一衣带水的邻邦来说,更是影响深远,意义重大。
在全球化背景下,当代文学的定位应该在中西学者和中西文学的对话中才能完成。全球视野之中的中国现当代文学的历史使命感,将作品与传统文学相结合,在文学作品中对于传统文学的认同与肯定,作家们拓展文学传统、延伸文学传统的动力,现当代文学的视野高于文学本身,闯入更为浑厚的历史领域中,体现现当代文学与社会历史的关联,将社会历史运动渗透到文学中,使得文学主题,文学素材建立新的起点,将多种眼光交错到文学作品中,形成强大的文学背景。泰国与中国具有相近相同的历史背景,使得两国之间的的文化、文学中形成高度的契合,也加强了两者之间的影响。文化可以多元,创作可以多元,但基本的价值立场要有相同性与固定性,会更有利于我们辨别人性活动中的真善美与假恶丑,实现对社会良知的承诺。
现当代文学作品在全新的社会形态中进行孕育,使得现当代文学具有不同凡响的气质,饱含激情、叛逆的思想,形成惊世骇俗的启蒙思想,引导读者尊重自身,树立自我主宰命运的主角意识,打破思想枷锁,任意驰骋,80后的年代主体,是游离于体质之外的灵魂,他们有着强烈的自我意识,以激烈的姿态争先恐后的表达自我,展示自我,形成时代的思想活力,成为掷地有声的文学主人。以人性的、历史的、美学的审美价值为坐标,坚守中世纪以后人类恒定的价值标准——人、人性、人道主义立场。文化与创作的多元性结合坚定的价值立场,形成主线式的社会良知承诺,之于社会形成负责任的基本要素,之于时代形成恒定的价值判断。
改革开放30年来,随着社会大背景的不断变化,当代文学在不同的历史阶段有着不同的状态和表现。当代文学首先应当对文学发展脉络有一个科学的、理性的、清晰的认识。文学从来不可能孤立于政治环境、经济环境以及社会环境之外而存在,当代文学更是与时代的文化进程结合得尤为紧密。由于与政治文化紧紧相连,当代文学的声音不断放大,功能和权力也不断提高,既推动了文学批评的整体繁荣,也造成了当代文学批评的改变。而改革开放后的30年,当代文学又因为消费主义时代的来临而产生了新的异化,介入当下、介入现实、深入到具体的作家作品当中,用某种理论、某种理念、某种方法去解剖作品,同时要有正确的价值观,在当下社会的大背景下,形成当代文学鲜明的时代特点。当代文学正在进入及时性更强、新颖性更强的全新领域。
世界大战之后,西方价值体系进行重组,西方文学对于中国现当代文学形成强大的冲击,促使现当代文学形成多元化发展的趋势,中国现当代文学在与世界经济、文化、哲学等方面不断融合,传统的文学形式具有水平低,较为盲目,现当代文学中对于传统文学当中进行批判,以全新的视野发展文学内容,升华传统文学中的文学理念与精神,当代人的整体精神信仰与价值观也发生了巨大的变化。这种转变表现在思想界、文化界,促使了文学的融合性,使得当代文学打破传统地域限制,形成互通有无的交流与合作。比如,泰国的历史小说《歌泣立》就是多角度与多层次的模仿中国经典著作形成,打破古典文学的框架与束缚,形成独立的文学作品。结合泰国的风土民情,将文化进行更好的融合与发展。形成具有民族特色的文学作品,在中泰两国中形成深远的影响。
托尔斯泰对于80后来说,是伟大的文学标杆;作家对于作品的想法迥然不同,标准也不尽相同,在今天的文学风气下,比如泰国作家Sod Guramarohid的《拉亚》、《蓝色雪》与《红色血》或者作家Saenee Sawapong的《婉拉雅的爱》等等,在泰国是具有强烈群众基础的作品,反映出泰国底层劳动者对于美好生活的向往,在作品中也多次出现中国经济发展形势的影响下,对于中国式生活方式的向往,促使思维能力与方式更为多元与丰富,形成文学美学意义上的对话与交流。中国当代文学与泰国文学之间的具有较为相近的文学历史,同时社会发展背景也具有亚洲独有的特色氛围,由于人文素养与人文知识间的趋同性,两者之间的相互影响与交流可谓是逍遥自得,形成完整的文化体系。
当代文学钻进人物的心灵,对人物进行了深入的细究,当代文学的扩张以及文学的市场化、大众化,各种因素诱惑当代文学的生态环境。直率地表达自己的观点,彰显个性和独特风采,也深受读者的喜爱。在泰国文学中很少进行对于现实生活的文学评论,受中国当代文学鲜明个性的影响,泰国文学作家,敢于直面现实,敢于颠覆传统,实现了文化创作的飞跃进步。更深层次的将民众的心声与心理诉求跃然纸上。有的学者说,当下是作家凸显的时代,在操作流程中精致流畅的制作、商业价值的烘托、体制化的催生,使得文学实现突破和创新。像《边城》那样个性四溢的美文,我们固然需要和令人向往。当前,泰国的文学发展是引导国家意识形态和国家发展的重要手段。在民族化的趋同性下,中国当代文学感染着泰国文学中大批进步思想的知识分子出现,影响着泰国文学与泰国国家形态的形成,形成价值立场鲜明,打破僵化让文学变得愈加鲜活,让文学变得更加有感悟、有温度。
清楚地认识中国当代文学,就能够进一步推进文学的发展,使得现当代文学处于特别的转折点上,呈现出更多样化的文学现象。在众多新思路、新方法的研究成果中蕴藏着丰富的文学激素,它可以映射出整个当代文学历程。中国现当代文学在方法论方面的研究比较成熟,对中国文学乃至世界文学的发展都具有重要的推动作用,泰国作家以“文艺为人生”以此主导理念来创造作品,在中国生活的泰国作家Udom Srisuwan在《从文学看社会》中提出作家应直击人性弱点,呼吁社会与民众在解放思想中形成共鸣。泰国文学在吸收与运用新方法的同时,以中国现当代文学作为思想武器,来对种种泰国社会不公平现象进行批判,促使社会的飞跃式发展,解放思想并进行激烈斗争,形成新一代的文学革命。文学是发自内心的,在自身的价值理念追求中,形成鲜明的价值观与价值理念,文学正是在自我认知与自我探索间失衡发展的,逐渐趋同,形成真我认知的最好途径。中国当代文学的发展对于社会个体认知中具有重要的意义。
中国现当代文学中具有多种的文化形式,比如现实主义文学、浪漫主义文学,它们对泰国文学的研究起着重要作用,因此,梳理这些概念和概念的真实情况,是两益的事情。回到历史现场、小说文本,给我们提供的当代文学形象的时代意义,中国当代文学与泰国文学的合作化评定,进而推进对泰国文学的认识。文学的发展历程都是以固定思想立场为中心,衍生出一系列历史、社会的问题、进而演化与萌生出强大的文学体系进行迭代发展。中国现当代文学像一部长长的纪录片电影一样,将200余年的文学理论成果进行记录,将精华部分中的营养进行吸收。进入20世纪90年代以后,眼花缭乱的信息大爆炸,随着社会化进程的不断完善,海量的文学信息与文学理念信息,现当代文学在理想与信仰之间逐渐独立成为一个全新的个体,为广阔的外部世界传递出一种崭新的姿态,在社会主义现实环境中,我们为中国当代文学的简单和朴素而感动,以这样一种全新的姿态来维护文学理想,形成文学者那种傲骨、不容抹杀的态度,来引领世界对于文学的全新认识。
1978年新时期开始,学术研究逐渐恢复正常化。在新时期诸多创作作品中,对创作进行了反思,比如对1978年后创作的《苍生》予以极大肯定,但对《金光大道》、《白花川》、《西沙儿女》具体作品给出一分为二的评价,把作品的艺术价值与作者的感情色彩进行区分,在政治意识形态话语中,值得注意的研究成果还有《旧轨与新机的缠结——从〈苍生〉反观浩然的创作道路》,政治批评意识形态色彩被淡化,学理性的研究意识逐渐增加,不仅仅限于或者满足于对单独作品的分析,而是力图对整体创作特征进行分析。中国当代文学对于糟粕文化的批判,进行自我反思与修复的独特性与泰国文学的发展形成高度的契合,甚至是指导性的影响,催生出泰国文学社团的产生,泰国文学其判断功能逐渐弱化,在表面上来看,黯淡了许多,不痛不痒的文学特性无法形成主流思想,中国现当代文学刚好可以弥补泰国文学的这一空白,为泰国文学形成鲜明的马克思主义文学评论指导思想。泰国文学形成有条不紊的文学体系,主观的感受被放大,中国现当代文学为泰国文学提供坚实可靠的理论分析基础。
中国当代文学对于泰国文学具有不可忽视的作用,因特尤先生深受中国现当代文学影响,为泰国文学的繁荣发展提供强有力的素材与脚本,同时形成深远的思想意识的启迪,反映社会现实问题的同时运用当代文学的标准衡量文学作品的价值,贯彻马克思主义文艺指导思想,推动文学的进步,在中国特色的当代文学背景下形成泰国文学文化,使得泰国文化具有浓郁的文化魅力,形成融合性更强的文艺理论,对泰国文学产生重要影响,促使新的社会形态下的文学作品对于民众的影响与作用。中国当代文学对于泰国文学的影响与作用,是文学对于人性与人道主义的文化顺流发展中重要的推波助澜的伟大创举,中国当代文学的大行其道发展模式,对于泰国文学的形成与发展具有重要的社会意义与国际意义。