李白诗歌的经典化之研究

季子越

摘要：经典是文本在其传播的过程当中生成，所有的经典都具有其经典化的历史经过，李白诗歌也不例外，李白作为天才诗人，他经典地位的明确，就在盛唐当代，至迟不过中唐，在历代的加强下逐渐演变成接受李白诗歌所承载的价值观和审美观的过程，也是开发、凝聚李白作品经典含义和价值的经过。

关键词：李白；诗歌；经典化；研究

什么叫做经典，经典是指内涵久远、意义非凡，能够称之为文学模范的有名作品。在中国的文学历史上，从某种意义来说，就是文学的经典历史征程，凭借中华民族文化遗留下来的精华，经典用生动文化的优势，促进后人更好地代代相传，同时加入到每一个年代的文化构建当中去，对一代又一代的中华儿女起着感染作用，经典为什么可以说它是经典，一定是有它本身存在的意义的，而经典就是在代代相传的过程中形成的，所以我们把它明确为经典。

一、李白诗歌的内容

李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人称作“诗仙”，和杜甫合称为“李杜”，无数年以来，“兴废虽万变”，可是李白在每一代的中华儿女心中的伟大身躯一直都从未改变。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”这句诗是来源于杜甫的《饮中八仙歌》惟妙惟肖地描述除了同时当年诗坛“一哥”，在杜甫眼中的李白是怎样的一个形象：杜甫说，李白是一个天生有着一副傲骨但是却没有居高临下的傲气，不在乎声名显贵就平淡的生活在民间，有自己的个性，喜欢自由的天才诗人。还说他是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，李白用自己伟大的胸怀和自身的魄力、所有的才华是天地所得，他的作品有着惊动天地，感动鬼神的奇妙魅力。毋庸置疑，我国古代最具有诗词天赋的诗人非李白莫属，他创作作品已经是一种很轻松的程度，他的诗词不做作地呈现出一种普通诗人无法达到的地步。

二、以“大言”为美的夸饰

李白的著作作为历史上的文学典范，肯定是脱离不了对李白著作艺术的认可和归纳，让他作为后代中华儿女的学习模范。传言宋玉写有《大言赋》和《小言赋》，将事物故意扩大或是缩小，而李白在创作时秉承的大言之美，必然是跟他实际生活的年期具有相应的联系，但是诗歌属于一种古诗文学的领域，所以他对于大自然的提取，对现实生活世界的描述，看清了人生和社会的实质，全部都处理得恰到好处，可谓神来之笔。无论是将诗句放大来写，还是缩小来写，都是巧夺天工之才。比如《望庐山瀑布》一诗当中“日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这句诗里面的“三千尺”实际上就是我们说的李白对事物的扩大描写，但是这种扩大的描述方式又不属于凭空想象而来，既呈现出了让人意想不到的写法，又完全符合实际生活。《结袜子》中“感君恩重汗君命，泰山一掷轻鸿毛”，《答王十二寒夜独酌有怀》中“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”。在这里离白就把明显的对比和随性的夸张很好的融合起来，增加对艺术刻画的差异化，从含义层面具有相对的着重凸显的功能，从表面上看像是一种不太对称的美。实际上他把“三杯”与“五岳”的轻和重拿来作对比，又把恩情之重和为其效命的“鸿毛轻”作比较。

三、超乎寻常的想象

李白的想象力可谓是独一无二，无论是实际生活当中，还是天上民间或者是阴曹地府，它所刻画的事物都闪烁着独具一格的特殊性，这样的特殊性气度不凡，气度不凡当中又可以让人好像脚踏浮云，飘飘欲仙。无论是那个蜀道“可以横绝”的“鸟道”，“地崩山捱壮士死”的“天梯石栈”“百步九折”的“岩峦”还是那使人无法企及的“巨峰”和源于“九天”的“飞流直下”的瀑布无一不在彰显着他大气的胸怀，更好地落实发泄自身感情和体现自我。他在诗句当中的姿态，无论是真实的还是想象的都能够称之为挣脱时空束缚的，将实际生活的梦中的景象，普通的凡间和天上的神仙以及妖魔鬼怪都和谐地融合在了一起，这些姿态就不再是现实的正面反馈，而是其主观的表面化，比如“北落明星动光彩，南征猛将如云雷。手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。我见楼船在心目，颇似龙骧下三蜀。扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。”源于《司马将军歌》，说的是，看李白他既是星星焕发着光彩，又是雷电闪烁鸣响，并且又把闪电比喻成倚天剑，那种翻天覆地的势态基本都是诗人们的伟大构想，能有多少是实际的生活。因此我们说他所有的气度不凡的构想，使得他的诗句读起来富有豪爽的侠客之风，又诗人好像在做梦一样，飘飘欲仙。

对李白作为经典典范的形势，做出更深的确立主要体现在宋代士人大多利用李白的古诗当作自身学习的目标。所谓的经典，最初的意义主要在于其为学习实际提供的典范作用，所以验证诗人到底是否符合经典的要求，事实上从后代中华儿女对于该诗人的作品的利用、学习就可以显现出来，将这一要求当作重要的一种方式。陆游的《澹斋居士诗序》当中：“苏武、陶潜、杜甫、李白，激于不能自己，故其诗为百代法。”还有北宋有名的文学家欧阳修、王安石、苏轼、都对李白的诗进行过钻研。都认为李白的诗句具有很多的超越寻常诗人的地方，可以警醒每一代的人，李白具备的诗词天赋的发散展示，这一点是杜甫都无法企及的。而其所创作的《读李白集效其体》《庐山高赠同年刘中允归南康》，也一直是学习了李白的乐府歌行而创作出来的。即使王安石从政治的视角出发，去批判李白的见识浅薄污下，但是就他个人来说还是很赏识李白的才华的，也认为李白的才华真的不是轻易能够企及的。放眼望去，唐代和宋朝的有名诗人不计其数，王安石只挑选了四位，当中就有李白，这足以说明了王安石即使对李白有一些意见，可是他自己也无法否认对李白经典地位的明确。

四、结束语

李白是时代的骄子，盛世的歌手，是盛唐文化孕育出来的天才诗人，还是中国古代的天才作家。他追求自身的价值，幻想努力落实自我的人生标准让他具有特立独行的思想境界和超凡的想象力，他的诗歌以奇丽瑰伟的想象力，慷慨激昂的思想感情，潇洒不羁的特征而在诗坛当中作为一枝獨秀，为他赢取“诗仙”的美誉和历代人士的好评。他的诗歌以朝气蓬勃、春意盎然的浪漫展现出无限的生机，有着浓烈的浪漫主义精神，作为盛唐之音的杰出代表，继而完美地完成了初唐以来诗歌革新的历史任务。