《兰亭集序》的哲学思考

作者简介：豆雪蕊，女，汉，山东省聊城市人，四川音乐学院硕士研究生，研究方向：音乐文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-23-0-02

魏晋时期是社会非常黑暗、动荡的年代，文人寻不到在仕途中的光明大道，转身寄情于山水之中，寻找志同道合、让自己身心得以满足的人士，在美丽的山水之中畅谈幽情，《兰亭集序》就是在几十个文人春季的集会后，作者有感而发创作的极富哲理性的名作，作者在文章中清醒地表达了他对自然、生死、生命的哲学思考，感悟人生、宇宙自然的真谛。

一、纵情山水，放飞心灵

曾在一篇文章中看到，说“抽烟是为了咳嗽，喝酒是为了头晕”，这话听着着实很实诚，但却是一种很自在、潇洒的态度。北宋著名文学家欧阳修在《醉翁亭记》中却写道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”是说作者坐在亭间真意不是为了喝酒，而在于欣赏山里的风景，可见山中的风景足以让士人们“极视听之所娱”。

大自然的美景不仅能洗涤人们虚荣浮躁的心，还能让世人们得到心灵的寄托。王羲之和朋友们在会稽山阴之兰亭聚会，“崇山峻岭，茂林修竹”中享受没有丝竹管弦之乐的流觞曲水，在大自然中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，宣泄快然自足的情绪，从宇宙自然中汲取生命的哲理，寻求一种极简的生活状态，淡雅人生。在那个动荡不安的年代，士人们的压抑感、无奈感无处宣泄，也许只有在优美的自然环境中才能获得暂时的安静和松弛，于是士人们转身从宇宙自然中寻求一份超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。在会稽山阴之兰亭王羲之“仰观”、“俯察”之间，感万物之盎然，宇宙之博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表，纵情自然山水中并体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。

“纵情山水，放飞心灵”，这在当今社会依然是奏效的。深处美丽的山水中，不仅能缓解工作、学习、生活等方面的压力，让人的精神获得短暂的解脱，在旅途中往往给人带来难以言表的快乐。无论是美丽的自然景色、还是有趣的风土人情，都会给人带来全新的领悟。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，早在宋代伟大的诗人陆游就对他的子女提出了这样的殷切期望，如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。我想这样的道理对于现代人来讲，同样是需要的，如果想要感受到宇自然的神奇魅力，我们必须也要将自己置身于山水之中，看风吹竹叶，听水流潺潺，在这样的环境中，人的心灵怎能不得到安静与放松呢？必能领悟到王维笔下“行到水穷处，坐看云起时”的境界，即便“水穷”又何妨，等“云起”时，依然会有“柳暗花明”的豁然期待。

二、“生亦何欢，死亦何哀”

生死是我们人类所面临的共同问题，谁都无法逃避。“群贤”们在无限的宇宙中，作为沧海一粟，感受山水之乐，在山水之中领悟生死。佛家有言：“生亦何欢，死亦何哀”。时间流逝，人生短促，我们是坦然接受，还是奋力挣扎？

秦始皇帝为了得到永生，派徐福带领千名童男童女去仙山寻找灵药，或许这是一个传说，但是古代皇帝对长寿的渴求是显然的，为了稳固的权利，千方百计地遍访长生不老药。时代发展到现在，人们依然在为延长生命做着不懈的努力，克隆技术的发展似乎已经使人们可以永世存在下去，科学技术的进步是社会发展的必然，但我们也从中可以看到世人担心生命的結束的那种恐慌和不定。作为现代人的我们，依然未能像王羲之笔下的“群贤”们一样，不再为实际生命的长短而耿耿于怀，以博大的心胸容纳万物。敢问世人又有几人能如此豁达呢？人是如此渺小，无论怎样的快乐愉悦都阻挡不了岁月的流面容的苍老，死神的降临。对人而言，永远不够用的只有时间罢了。

伊壁鸠鲁说：“死不是死者的不幸，而是生者的不幸”，这话说得极有道理。由上海广播电视台和上海卫计委联合拍摄的纪录片《人间世》是一部10集大型医疗深度纪实片，无论是出于何种目的，即便是为歌功颂德的主旋律，是站在解决医患矛盾的立场，但它着实让我们了看到生命的珍贵而又脆弱？创作者用庄子的书名作为纪录片的片名，从中我们也能看出其要向世人传达的东西。纪录片中的镜头里除了生老病死，也包含了世间百态，充满了真实、温暖、无奈、悲哀，面对手术时做与不做的抉择困境，虔诚祈祷却换不回生机的痛苦，都隐藏在片子里。现代医学在对抗疾病、起死回生方面固然有了很大的进步，换心、换肾手术已成现实，但也仍有其到达不了的医学限制。病来如山倒，病去如抽丝，人所具有的强烈的求生本能，导致我们对死亡的抗拒和过分轻视，但生命终究会走向衰退、消逝，有时甚至是猝不及防的终结，但总有人不自知，始终在轻视自己的生命，只要疾病未缠身便可肆意挥霍，这是多么令人可悲可叹！生命，有的时候脆弱如玻璃，有的时候坚硬如磐石，敲人心弦。常听人说，年轻的时候拿命挣钱，年老时则是拿钱买命，这或许是作为人世间平凡一员的你，真实的写照。只想郑重的再说一次请认识到生命的宝贵，珍惜身边的人，或许“人生苦短，及时行乐”并非是一种消极的生活方式，而是因为人总是拗不过你所面对的现实的一种无奈之举。生老病死，每一件都是难看而尊严尽失的事，人生就是这么无奈。

我赞叹古人们“因寄所托，放浪形骸之外”的气度，不愿追求名利，选择饮酒醉卧、抚琴赴死，这是一种放纵，是一种无奈。陶渊明甘愿“采菊东篱下，悠然见南山”的归隐田园生活，也不愿“为五斗米而折腰”；王羲之将心中的放浪不羁寄托于山水，用书法线条抒发自己的郁结。古人们的率性而为、放浪形骸的背后，隐藏着的是士人们深重的压抑与苦闷，只能在酒色、药石、音乐、药石等方面，找寻灵魂的寄托。

“死生亦大矣”，生死变化最无常，最让人无可奈何，谁能坦然面对生死变化而不纠结呢，毕竟生命是如此短暂。人无远虑，必有近忧，眼巴前的事情都未能妥善做好，如何先一步去考虑人的长寿短寿？日子是用来过的，事情是用来做的，长寿短寿不是用来日夜担忧的。时常听人讨论，你用的什么面膜，我的法令纹无论如何也是消不下去了……看来，女人们在乎的还不是长寿短寿问题，重要的是自己当下是否还依然美丽！

人就像是被液压器碾压过的海绵，即便薄如纸翼，依旧可以回弹如初。世人常说，既然无法增加生命的长度，那么就去增加生命的厚度。人生的道路上，有太多的液压器之类的障碍，但有几个是被真正打垮的呢？人是一种异常能坚持的物种，心中总会自我安慰道，有什么是过不去的，有什么是可以让人一击便一蹶不振的，这样的打击或许随时会有，但人从未被击垮，可以甘于平凡，但却不甘于平凡的溃败。未必是因为人生来就如此坚强，而是人的韧劲是所向披靡的。

三、及时行乐，畅享人生

《庄子·知北游》中写道：“人生天地之间，若白驹之过？忽然而已。”人的生命是短暂的，如白驹过隙般，倘若不及时行乐，当你老了，头发花白，睡意沉沉，脸上尽是苍老的痕迹时，最终是否只会徒留自己孤单的身影在湖面成双呢？这足以让人心痛不已，后悔没有“及时行乐，畅享人生”。唐代大诗仙李白在《将进酒》中写道：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪言，诚然，人活于世上就要尽情地享受欢乐，不要使自己的酒杯只对着月亮，在与朋友们的觥筹交错之间，享受当下的生活。

哲学上说，静止是相对的，运动是绝对的，周围的一切都在变化，时间流逝后，已是物是人非。无论贫者、富者，都拥有幸福生活的权利。人心浮躁的当下社会，人们已拥有众多及时享乐的路径，只有拥有一颗及时行乐的心态，才能享受当下的生活。富贵之人，劳累身形勤勉操作，积攒下许许多多财富却不能全部享用，直至身体跨倒再无法享受财富为他带来的益处。在现实生活中，许多人对待自己太“狠”，很有钱，却舍不得吃穿用，等他们老了，再想好好吃穿用，已经力不从心了。人们因为“不舍”会造成很多的浪费，美丽的东西不用它，平白冷落，便是糟蹋，美丽的衣服不穿，搁置衣橱，等身材变形走样后，再美丽也是枉然，只能增加叹息而已。一个人不管处在什么样的年纪，什么样的处境，都应该把握机会，在该笑的时候大声地笑，该快乐的时候快乐，像古人一样“放浪形骸之外”，追求心中的满足，毕竟只要“活着”才是最重要的。

王羲之在《兰亭集序》中，不仅做到了跨越古今的思索，还超越无限的未来，对自然、社会、人生充满了哲理性的思考。魏晋时期的文人士子们，在乱世之中，便有了强烈的生命的觉醒意识，无论是对世事无常、生命短暂的慨叹，还是直面生死、人事变迁的勇气，都是值得我们所赏识的。