试析《孽子》中父子关系及破裂的原因

王涛 李秋

摘 要：

《孽子》是中国现代文学史上第一部以描写同性恋生活的小说。这本小说不只反映同性恋问题还有关注父与子之间的关系，本文将以阿青、王夔龙、傅卫、三人与他们父亲关系为入手点进行分析，研究其破裂的原因。

关键词：同性恋；父子；传统观念

孽子一词的解释大致有三种；一：庶子，非正妻所生之子。二：谓使其子遭灾难。三：现代通常为不孝之子。白先勇用“孽子”二字做为书名，其寓意就是告诉读者，小说中的主人公都是一群不孝之子。为什么不孝，因为他们违背了中国传统的伦理道德，愧对父辈对他们的养育与期望，所以他们是孽子。不被世俗接受的坏孩子。

一、 父与子关系的破裂

《孽子》一书看似描写同性恋，实则更多的是在描写父与子的关系。从而形成了两大群体：即正统家庭中有着血缘联系为背景的父子间关系和那新公园中那群老少同性恋之间形成精神层面上的父子关系。这篇文章主要从以血缘联系为背景的父子关系入手。作者以倒叙的方式来对三对父子关系的破裂进行描写：

阿青，小说的叙述者也是主人公。他的父亲是典型的军人代表：勇敢、坚毅、赫赫战功。因打了败仗逃到台湾后被革去了军职。随后把自己所有的希望都寄托在了自己儿子阿青身上，希望他能继承自己的遗憾。可是因为这个被自己寄托了所有期望的儿子在实验室与管理员发生淫亵行为被学校开除，盛怒之下把他赶出家门。

王夔龙，他的父亲是台湾社交界有名的高官，作为一个有权有势的“官二代”，他的一生可以说是无忧无虑。然而这一切都在他杀害了自己的同性爱人阿凤之后开始改变。父亲王尚德因儿子的事毁掉了一生清誉，为了不让儿子受刑法处罚，只有把他送到美国。并且勒令他“你这一去，我在世一天，你不许回来”。

傅卫，年纪轻轻就做了军官，是他父亲的骄傲。可是，他却在自己的寝室里和那充兵员躺在一起做那不可告人的事。导致他不仅被革职查办，还被送上了军法审判。在开审的前一天，因为他想见父亲付崇山一面，却被父亲冷冷地拒绝。性情高傲、自负好胜的傅卫在父亲生日那天用手枪结束了自己的生命。

阿青，王夔龙，傅卫，三个不一样的家庭，却都因为在自己身上发生了与绝大多数人不一样的性关系，而被父亲逐出家门。从此成为社会边缘人。其实这从小说开篇叙述者阿青被父亲凶悍地逐出家门的场景与父亲那愤怒的神情就可以得知书中的父子关系并不和谐，甚至走向破裂。

二、 父子关系破裂的原因

一个故事从开端到结尾都有着浅层和深层两个原因，一般的浅层原因是读者用肉眼就可以看见的，而深层原因则是牵扯到很多东西，需要读者细心的去发现，仔细分析。《孽子》一书中的父子关系的破裂，不仅仅是因为父亲无法接受儿子们那异于常人的性行动，还有着来自中国那传统文化思想的打压。在这里，主要从家庭原因和社会原因两方面进行分析。

（一） 家庭原因

虽然不知道阿青的父亲是一个什么样的人，但是从文中对他的描写就知道他是一个不善言谈甚至性格有些怪癖的人。一个人喜欢独自在他那张竹靠椅上翻阅那已经起了毛，脱了线的《三国演义》；去上班的时候也是经常踏着他那僵硬的军人步伐。面對一个沉默寡言不喜欢与人交流的父亲，有的只是对父亲的敬畏与距离，没有爱。这导致他在父爱这方面的缺失。除了对父爱的缺失，阿青在母爱这层面也存在这缺失，在阿青八岁的时候，他的母亲忽然消失，直到他被赶出家才有了关于母亲的消息，而那个时候的母亲已经病入膏肓。同时，从小都被母亲嫌弃的他，对母亲并没有依恋。

“母亲出走，我似乎并没有感到特别难过。大概因为母亲对我从小嫌恶，使我对她只有畏惧，没有依恋。”[1]

阿青就是在这样既缺乏父爱，又缺乏母爱的破败、潦倒的家庭之中长大，对此，也不难理解他的同性恋倾向和因为对性爱的放纵而被学校开除的原因了。

小说中的傅卫，他虽然天赋异禀，从小就讨人喜欢，头上还顶着许多的光环。可是，他却是一个从未见过自己亲生母亲的人。他是剖腹产出生的，母亲在产下他之后没多久，就去世了。因为傅卫从小丧母，又是独子，傅老爷子对他格外珍惜，同时对他的管教也非常的严厉。对于一个孩子来说，一个父亲的严厉让他不能在其身上感受到他所需要的爱。感受不了父爱，又没有母爱的傅卫，头顶还顶着父亲的期盼与从小到大的光环，他的疲倦没有人可以感受，他的内心话也没有人可以诉说。一个压抑久了的人会在某些时候做出某种出格的事是正常的。同时他的骄傲没有办法接受父亲的放逐，从而选择开枪自杀。

王夔龙在富庶的家庭中长大，父亲在台湾是有名望的高官。导致他从小就备受瞩目与期盼。生活在这样环境下的他做什么也都需要小心谨慎。一个小心生活着的人，一旦遇见了那个能让他疯狂的人，他会把心底那积压已久的东西彻底爆发出来，这样的爆发产生的后果就是奋不顾身。这种力量是可怕的。也正是这种力量，让他断送了自己的人生。

家庭对一个孩子的影响是非常的大，父母作为孩子的第一任人生老师，在某一程度上将会决定他们未来的方向，三个孩子的成长环境或多或少都有着缺失，这样的缺失会促使他们去寻找，去想办法用其他东西来弥补。也因为他们所选择来弥补的东西让父辈无法理解也无法接受，从而爆发了父子冲突，最终导致父子关系破裂。

（二） 社会原因

中国的传统文化的古训中：不孝有三，无后为大[2]。在这传统伦理规范中，男女结合、传宗接代是人类的传承的必然性，是不可逆转的，同样也是一个家族子女应该遵守“规矩”。这就导致阿青等人在做出这种违背纲常的事后必然会被父亲逐出家门。对此，小说中父亲们对儿子的态度，也就等于是中国社会对同性恋的态度。在这些固守中国传统道德的父亲们看来，同性恋行为是违反自然、违背纲常、大逆不道、不可理喻的！对于这种危及到家族传承和家族声誉的事，他们绝不姑息、绝不容忍、绝对不会让步！

除了小说中父亲对儿子的态度等同于中国社会对同性恋的态度，阿青的房东丽月和一个胖警官在文中也代表着中国社会对同性恋的态度。丽月是一个吧女，可以说是最底层人之一，可是这样的人依旧看不起同性恋。

“玻璃鬼！玻璃鬼！你和玉仔两人死了，一定也变成玻璃鬼。你活着是什么货，死了也是什么货，想改也改不了！”[3]

如此简单的一句话之中包含了她那骨子中对同性恋的歧视。她虽为最底层的吧女，可她是一个正常人，她喜欢的是男子。所以在她的心中，她也比同性恋要高一等！文中的胖警官，他也算代表着台湾的绝大多数人。他教训这群青春鸟时曾说：

“你们这一群，年纪轻轻，不自爱，不向上，竟然干这些堕落无耻的勾当！你们的父兄师长，养育了以你们一场，知道了，难不难过？痛不痛心？你们这群社会的垃圾，人类的渣滓，我们有责任清楚、扫荡——”[4]

这句话明确的表达了胖警官对这群青春鸟自我堕落的愤怒与不解，甚至想着要除掉他们这个群体。对于他来说这种违背伦理道德的事，他没有办法去接受去理解。这两个人的出现，不仅是为了推进故事情节的发展，也是为了反映当时台湾群众对同性恋这个群体的看法。间接表明了，他们的人生注定是悲惨的。

三、 结语

《孽子》表面上是一部同性恋小说，实际上是一部人文小说。文中提到了一些问题：家庭对子女的关心教养问题，社会对待“边缘人”的排斥问题等。这些问题的主要原因是受到中国传统思想的影响，所以小说之中父子间关系的冲突、破裂，是必然的，吧女丽月和胖警官看不起阿青等人也是可以理解的。张北川曾说过：在我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则[5]。对于同性恋来说，他们最需要的就是以“父”为象征的传统道德对他们这非常人的性取向的理解与包容，能够以“人”的尊严活着。

[参考文献]

[1][3][4]白先勇.孽子[M].长春：时代文艺出版社，2002.5

[2]高照成.《孽子》中的同性恋与父子关系[J].海南师范学院学报（社会科学报）.2003

[5]柴静.看见[M].桂林：广西师范大学出版社，2013.1

（作者单位：中国计量大学现代科技学院，浙江 杭州310018）