马克思主义的女权主义对资本主义的批判及其启示

摘 要：女性问题的研究在各个时代里都是被广泛讨论的热点。在 20 世纪中后期马克思主义当中的女权主义在众多学术理论中脱颖而出，紧紧抓住了时代的脉搏与马克思主义相结合而形成了具有时代特色的新的理论体系。马克思主义的女权主义理论在时代发展的各个领域以实现女性的解放和全面发展为目标，从经济和政治方面作为切入点，对资本主义进行系统、全面、深入的批判。仔细分析马克思主义的女权主义对资本主义的批判得出具有时代意义的结论是：要在尊重差异基础上加大力度的给予女性权利，赞扬女性自身的价值，全方位的推动妇女解放运动的国际联合。

关键词：马克思主义 女权主义 妇女解放 资本主义

一、马克思主义的女权主义概述

学界对马克思主义的女权主义的看法各不相同，主要的争论在于“女权主义”和“女性主义”的讨论上。事实上它们仅仅是提法不尽相同而已，主要内容皆为相同时间内的同一次女权运动波涛中的同一个形式：二十世纪六七十年代在西方发生的女权运动第二波的社会思潮。由于一定数量激进女权主义者认为当前的思想与运动开展的弊端太多，选择用马克思主义来领导运动去深入研究女性的相关问题、针对女性受压迫的环境追寻女性被压迫的根本，为了女性解放成功的目标而不断努力的搜寻理论依据。最早提出将女权主义与马克思主义结合起来的是英国女作家朱丽叶·米切，她是将马克思与女权主义相结合的第一人，其著作《妇女：最漫长的革命》在1966 年发表，首次用马克思的全新视角描述女权主义相关的女性生活状况。她确切的表述出马克思主义与女权主义的关系，马克思指责对劳动关系的剥削，而女性主义者指责的是对性关系的剥削，因此把它们相结合并不是偶然性的堆积，它们都从本质认清了各自权利的缺失。马克思主义和女权主义有一个共同的特性使它们可以完美的结合在一起，就是在本质上对资本主义的剥削压榨现象的深刻批判、需要通过革命激烈的手段来寻求人类的解放、妇女的解放。这种共同的批判使女权主义与马克思主义它们紧密结合，不仅存在着可能性更是必然发生的，它的意义不单单是马克思主义思想引领着为女权主义的发展。马克思主义理论是对资本主义的批判，这与女权主义思想不谋而合。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中提出的“异化”理论帮助其意识到资本主义制度下女性异化问题并引起深刻反思，《德意志意识形态》深入探索了私有制对女性奴役、《家庭、私有制和国家的起源》概括女性地位的转变与缘由、《共产党宣言》呼吁女性的全方位解放

二、馬克思主义的女权主义对资本主义的批判

（一）对资本主义经济领域的批判

在早期女权主义者对资本主义的主要批判集中在家务劳动上。家务是妇女应该服务于丈夫的本分，它不作为劳动，是最不受认同的、被掩藏的的经济形式，也是父权制经济系统最坦然的表现之一。实际上女性的家务劳动并非是简单的取悦于男性，从深远的层面上看，它与资本主义经济紧密相关并使资本主义经济制度在其中受利。资本主义高效率的进行运转、廉价的再生产和劳动力得以保障，都离不开妇女的家务劳动。由于女性在父权制的家庭中地位低下，还被资本主义经济结构所剥削，女性在家务劳动中所产生的劳动产品都服务于自己的丈夫，造成了绝大多数没有进入到市场。女性被看作无偿式的心甘情愿的进行家务劳动导致了其只具有使用价值而终究进入不了货币经济内部，这是女性受压迫的经济根源。有些学者对此认为家务劳动要走出家庭的狭隘实行社会化，在公共生产领域中女性的劳动要实现其价值而被公众认同。在资本主义和父权制两方面的影响下，女性失去自由被困于家庭的樊笼之中，女性的价值被低估，服务于丈夫服务于家庭成为了妇女的美德。除此以外，家务劳动被心安理得的接受其价值被无限的看低。这是倡导马克思主义女权的学者们认为导致女性的劳动失去价值被人冷漠的最主要因素。

（二）对资本主义政治领域的批判

那么以马克思的阶级理论能否透彻的分析出女性问题呢，妇女确实是单纯的经济主义无法用次方法划分出阶级。最早把男女两性分为对立的阶级是激进女权主义者，他们把女性看成是单独的阶级并不同程度的受到男性的剥削与压制。解决问题的途径是消灭男性的阶级，对女性最大的困境在于男性霸道的对女性一切的主宰。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中写道，“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的”。[1]单一的剖析这段话因为男女在生理上的不同而导致两性差别一强一弱，资本主义对女性的剥削远不如父权制的压迫，男性理所当然的支配这一切。因此激进女权主义者认为实现女性解放的途径是推翻父权制统治。但是马克思主义的女权主义者认为解决问题的首要是要知道妇女的阶级属性的标准。漫长的资本主义社会妇女的身份是复杂的，因为女性往往是从属于男性的而没有单独的身份，这也导致了其复杂的阶级属性。但是社会的各个阶层，各个领域之中都有女性的身影。仅仅从性别的差距考虑，把男女两性视为单独的并且互相对立的阶级是不适合的，男女两性之间的差异因阶级的不同而有不同的表现。激进女权主义从父权制概念出发分析问题，由于历史背景、社会背景、经济文化因素的不同，父权制的表现形式也不同，因此激进女权主义者没有把问题带入到社会与历史的大环境当中去思索。马克思主义的女权主义者认为排斥与敌对男性这种观点十分不恰当，应该开阔眼界把批判资本主义制度和解放全人类作为首要。大资本家压迫剥削的不单单是女性还有男性，男性依然可以在争取女性解放的斗争中做出突出的贡献，单单把女性看成一个阶级是恰当的。

三、马克思主义的女权主义批判理论的启示

女权主义者们与马克思对女权主义的看法一样，始终着眼于女性的社会地位低于男性而研究。女性是否应该争取男女平等，还是承认男女之间存在着的性别差异。男女之间不可否认的存在着生理方面的差异，传统观根据生理结构的不同进行男主外女主内的分工。女性的主要责任即在家庭之中服侍丈夫、生育子女、照顾老人、进行家务劳动，而男性在公众之中担任要职，负责创造历史改造世界，在政治上拥有更多的权利。在这种背景下男性的能力得到提升，社会地位比女性高的多。一般观点认为，“妇女就业，为女性的经济独立、增加家庭收入、促进男女平等、家庭和睦、社会文明、经济发展等，创造了一定的条件”[2]。当女性走向市场的时候，却受到与男性不平等的机会与待遇，做辅助男性的工作。在马克思主义的视角中，以男性为中心的世界，女性无法实现正真的平等，因为女性的身份、地位、特征皆不被重视，这导致了女性解放的道路上困难重重。既然性别的差异不可否认，那么我们就要发挥女性特征的优势，使女性不同于男性的特长在社会中得以发挥。我们更要善于发掘女性价值，提升女性的综合能力提高女性社会地位，给予女性更多权利，肯定女性在家庭中的价值，形成认可女性在家庭中起的不可替代的重要作用，弘扬女性温暖、细心、温柔的女性光辉。为女性提供和男性平等的学习受教育机会，使女性开拓眼界，在世界的进程中发挥独一无二的作用。女权是人权当中备受关注的一部分，要充分利用经济全球化的优势，超越国别、语言、文化的差异进行交流沟通，实现真正意义上的妇女解放的国际联合。不仅在全球的女性要保持团结一致，还需要团结男性的支持者一起齐心协力参与到解放女性事业的运动中去，实现真正的国际大团结。

参考文献：

[1] 恩格斯.家庭、私有制和国家的起源〔M〕.北京：人民出版社，1999：66.

[2] 程 利.近代中国的妇女就业对构建和谐社会的启示〔J〕.中共云南省委党校学报，2007（6）：115-117.

作者简介：王金趾，黑龙江大学硕士，马克思主义哲学专业。