赳赳说字之三（2017）

冬：冬曾是一个负担

过重的字

许慎在《说文解字》里说，“冬：四时尽也”，就是到最后一个季节。

上面一个“夂”（zhi，三声），我们现在叫“折文旁”，是个部首。

“夂”的意思是什么呢？就是一根丝到头了，要扎起来。所以，它有终结的意思；它还有个读音，zhōng，其实它就是“终”的古字。

“冬”下面，一个“冫”，这两点就是“冰”的古字，就是结冰的意思。所以我们知道“冫”总是和冬天有关，比如它组成的字，凝、冷、凉，都有气温低的感觉。

“冬”字最初和“终”“咚”，都是通的，可想而知，这个冬字任务比现在重得多，又要形容时间、过程，又要表示声音。后来呢，人们就给它加一些偏旁，把它承担的一些任务分出去了。加绞丝旁就是“终”，加口字旁就是咚，它们都是形声字。古代造字的时候，数量没那么大，所以一个字普遍任务繁重，好多字是为了使用方便，便于区分意思，后来又造出来的。

冬天，还有一个称呼，叫玄英。为什么叫玄英呢？因为冬天对应的颜色是黑色，所以有玄字。“青”通“清”，有洁净、干净的意思，冬天一下雪，看起来很洁净。其实四季都有自己的别称，是根据五行来定的。比如春天叫“青阳”、夏天叫“朱明”、秋天叫“白藏”。我们知道，在五行系统中，春天对应青色，夏天对应红色，秋天对应白色。唐代魏徵《道观内柏树赋》：“涉青阳不增其华，历玄英不减其翠。”如果我们不知道青阳和玄英什么意思，这句话就读不懂了。知道之后，这句话就很好理解，就是柏树不会因为春天就更茂盛，过了冬天也不会凋零。

在中国的传统文化当中，四时、五行、五色、五脏，是一个完整的、有机联系的系统，在以后要讲的字当中，这一体统还会反复出现。

释藏：飞鸟尽，良弓藏

“藏”这个字，在甲骨文的写法当中，左边是一个人眼睛的形状，就是一个目；右边是一个武器在杀伐的形状，一个戈。“藏”这个字的本义就是用戈去刺目，就是用武器去刺伤一个人的眼睛。

这是什么意思呢？因为在古代经常要对奴隶施行刑罚，刑罚有的时候就是刺目，让奴隶听话。所以这个“藏”的本义就是戈刺目。我们知道“藏”最早的表意就是惩罚奴隶的样子，就是叫藏。为什么后来就引申为躲避、躲藏？因为奴隶他在面对刑罚的时候经常会逃跑。

为了表达这种状态还在上面加上了草，这就更像在要逃避、躲避的这个状态，加了“草”字头，还加了左半边的一个也是像草木一样的东西。慢慢演变到今天，把它变成一个方块字的时候，这个“目”就变成了这个“藏”里头下面的那个结构，有点像个大臣的“臣”。

它的读音有两个，一个就是当它作为动词的时候，它念cáng；当它作为名词的时候，它念zàng。念cáng的时候大家常用，比如我们说捉迷藏，我们要去躲藏。当然我们现在捉迷藏是一个游戏，不像以前的奴隶躲藏，那是充满着生命危险的。当它读zàng，作名词的时候，五脏六腑的“脏”，跟这个“藏”字就是通用的。所以它是读做zàng的时候，它的意思就是这个地方藏的有东西，就是所藏的东西就是脏。

还有比如说像我们知道佛教里会说“三藏”，“三藏”是指的佛教的哪些经典呢？它就包括佛教的经书；还有这个律，戒律；还有论，就是阐释这些经典的书，论述这些经典的书。所以“三藏”是指的经、律和论。

历史上有一句很出名的话，叫“飞鸟尽，良弓藏”。这话最早的出处是在《史记·越王勾践世家》里头讲的，“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。这句话是春秋时期的范蠡对文种说的，范蠡他和文种帮助越王夺得江山之后，他就劝文仲离开越王勾践，他的原话是如此说的，“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国灭，谋臣亡，自古患难易共，富贵难同”。但是文种不相信范蠡，范蠡就自己离开越王去隐居，去经商，隐于江湖之中，文种他就继续留在越王身边，最后就被越王杀害了。这个就是藏的智慧，就是要学会功成、名遂、身退。

古人的智慧往往是相通的，你看范蠡他是一个道家的人物，但同时在《论语》当中孔子也说过这样的话，孔子在《论语·述而》当中就说“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”，后来就变成了一个成语，叫“用舍行藏”。它是什么意思呢？它是用来形容一个人的处世态度，就是当为世所用时，你就应该积极努力地去做；当不为世所用时，你就应该退而隐居起来。这句话是孔子對他的最喜爱的一个学生颜回说的，他说这个“用舍行藏”只有我们俩能做到，这可以说是老师对学生的一个最高的评价了。

孟子就说“达则兼济天下，穷则独善其身”。这个穷则独善其身就是藏，因为我们只有藏得住，用的时候才能用得出来。在《易经》当中它对应的是什么？潜龙在渊。潜龙在渊也就是潜龙勿用，就是你伏在下面的时候你要藏起来，你不要去乱冒泡，要韬光养晦，这是古人一个极度高明的智慧。

剑：男儿当提三尺剑，

立不世之功

我们很多人小时候的玩具中，大多会有把剑。这并不是说我们从小都好勇斗狠，因为剑本身的文化意涵早超出了简单的兵器范畴。

先来看“剑”字的写法，左边是“佥”，也就是签字画押的“签”字的下半部分，古代也与“签署”“签字”的“签”通假。“佥”在“剑”字当中是声旁，《说文》中说：“从刃，佥声。”意思是“剑”字取“佥”字的读音，而其意义则主要来自刀刃的刃，因为“剑”这个字的繁体写法，右边是个“刃”，后来简化为“立刀”。

但是，《说文解字》中所说的很多声旁，其实并不仅仅是确定一个字的读音，很多都有表意的功能。比如“佥”这个字被称为“剑”的声旁，有人就考证，在一些古剑上，刻着的就是“佥”这个字，所以，它本身可能就是“剑”字的另一种写法。

当然，“佥”字也有它独立的意思。主要指众多，甚至全部。它在古代的写法，是“亼”（读ji，一声）字下面两个口加两个人，更早的时候还写作四个人。“亼”字本身就有收集、集合的意思。这个字作部首的字，也往往跟这个意思有关，收集、汇集。

“剑”字的异体字有很多，但是大同小异，一般一眼就能认出来，古今写法的变化也不算大。也可能我们总是在各个地方见到这个字，各种写法见多了，所以显得比较好认。因为剑在古代用途很广，最早当然是武器，可以捕猎，也可以与人厮杀。后来，剑的文化属性就越来越多，有点身份的人，都佩剑。无论文武，腰里都要别一把，马上就尊贵起来了，可不只是闯荡江湖的人才有，庙堂里的人，也要佩剑。文士也有剑，而且练剑，我们知道李白，就是个剑术高手，“托身白刃里，杀人红尘中”。不好惹。

汉高祖刘邦，“提三尺剑持天下”，论勇猛，刘邦不会太牛，他手底下的樊哙、英布可比他厉害多了，对手项羽就更不用提了。所以对他来说，剑是雄心，他要争天下的。古代的帝王，很多都喜欢名剑，我们知道的就有吴王阖闾、夫差的剑，越王勾践的剑。后来，我们常说“尚方宝剑”，拿这把剑可以先斩后奏，那是权力的象征。所以剑也称为“百兵之君”，地位很高。

中国历史上的名剑很多，最著名的主要集中在春秋战国时期的吴国、楚国、越国，吴国的干将、莫邪；越国的纯钧、湛卢、豪曹、鱼肠，还有巨阙；楚国的宝剑是龙渊，后来被称为龙泉，传说伍子胥有一把龙泉剑，剑身有北斗七星，龙泉中的神品，就是十大名剑之一的“七星龙渊”。秦国也有宝剑，世称工布、太阿。这些剑里都有故事、有性格，不能一一讲。

秋瑾有两句诗叫：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”身为女子，也要赴国难、蹈死地。那种热情是摁不住的，不如此，家里的龙泉宝剑都不答应。即使我们现在不用剑也不佩剑了，但心里有剑很重要，心里这把剑就是立大志，不妄自菲薄。

坐：席不正不坐

“坐”字的字形在现在看是两个人并排而坐，像这两位。而在篆书中，坐字就像两个人对面而坐，且有曲身、谦让的样子。

坐字的写法经历了很多变化，下面的土一直没变，变的总是上面的小人，有时变成“口”，有时又变成“厶”，这些都是坐的异体字，现在有些搞书法的有时还这么写。

古代的坐和现在有所不同，一起吃饭，大家通常是跪坐地上，所以桌子也很矮。当然也有闲来以现在的姿势坐着的，还有盘腿坐的。我国的高家具是后来才出现的，因为家具的使用是配套的，有高桌就有高椅。

椅子是在唐代逐渐成型的，最初叫胡床，比现在的椅子宽大。但即使有了椅子，有人还是喜欢原来的坐姿，看看五代时候的饭局达人韩熙载，是这么坐椅子的，要的就是这种名士范儿。

上面都是“坐”这个字让人舒坦的一面，但它也有残酷的一面。因为他还有“被定罪”的意思，“坐叛”就是定罪为叛乱，“坐脏”就是被定罪为贪污。

更恐怖的是连坐，一人被定罪，周围人跟着受罚。这个办法最早是在军队里用的，因为怕出现逃跑、怯战问题，就把几个哥们编一个组，事先说好，其中有人敢逃跑，其他几个人也按逃跑论罪。这下好了，讲同袍之情的觉得，自己跑，让兄弟背黑锅，不行；爱惜自己的想，谁要是跑，黑锅就得我背，弄死他也不能让他跑。

后来商鞅把这种办法推广到社会层面，定名“连坐”，一人犯法，株连家人，还有邻居。

还有，“坐”字作连词用，可以指原因。杜牧那句著名的“停车坐爱枫林晚”，就是说，停下来不走，是因为傍晚的枫林太美了，忍不住要停下来看一会。

古代，立行坐卧都有一套严格的礼节，不但要人坐有坐样，还有个顺序、位置的安排，尊卑长幼的区别。孔子说：“席不正不坐。”社会伦常不能乱。连梁山都要排座次，当大哥就是坐头把交椅。

现在的农村还保留着很多这种规矩，农村吃饭，一张方桌，辈分最长的，一定正对屋门，坐北朝南，其他的按序往下排，最年轻、辈分最低的，坐门口。有客人来，都是使劲往里让，自己坐靠门口的位置，表示尊重。官场中的人，要是有个饭局，那就更复杂了。

问：以能问于不能，

以多问于寡

关于“问”字的本义，有两种解释，第一种解释是，有问题找人请教，要去别人家敲门，所以有门有口；另一种解释是，门内的空间是个审讯室，所以问的本义是审问。

“问”字结构简单，从甲骨文到现在的写法，只是把门字简化了一点。“门”字既是声旁，又有表意的功能。有人说，你要问路，或者求学问，都得要敲开人家的门，人家不开，你就等，要不，怎么会有“程门立雪”，这就是有志于學问的所表现出来的决心和恭敬。

“问”这么简单一个字，而且基本意思都是张嘴问话，但表达的内涵却非常丰富。比如说问责、问罪，那就是要追究，要责备。反过来，嘘寒问暖，问就表示关心了。

《中庸》里有很重要的一段话：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”这段话是对一个“君子”所提出的要求，或者说衡量标准。怎么才算是个君子？他要做的功课有哪些？

他要重视心性和道德的陶养，又积极地追求学问；既要有广阔的认知范围，又不会浮皮潦草；既有超群的见识，有能不悖于伦常，不做出格的事；能掌握旧的知识，又不排斥新知识；既朴实忠厚，又谙熟礼节。能这样做，就趋近一个君子了。

若真心求学问，就要喜欢问问题，善于问问题。孔子就很赞扬“不耻下问”的品质，不会觉得自己懂得多，就不好意思问别人了。《论语》当中有很多段落，不是学生在问孔子，而是孔子在问学生。传说他还跑老远向老子求教过。

为人最怕“师心自用”，就是总觉得自己最高明，这是很不明智的。

孔子要人“以能问于不能，以多问于寡”。一个人再聪明，不可能什么都知道，所以还是要善问。博学善问，明辨慎思，说不定你也能成一代宗师，成为叶问。

“汤”是怎么一点点烧开的？

繁体的“汤”写作“湯”，左边的三点水，好理解，就是指水；复杂的是右边的“昜”，这个字我们在讲“阳”字时讲过，“昜”就是“阳”（陽）的本字。就是说，“陽”最初的写法比较简单，就是右边的“昜”。

理解“汤”，关键还是理解“昜”。“昜”是陽的本字。这个字在甲骨文中写法很简单， 。上面一个日，指太阳，下面一个 ，表示方向，向下。所以“昜”的本义就是太阳向下照射。但是到金文中，下面部分变复杂了， 字变成了一个半包围，里面还加了三撇， 。所以“昜”字的写法成了 。同样是指太阳照射，但表示方法变了，它不再用表示方向的办法，而是变成，阳光照射产生阴影表示， 就是阴影。

所以，“汤”是什么意思呢？有太阳照射很温暖，所以“汤”就是温暖的水，什么水温暖呢？温泉，所以汤的本义就是温泉。有意思的是，随着时代在变，“汤”所表示的东西温度越来越高了。“汤”的字义演变的过程就像在烧一壶开水。比如我们喝汤，这个汤做出来肯定比温泉温度高。再比如说，哥们儿够义气，总不能整天去泡澡吧，还得能“赴汤蹈火”。

孔老夫子说：“见善如不及，见恶如探汤。”“探汤”可不是叫你去找汤喝，而是把手伸到开水里，那一定很不好受，你一定避之唯恐不及。

但是，“汤”字在演变过程中，不止有温度变高的方向，也有忽略温度的另一方向，比如“落汤鸡”，事情“泡汤”了，这儿两个用法里，都不关注温度问题了。

“汤”在千字文中，指的是商朝的开国君主，叫成汤，但由于开辟了商朝，所以又叫商汤。尧舜禹汤，都是贤明的君主，有德之人，汤的美德就是宽容，捕鸟的时候都网开三面。但他没料到的是，自己的后代出了个商纣王，却是酷暴的典型，人们一提残暴，就说“桀纣”，而桀就是汤努力了大半辈子才推翻的。

“汤”从水开始，还是回到水，但这一次，它读Shāng，“浩浩汤汤，横无际涯”，是范仲淹《岳阳楼记》里说的，写的是洞庭湖，水势要够大才行。

释让：“让”不全然一团和气

“让”，我们通常的理解就是“相让”。但“让”在古代还有“责备”的意思。

“让”，左边是个言字旁，所以它有点像大声嚷嚷的“嚷”。嚷，就是大声吵闹。吵闹什么？它可以是互相推让，“你坐你坐”，互相让，嚷嚷个没完；也可以是互相指责，“该你做”“该我做”，等等。

所以这个“让”，繁体字是“讓”，右边是襄阳的“襄”。“襄”在古音当中，还有现在的广州话里头，还发这个“上”的音，“襄阳”会念成“上阳”。

襄阳的“襄”在甲骨文的写法当中特别简单，是一个人头上顶着一个容器，这个容器用来干什么的？用来播种。在甲骨文到金文的演化当中，它就变成了这个人在往地上挖了几个洞，往这个洞里去撒种子。后来在它的外面还加了一层衣服，加了一层衣服包裹着，所以又说是从布袋里头掏出种子去播种耕地。

《说文解字》里头说，这不是从布袋里头掏出种子播种，而是把衣服脱下来。干活干热了，把衣服脱下来，去播种。这是“襄”的本意，就是勞作，耕地、耕种。后来为了表示这个意思，又在它的旁边又加了个提手旁，“攘”。

我们经常会在一些书面用语里说，得到了谁的“襄举”“襄助”。“襄举”“共襄盛举”，那就是一起使劲，所以这个“襄”就是攘的意思，去劳作，去干活。

我们知道了这个“襄”的本意之后，再来看“让”（讓）。一个“言”字旁，再加右边这个“襄”，那就是用语言去劳作，用语言相劝，劝说，目的是口头上达成一致，达成妥协，达成让步。

“让”的字义当中有一种我们称之为“反训”的关系，就是一个字既有它的本意，还有它的反义。“让”这个字的本义是妥协、让步，而它的反义是责备、指责。有的时候我们在看一些文言文的时候，比如提到说“让责”的时候，这个“让”它就不是忍让的意思，而是互相指责的意思。

中国的语言是非常有趣，非常复杂的，有的时候指向一个意思，有的时候又指向反义。

资料写作者：胡赳赳，作家，现居北京。以上资料由作者本人提供。