此时一瞬，犹如一生

安意如

80后新古典女作家，畅销书作家，现定居北京。她用自己的理解，去书写诗词背后唯美、动人的历史故事和爱情传奇。文字清丽婉转，充满天马行空的想象，叙述时而内敛，时而张扬。2006年因古典诗词评赏《人生若只如初见》系列声名鹊起，成为2006年最畅销的图书。销量达100万册。

中国古老的节俗中，最重要的四大节：除夕、清明、重阳、中秋都是跟家庭团聚、与生老病死的人生流转有关。

除夕是阖家团聚，清明是嗅终追远，中秋是思念亲友，重阳是敬老尊贤，这四大节都与孝相关，教人安泰愉悦。它们相互联系，彼此贯穿。若能潜心体会这些节俗的涵义和风俗，领会古老的东方哲学，可以令我们更达观的思考生死，面对生活。

《易经》中将“九”定为阳数。农历九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，亦名重九。（因“九九”与“久久”谐音，人们认为有长寿之意，因此敬老成为重阳节的重要活动。）

“重阳”一词，早在屈原的《远游》中就有出现，“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”但此处的“重阳”是指天，还不是节日。

重阳节的源头，可追溯到先秦，甚至更早。在秋之九月，农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，酬谢天帝、祖先恩德，是古人的醇雅敬畏之心。

诗经《豳风·七月》有云：“七月流火，九月授衣。”这是说，作为古代季节星宿标志的“火”星，在七月季秋之后开始消隐，象征火神的星宿休眠意味着漫长冬季的到来，这对于以星宿为标的生活的古人来说，有模糊而重大的恐惧。人们为火星（火神）所做的送行仪式就是重阳节的原型。

汉代之前，重阳节虽然重大，也只是在帝宫之中进行相关的祭祀和庆祝的活动。是到西汉之后，佩茱萸、食篷饵、饮菊花酒，以求长寿的风俗才在民间流传。

“重阳”以节为名，正式出现是在三国时，魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中云：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”曹丕曾在重阳日赠菊给钟繇，祝他长寿。这封书信证明菊花（或菊花酒）已成为祝祷亲友长寿的佳品。

陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”陶公提到菊花和酒，证明魏晋时代，重阳节已有了饮酒赏菊的习俗。

我爱陶公诗歌佳意，辞清句洁。“秋菊盈园”“持醪靡由”，秋菊满园，无酒可饮，诗人的散淡之心，落寞之意，悠然眼前。以此为因，写下辞章，寄托情怀。

诚如陶公所言：“世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至.举俗爱其名。”到唐代，重阳节被定为正式节日。至此以后。宫廷、民间一起同贺重阳，沿袭成俗。

“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。”——跟其他的节日相比，重阳正当秋意最盛之时，但万物生机仍盎，凋残之意未见，旺盛之中暗藏果敢之意，又有登高望远，赏菊饮酒，食花糕等风雅有趣之举，令人心胸开阔飒爽。

古人传说，登高可避险，更为重要的是，登高可帮助人出离日常生活之境，思维眼界心胸为之开拓。所谓“欲穷千里目，更上一层楼”，表面的意思正是如此。深层的意思，当然是有更深广的阅历和沉淀之后，才能有更高的见解和智慧。可惜世人，往往因深陷我执，难以出脱出固有境遇。做到更上一层楼的，又有几人？

拜小学课本所赐，在吟诵重阳的诗作中，以王（维）孟（浩然）的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”“待到重阳日，还来就菊花。”最为人熟知。

明代生活家张潮先生在《幽梦影》中有高论：“中秋宜夜，重阳宜昼。”又说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌谈友，重九须酌逸友。”

上元节（正月十五）要与豪爽的朋友对饮；端午节（五月初五）要与长的好看的朋友对饮；七夕节（七月初七）要与擅长诗文的朋友对饮；中秋节（八月十五）要与风趣幽默的朋友对饮；重阳节（九月初九）要与淡泊隐逸的朋友对饮。——张潮之言未必准确，然而，揣摩其中情味，能令人会心一笑。

登高，望远，思亲，是三个相关联的情绪，也和人与生俱来的诉求相关。回望过去，展望未来，拥有理想，获得安定，是人本能的思维曲线和愿望。

不一定是佳节，只要是孤独和无助的时候，我们都会情不自禁的思亲和思家，这是因为心有缺憾和不安，希望获得情感的慰藉。

我不认为，人一定耍拥有一个固定的家，为此耗尽半生精力和光阴，但我们的心里，一定要留有一个像家的地方，那里有我们最在意的人和最想做的事。

去见你心中爱重的人吧！在有生之年，找到心里那个家，找到信赖的人，找到一个可以安放身心的地方。

打扫庭除，洗衣做飯，清饮小酌、赏花读诗，虚度时光，静享人间烟火，这才是重要的事。

想一想那些见或不见的朋友，倘若能约，就静候佳音，如果不能约，就遥遥致意。

彼此挂念，也是佳善。

只要还能和心爱的人相念，相聚，天涯海角，在哪里都好。

要惜缘，此时厮守一刻，犹如一生。