卢卡奇物化观及其现代影响

耿培杰 兰州大学哲学社会学院 兰州 730000

一个多世纪以来，哲学家对异化理论的研究从没有停止过。然而，随着社会的发展进步，人们所受的异化程度并没有明显的减轻，特别是在第三次科技革命之后，在现代高科技产品和互联网力量的影响下，更为加重。如何最大可能性的摆脱异化，依然是亟待解决的现实问题，更是人类追求自由和解放的终极探寻。

1.卢卡奇物化观念的内涵

卢卡奇物化理论的来源是马、恩的《资本论》，但从广义上来分析，卢卡奇物化论还与狄尔秦、齐美尔、马克斯·韦伯和黑格尔等的思想有着密切关系，更与所处时代的人们的生存处境有着密切的关系，也是对当时社会人们生存现状的思考。以下我们从几个方面对卢卡奇的物化理论进行阐述。

卢卡奇是在前人的基础之上再加之自身对社会现实的深刻思考，他深入研究和总结了黑格尔绝对精神异化理论和马、恩的《资本论》，而后对异化问题有了个人的看法，并进行发挥，开创性的提出了物化理论。从而对异化问题的研究便进入了全新的阶段和更深的领域。卢卡奇通过对马克思关于商品经济结构理论的学习和研究，又在自身对物化掌握的基础上，而进一步对物化的结构和内涵进行确证。特别是在研读马、恩的《资本论》后，对马克思所提出的商品拜物教问题产生了浓厚的兴趣，并创造性的提出了物化理论。在卢卡奇的著作《历史和阶级意识》中，他对资本主义社会的物化问题做出了详细的表述，并给物化下了明确的定义。他认为物化就是人们通过生产活动创造的产品反过来成为支配和控制人的工具，使人被物所奴役，人和人之间变异为物与物的关系。用卢卡奇自己的话说，物化是“人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律性来控制人的东西，同人相对立。”由此得出，卢卡奇对资本主义社会的物化现象的批判也是十分深刻的，物化的危害已经在当时的整个社会中流溢开来。

我们可以对卢卡奇的物化观念做出进一步的阐释，首先，从卢卡奇所认为的物化的客体来说，在资本主义制度下物化现象是工人通过劳动而创造出来的商品发生了变异，所生产的商品不但没能为生产者服务，为人们所享用，反而变成一种异己的力量与人相对立的局面。这些都是人们始料未及的，也违背了人们的初衷，商品不再依附于人，而是排斥人性的异己存在。当时的资本主义社会，按照马克思的说法是，商品拜物教风行，商品的关系和人与人的关系，都发生着异化，无时不再束缚和约束着人类的活动，这种制约并不是秩序或道德上的，而着实是一种类似于摧残和毁灭性的禁锢，在这里，人的类本质、主体性和价值性受到制约而难以发挥，人与人之间的种种关系都利用物这个尺度作为标准，使人情荡然无存，剩下的只是物的关系。物成为人的主宰，人的所有权利都已被物剥夺。推而广之，整个资本主义社会都陷入在扭曲和变异之下，理性也已经被物驾驭，而沦为物的工具，整个社会一片沉寂。正如卢卡奇所说：“在客观方面是产生出一个由现成的物以及物与物之间的关系构成的世界，它的规律虽然逐渐被人们所认识，但是即使在这种情况下还是作为无法制服的、由自身发生作用的力量同人们相对立。”

其次，主观上物化是主体的客体化和非人化。人在异化的条件下，一切都在物的控制之下，人的能动性和创造性完全丧失，成为被动的木偶。人的劳动不再是享受的生产和创造，而是制造出将要控制自身的被造物，对待这些，人类全无办法，而是受客观规律的统治。正像卢卡奇说的，主观方面，商品经济使人本身与人的活动相对立，而后和商品一样的非人化，不再受人控制。

由此可见，在商品拜物教的影响和制约下，物化现象开始泛滥，人与人之间的关系变异为物与物的关系。在这样的境况之下，社会风气会变得物欲横流，人心冷漠，一切都以物为出发点和衡量尺度，所有的社会关系都开始严重变异，成为纯粹的商品关系和物的关系。如马克思所说，“商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系……。”

2.“物化”研究的现实意义

社会是一个动态发展的过程，每一个社会形态都会有其普遍性和特殊性的东西，这些都值得我们去研究。了解和研究历史的发展过程，可以让我们总结经验，吸取教训，在当代的社会的建设中少走弯路。对“物化”问题的研究也是如此，探索人的类本质复归之路，将给我们带来更多值得借鉴的经验，用之于社会主义现代化的建设中发挥其价值。

2.1、物化理论对马克思主义理论研究的影响

在现阶段，物化呈现出其特有的新形式，主要表现为在社会发展中，理念的缺失和发展方向的背离。当代社会的异化在一定程度上可以称为“发展异化”，这种发展异化集中表现在发展过程中主体与客体对立的矛盾，人作为主体而被慢慢淡化，物的统摄领域却逐渐扩大，以至于发展的内涵被曲解。经济建设上，在只注重经济总量增长的同时却忽视了对资源的节约和对环境的保护，片面的追求利益最大化，造成了很多无法挽回的破坏和恶果。长此以往，人们受社会大环境的侵蚀，内心的物欲不断增长，而对自身的概念发生淡化。在我们建设中国特色社会主义的今天，我们应该意识到，要保持社会和谐、稳定并且高速的发展，仅在原有马克思主义理论之上是远远不够的。社会的发展和进步需要源源不断的动力，所以就要求我们深入开展学习马克思主义理论，领悟理论的精髓，能在原来的基础之上做到与时俱进，开拓创新，并能从我国博大精深的传统文化之中发掘精华，汲取力量，从而不断地丰富马克思主义理论，与中国的实际国情相结合，走出一条独立自主的新道路。

在新时期要继续深化改革，不断完善社会主义制度，大力发展社会主义先进文化，更加注重民生问题，发挥人民群众的主体地位，来抵制异化的危害，促进人类社会的全面发展。同时，在社会发展的每一个环节，都要牢记最终的发展目标，把人放在最高的高度。习总书记讲过，在全面建成小康社会的道路上不落下一个人。脱贫攻坚是当前的重中之重，体现出了马克思主义哲学唯物史观中人民群众的重要性，也强调了人的主体性作用。发展的最终成果都为人自由合理的占有、支配和使用，人按照合类性或个体的意志自由的支配劳动产品，人类的劳动也将成为一个享受的过程，其他的一切生产政务新新闻时效上的优势；（3）“查询功能”、指查询所需要的政务信息的功能；（4）“即时交互性”、指的是政务APP要有和用户信息互动的因素；（5）“精美UI”、指的是良好的界面设计与排版；（6）“无广告”指尽量的避免商业广告的插入。

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