漫谈宽容

●朱林兴

宽容就汉语解析而言，宽者阔大也，容者容器之谓，合而用之比喻阔大的容器，其阔大之可纳牧牛放羊，纵马驰骋。

我们常以宽容用来形容人的胸襟，度量。我们常说：宰相肚里能撑船；大海不嫌川多，高山不弃尘埃。所谓宽容，就是要有宰相那样的肚量，大海、高山般的包容性，包容别人的性格、爱好，乃至错误、冒犯，等等。

荀子把宽容对象局限于对资格、身份较低或年少不懂事者，他说：“遇贱而少者，则修告导以宽容之义（《荀子》·非十二子）”。孟子则要求凡人都当有宽容的品格：“有忍，其乃济。有容，德乃大。（《孟子》·离篓下）”。

宽容是人的性格，秉性，涵养，智慧。它能陶冶人的情操，给人以心灵的宁静和愉悦。学会宽容、善用宽容，对己对人都有利。西汉丙吉，字少卿，鲁国人，汉宣帝时任丞相。他有个驾车马夫，生性爱酒，一次酒醉呕吐弄脏车厢。有人主张严惩马夫，逐之，丙吉不同意：“这么点小事就赶走他，别人怎么做下去呢?再说，生气会损自己的肝脾，不值得为这一点小事而去和自己健康过不去啊！”这个车夫是边疆人，熟悉边疆情况，经常向丙吉提供边疆信息。有一回，皇帝召见大臣询问边疆情况，百官中唯有丙吉对答如流，得到了皇帝的嘉奖。这当然要归功于车夫所提供的信息。所以，宽容人，有利而无弊，皆大欢喜。

宽容是生活的润滑剂，是盛夏酷暑中的凉风，善用宽容可降温解渴，化干戈为玉帛。春秋时期，楚魏为邻，交界处两旁村民都爱种瓜。这年春天，天旱，魏国村民勤于浇水，瓜苗长势比楚国的好。楚有人妒忌，夜间偷偷地将魏国的瓜苗踩坏。魏人准备以牙还牙，县令宋耐心规劝：“以牙还牙，至多解心头之恨，然以后呢？对方也不会善罢甘休，互为破坏，谁还能得到一个瓜的收获呢？与其如此，还不如晚上帮他们浇水。”村民便按县令意思办，楚村民为之感动，知错改过。国界两边村民均获丰收，进而相安为好。楚县令将此事上报楚王，本来楚王对魏虎视眈眈，伺机寻衅灭之，此事迫使其改变主意，主动与魏和好。魏县令可圈可点之处在于，其聪明地运用宽容之术化解可大可小的边疆矛盾，避免了百姓兵戎之灾。

宽容是建立在以对人格的理解和尊重为基础之上的。荀子曰：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生，有知亦且有义，故最为天下贵也。”凡人不论地位高低、贫富，都有尊严。宽容他人，既是维护自尊，又是尊重别人的表现，是品德操守高尚的表现。有些人在家里或公众场合，为了一桩小事，一句无关紧要的话，一点蝇头小利而与人喋喋不休，争吵不止，以至大打出手，坚持不讲和。对此，他还会振振有词地说，别人冒犯其人格尊严在先。说穿了，他是只要别人尊重自己，而不懂得尊重别人。其结果难免无事变有事，小事变大事，大事变恶事，两败俱伤。这种人，说得白一点是，胸襟狭窄。

宽容是处理大至宏观国家之间，小至微观个人之间关系的一种有效方式。当然，讲宽容，还是要讲原则。就个人之间关系而言，宽容有一个原则，即不违背党纪国法，为人底线。对那些违法乱纪，造谣中伤，诋毁人格，欺诈勒索，骗取钱财者，绝对不在宽容之列。

讲宽容，是因为即使圣人也难免有缺点、不足，乃至错误。唯有宽容，才有人为你正容、纠误。讲宽容，还是因为外界常常发生与自身不相和谐，乃至对立的现象，或侵犯到自己尊严或利益。当然，前提是不触及原则。面对这类现象，可以有三种方式处理。一是采取针尖对麦芒，以牙还牙，你伤我八千，我损你一万；二是宽容待之，作冷处理，不反击，不解释，或退而避之。三是严格自律之，查找、改进自己德行，“有则改之，无则加免”。其本质乃高层次的宽容。

纪伯伦说过：“一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。”宽容好处多多，利于构建社会和谐，利于个人健康长寿，利于领导者广纳良言改进工作。