《左传》叙事分析

李聪

摘要：作为我国第一部编年体史书。《左传》不仅是一部史学著作，同时也是一部文学著作。受《春秋》编年体例的影响，《左传》形成其独特的叙事方式。本文试以叙事学为基点对《左传》的叙事方式加以分析。

关键词：《左传》；叙事方式；故事情节

一、叙事时间多样化——预叙、顺序、倒叙

《左传》作为一部杰出的史学与文学相结合的史书，其独特的叙事视角成为我国叙事文学的开端。《左传》中的叙事时间类型多种多样，下面主要以预序、顺叙及倒叙三方面作简要分析。

预叙是在情节发展中对将来发生的事预先描述出来的叙述方法。在《左传》中，多以梦境或占卜的形式预先要发生的事，或预见事件的结果。如僖公二十八年，城濮之战中，晋侯梦中与楚王搏斗，楚王伏在他身上吸食脑浆，晋侯惧怕。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”这正是通过梦境来预见事件的结果。再如僖公三十二年，晋文公出殡时枢有声如牛。于是进行占卜以预测战争的胜负。在《左传》中，除预叙外，最常用的叙述手法当属顺时记叙。

顺序是行文记事的一种重要的排列方式，是指按照事件发展的时间先后次序进行叙述。这种传统的定义被普遍应用于文学创作中，在《左传》这部极具史学色彩的著作中，其顺序需按照史实对其真实再现。因此，在《左传》中，顺序是指依循历史时间顺序，对各个阶段的史实按照时间先后顺序加以排列的方式。《左传》中的顺时次序主要表现在两方面：首先，此书中对十二国君的叙事主要是从“元年”至“某年”的形式，如僖公，《左传》依次从“僖公元年”一直叙至“僖公三十三年”，这一叙述顺序是严格依照历史时间的；其次，《左传》中的时间都是按照年、季、月的形式进行叙述，如“僖公九年春，宋桓公卒。夏，会于葵丘……秋，齐侯盟诸侯与葵丘。九月，晋献公卒……冬十月，里克杀奚齐于次。”由此可看到，僖公九年所发生的事件都是严格按照年、季、月的形式所记载。

在《左传》中，对于一些事件的记载还需采取倒叙的方式，如对“晋公子重耳之亡”這一事件的叙述。重耳流亡本是发生在“僖公五年”，但作者却采用倒序的方式将其集中于“僖公二十三年”。但作者叙述整个事件过程却是按照顺时记叙的方式。可以说，对“晋公子重耳之亡”这一事件的叙写，在倒序的框架下仍然趋向于顺时记叙。《左传》这种特有的顺时叙事方式，使其区别于其他的史书而别具一格。①虽然在《左传》中运用预叙、倒叙的叙事手法，从总体上说《左传》主要的叙事方式仍是顺序。

二、人物形象生动化——言事相兼

《汉书·艺文志》中载：“左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书。”古史记载《尚书》以记言为主，《春秋》以记事为名。通过记言来叙事是先秦散文的特色之一，《左传》确是将二者完美的结合起来，在记言中记事，在记事中记言。如僖公三十年，烛之武退秦师，就是用短短300字左右的说辞记叙了一件关系国家存亡的大事。烛之武趋利避害，利用秦晋之间的矛盾，层层剖析，终于说服秦伯回师而返，晋文公也无可奈何，只好舍郑撤兵。郑国转危为安，化险为夷。从此拆散了秦晋联盟，秦固然再无力东向，晋也消耗了实力，渐趋衰落。这种记言与叙事完美结合，简直达到了无法拆分的程度。

用语言来推动故事情节的合理发展，是《左传》叙事的一大特色。烛之武退秦师是用较长的演说来推动情节发展，另一种就是以一种类似于戏剧的方式来进行叙述，这种方式语言简短，更倾向于口语化。如僖公三十二年，晋文公去世，正逢此时留守郑国的杞子告知秦穆公，如果此时秦国偷袭郑国定会成功。秦国大臣蹇叔预料到秦军一定会大败，力谏秦穆公曰：“劳师以袭远，非所闻也。”秦穆公不听劝阻。蹇叔哭之，曰：“吾见师之出而不见其入也。”秦穆公谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”由此可见，在蹇叔与秦穆公的对话中就可以将二人的形象描绘的活灵活现，跃然纸上。《左传》叙事中的人物行动与语言构成了表现人物的主要手段，绝少出现通过描绘人物的外貌与心理描写来进行叙事。通过人物在重大历史事件中的一言一行，一举一动来完善人物性格，丰富人物形象。

三、故事情节精简化——繁简适中，“晦”“显”结合

刘知几较早在《史通·叙事》中将“叙事”独立成一个名词而存在。在此书中提出：“叙事之工者，以简要为主。简之时义大矣哉！”叙事之简在史书的编纂与整理中极为重要，这也是刘知己提出的“尚简”原则。《左传》在叙述史实时可谓将这一原则发挥到淋漓尽致的地步：应简则简、应详则详。简略处，三五成句，一笔带过，却也不失其文采。详写处，精雕细琢，面面俱到，毫无琐碎之意。

如僖公二十三年，在描写重耳流亡十九年的生活中，对其遭受到的苦难作者不作流水帐式的记叙，而是精挑细选，加以斟酌，应扬则扬，应弃则弃。重耳处狄二年，作者仅用短短的一段就概述出来，同时也突出了季魄的形象。流亡过程中，重耳“过卫”乞食和“及曹”受偷窥沐浴之事，写尽重耳落魄之状，却是极为简洁。对“及楚”和“至秦”这一段事件则进行详写，显示出重耳复兴国家之雄心、振兴伟业之壮志，与以往落魄漂泊的境遇形成了鲜明的对照。

继“尚简”原则后，刘知己在《史通》中又进一步提出：“夫能略小存大，举重明轻，一言而巨细咸该，片语而洪纤靡漏，此皆用晦之道也。”从刘知己的论述中，我们可以看到“尚简”与“用晦”二者密不可分，也可以说，“用晦”的实现是以“尚简”为基础的。所谓“其言简而要，其事详而博”，繁简适中，详略有致。

四、文学色彩鲜明化——亦史亦文

《左传》作为一部伟大的史学著作的同时也是一部文学著作。作为史传文学的奠基之作，《左传》在记史方面颇有《史记》之“实录”精神。韩愈说：“左氏浮夸。”正是这些浮夸、荒诞之处给《左传》增添了浓厚的文学色彩，添加了一层神秘的面纱。在《左传》中，这种文学色彩多穿插在预叙的叙事手法中，通过占卜及梦境的方式夸大其文学色彩。如僖公二十八年，子玉战前梦河神，河神要子玉和它交换信物以保其取胜，子玉不听，终以悲剧结局。刘大杰先生所言：“文史结合实为中国历史作品的最大特色，而这种特色，在先秦时代又不能不以《左传》为卓越的代表”。②

《左传》中史学与文学的完美结合，做到了历史真实与艺术真实的统一，成为《左传》叙事的特色。《左传》的这种跌宕起伏的叙事艺术为后世叙事文学填补了空白，也正是《左传》的文学价值所在。

注释：

丁琴海.中国史传叙事研究.北京：国际文化出版公司，2002.255页.

刘大杰.中国文学发展史.上海：上海古籍出版社，1997年9月第二版.79页.

参考文献：

[1]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，2016，11 （第4版）.

[2]刘知已撰.浦起龙释.史通通释[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[3]童书业.春秋史[M].上海：上海古籍出版社，2003，4 （第1版）.