批判性思维：文言经典的重要教学价值

【摘 要】文言文是承载着祖国优秀传统文化、先贤智慧以及智慧的表达，是对学生进行批判性思维能力培养的有效学材。在关注文言的同时，从文言文中挖掘批判性思维教学的元素，引导学生关注史实的真实性表述，先贤智慧的现实性价值，观点的批判性思考，思辨智慧的表述方式等，让学生依托文言学文章、文化、思想，让文言文教学超越应试，促进学生思维能力的发展与提升。

【关键词】文言文；批判性思维；思想；思辨；表达

【中图分类号】G633.3 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2018）11-0010-03

【作者简介】张春华，江苏省无锡市教育科学研究院（江苏无锡，214002）教研员，正高级教师，江苏省特级教师，“江苏人民教育家培养工程”培养对象。

随着新教材改革以及新课程标准的酝酿实施，中华民族的优秀传统文化成为立德树人的重要载体，促进学生思维能力发展与提升也成为高中语文学习的重要任务。选入教材的优秀文言经典不仅承担着弘扬优秀传统文化的重要使命，也承载着培养学生批判性思维的重要任务。

以苏教版高中语文必修教材为例，选入教材的文言文有20余篇，许多文言文不仅彰显出作者独特的批判性思维，尤其是具有“论”“说”“辨”“原”“疏”等特征的政论文、史论文和策论文，在当时即具有鲜明的现实意义，是用来治国安邦的应用文本。就今天的语文教学来说，需要引导学生用批判的眼光，对史实的真假考据，对前人论述的观点臧否，对历史人物给予符合时代特征的客观评价，文本内容和表达方式等也蕴含着促进思辨性表达的写作智慧。可以说，文言文是引导学生进行批判性阅读的素材库，具有不可替代的意义。

一、引导学生从古人哲思妙语中吸纳批判性思维

整体来说，文言文选编到教材的重要价值就是吸纳，接受优秀传统文化的熏陶，所以，即使从批判性思维教学角度审视，也不应回避文言文的现实价值。文言文教学，不仅是语言，还有文学、文章以及文化的意义，所以，对优秀文言经典的学习，不能忽略文本诞生的现实意义，要学会经世致用。

我国传统哲学的思辨色彩很浓厚，《论语》是儒家思想的精华之作，在今天仍具有十分重要的启迪意义，例如：“不患人之不己知，患不知人也。”“君子周而不比，小人比而不周。”“知之為知之，不知为不知，是知也。”“君子喻于义，小人喻于利。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这些用对比方式的表达，本身就是充满批判性思考的哲思妙语。教师不妨引导学生梳理归类，并以此作为批判性思维能力培养的工具，在作文中也可以运用类似的思辨表达。

文言文中还有许多对人生、社会思辨性的认识，今天也应用批判性眼光来吸纳传承。例如蔺相如的“先国家之急而后私仇也”，体现战国之士人的家国大义；秦穆公审时度势果断撤兵，“微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”，彰显春秋战乱时期的公共道德约束力。史论、策论更是作为议论政治、向朝廷献策的文章，充满了贤人志士的思想智慧，充满了思辨性的表达。教师引导学生品味这些古人的哲思妙语，既有利于提升学生的文言文素养，也有利于学生批判性思维的形成和发展。

二、引导学生用自己的眼光评判人物事件真伪

胡适曾有过这样的话：“实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来。好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像。”（《胡适作品集》第四集，1986）有人演绎成胡适的经典名言：“历史是任由人打扮的小姑娘。”其实胡适是否说过这样的话真的没有找到确切的依据。所以，用自己的眼光去评判历史人物或事件真是太重要了。

司马迁在著述《史记》时尽量尊重历史的真实，在评价人物的时候“不虚美，不隐恶”，但即使如此，还是会有一些叙述难以令人信服。例如《廉颇蔺相如列传》，蔺相如说秦王欺骗赵国，不肯以十五座城池换取和氏璧，那蔺相如完璧归赵之行为，是否也欺骗了秦国呢？蔺相如的这一行为是否为不义之举呢？蔺相如的悖逆欺君之行，秦王为什么没有一怒杀之？再说，以秦国的实力，完全可以强取豪夺，为何还要以城池交换呢？将这样的问题抛给学生思考，引发学生的讨论，可以让学生以文本为媒介，审视历史真相，学会用自己的眼光去思考和评价问题。

《鸿门宴》中有这样一段内容：（沛公）乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”

这一段文字，可以看出刘邦是什么样的人呢？既是胆小鬼，又是自私鬼，还是无能无用之人。为了逃命，自己“置车骑，脱身独骑”，让樊哙等人护送，而且竟然对张良说：“度我至军中，公乃入。”只顾自己逃命，置张良等人生死于不顾。这样奸诈自私之人为何竟能让张良、樊哙等人冒死效力？甚至能让项羽的季父项伯置家族利益于不顾，冒着背叛的危险转而效力刘邦？这些是否都是历史史实？从历史叙事的方式来说，司马迁何以对这些细节如此清晰？

曾巩在《寄欧阳舍人书》中对“铭”与“史”有这样的表述：“夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭见之。”“铭”多有赞赏功德之意，所以在选择人物生平或表述时，都经过了“过滤”，强化褒奖之意，而“史”则无论功过是非都书录。所以，传书所记录的历史并非都是完全真实的真相，可能带有自己的褒贬进行的选择性表述。春秋无义战，《左传》和《战国策》等都有大量描写战争的内容，记录了许多谋臣策士在外交活动中纵横捭阖的谋议和说辞，且不说谋士们朝秦暮楚，但就他们的纵横之术，也常常翻云覆雨，反复无常，君无常主，礼法信义被权力和地位作为博弈的筹码，正义被权谋和诡辩之术所左右。所以，对他们的论述，观点是否正确，事件是否真实，都宜用质疑的眼光去审视评价。

三、引导学生在探究中剖析说理逻辑

说理要遵循一定的认知逻辑，无论史传文还是史论文都要讲理。有的讲理未必遵循历史真实，有的说理则可能在说理方式上不合逻辑。文言文阅读时，不妨让学生在探究中发现，经历“烧脑”的过程去剖析看似合理中的不合理成分。

例如《石钟山记》中，苏轼关于考证的历史是否就是科学的？判断的方法是否合理？教学时，教师可以将问题抛给学生，让学生再读文本，品味人物语言的逻辑来做出探究，得出结论。

再如，庄子的《逍遥游》可谓博大精深，玄虚难懂。“道”超越万物，其实又在万物之中。“逍遥”意即无拘无束、悠闲自在的自由状态。什么是真正的逍遥呢？沿着庄子的思绪展开去，是否鲲鹏比蜩与学鸠就一定逍遥呢？庄子所谓的真正的逍遥者，“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”的至人、神人、圣人，是否就达到了真正的自由呢？思维再向前走一步，就会发现这仍是有限的“自由”——一方面说人要顺应自然，归本天道，另一方面又说摆脱与自然万物的关系，达到逍遥之境界，是否矛盾呢？当教师用这样的问题启发学生思考时，学生会经历一个“烧脑”的过程，在向学生展示一个超越时空极限的世界的同时，也帮助学生打开了一个认识遥远和未知世界的思想极限。这样的批判性阅读会让课堂生长出学生自己的思想。

许多教师在执教《渔父》时，简单地把屈原当作儒家的代表，把渔父当作道家的代表来认识，其实儒道之间本没有必然的界限，屈原也深受道家思想的影响。后世许多诗文大家也都有相似的情况，例如李白的思想里就有儒家、道家还有游侠思想，苏轼是儒道佛思想都统一在他的思想中。中国传统思想文化是外儒内道。林语堂曾说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”教给学生的知识可能未必正確，而教给学生用自己的眼睛去发现，用自己的头脑来思考和判断，即使未必能发现真理，或许却更有价值。

四、引导学生在文言结构和语言研读中借鉴写作智慧

教材中编选的许多文言文，无论是其中洋溢的哲思见解，还是行文过程中的思辨表达智慧，都是学生学习议论文写作的绝佳素材，比许多现代议论文更具有示范性。例如《邹忌讽齐王纳谏》《触龙说赵太后》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》《烛之武退秦师》等等，这些文章具有清晰的说理层次，极具效果的语言表达技巧，是直接训练学生思辨能力的好素材。

例如，《烛之武退秦师》中，烛之武何以能退秦师？在第三段中，烛之武采用设身处地的方式，陈述利害：先论说灭亡郑国对秦国有害无利，然后承诺，保存郑国可以对秦国“行李之往来，供其乏困”，再站在秦国的立场上，分析亡郑存郑对秦的利害，“越国以鄙远，君知其难也”“邻之厚，君之薄也”。最终，秦穆公在利弊轻重的衡量下放弃进攻郑国。教师引导学生了解、熟悉这样的行文结构，对学生的写作大有裨益。

《鸿门宴》与《廉颇蔺相如列传》中都有人物说理的技巧，体现作者精心设计的艺术，也体现了思辨表达的艺术。例如《鸿门宴》中樊哙出场，替刘邦解围的片段：

“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”

樊哙瞅准机会，借酒发挥，慷慨陈词，替刘邦说出了想说而又不便说抑或不敢说的话。先陈数暴秦之弊，“杀人如不能举”“刑人如恐不胜”；再夸刘邦之功，“先破秦入咸阳”；再赞沛公之德，“封闭宫室，还军霸上，以待大王”。用了如“且”“安”“故”“而”等一连串的关联词语，让说理条理清晰，句句讲到项羽的致命处，如果是出自刘邦谋士张良之口，反而不如樊哙的表达更有说服力。

《六国论》开篇直陈观点，堪称议论文写作经典：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。”

在提出自己观点的同时，借机将其他观点一一否定，提出观点时就有辩证的说理，连用“非”“或曰”“故曰”等词语，不仅强化了自己的观点，更暗含对错误观点的辩驳。值得教学时引导学生做议论文写作的示范。

在文言教学中教师应注意引导学生加强对批判性思维能力的训练，师生共同营造富有批判思维的课堂。文言文教学不能只教文言而遮蔽文本的原初价值，应该重视挖掘文本中蕴含的思维、思想、文章、写作、文化等方面的价值。这样，文言文的教学价值大矣！