铁笔传神 缶翁嫡派——陈半丁对吴昌硕篆刻的继承和发展摭记

邹典飞

蜾扁虬圆齐与陈。

陈半丁（1876—1970），名年，字静山，号半丁，又号山阴道上人、山阴半叟等，斋馆号有敬涤堂、饮雪庐、五亩之园等，浙江绍兴河桥镇人，出身医生世家，早年曾读私塾，亦做过学徒，后经表叔吴隐带至上海，得识吴昌硕，并师从之。居沪期间，陈氏与上海诸多书画名家交往甚多。1906年，陈半丁受金城的邀请，进入北京，最初寓居金宅，自此在旧京定居鬻画。经金城引见，陈半丁结识了满族贵胄肃亲王善耆。应肃王之嘱，为吴可读侍御作肖像；曾得肃王赠联“帖里有余闲登山临水觞咏，身外无长物布衣蔬食琴书”。后得识内蒙古卓索图盟喀喇沁右旗世袭札萨克郡王，兼卓索图盟盟长贡桑诺尔布。肃王、贡王皆为清末权臣，二人交往深厚，并有姻亲关系，善耆的三妹善坤为贡王的福晋。陈半丁初到北京，即受到二位清廷政坛重量级人物的赏识和提携。他为肃王、贡王创作了一批绘画作品，其中为贡王所作，现藏于首都博物馆。民国以后，陈半丁曾在贡王主持的蒙藏院任职。1922年，肃王在旅顺病卒，陈半丁负责营办丧事，并筹措灵柩返京之资，成就了一段艺林佳话。1910年，吴昌硕来京盘桓数月，为门人陈半丁“把场”，以壮声势，并为他撰写《半丁画润》，对陈半丁在北京打开市场提供很大的帮助。民国时期，陈半丁活跃于京城各界，交友广泛，尤与书画界友人交往频繁。1913年，他与鲁迅相识。1915年，参与了梁启超、陈师曾等发起成立的“宣南画社”。1917年，受蔡元培之邀，至北京大学图书馆工作，与馆长章士钊交往，并在文史上得其指导。后曾与陈师曾在北大商办书画研究室，但因经费问题未果。1917年，陈半丁结识齐白石，二人很快成为挚友，在艺术上相互切磋。1918年后陈半丁曾担任北京美术学校中国画教授。二十世纪二十年代，陈半丁参与了金城、陈师曾组织的“中国画学研究会”，并成为这一时期旧京雅集中的重要人物。其间齐白石送其三子子如拜陈半丁为师习画。1927年，陈半丁任“中国画学研究会”副会长，并任国立北平艺术学院国画系教授。此时期他与北京地区书画名家广泛交往，如周肇祥、齐白石、张大千、溥儒、凌文渊、姚茫父、萧谦中、贺良朴、寿石工、沈尹默、马衡等。二十世纪三十年代，陈半丁成为旧京画坛中举足轻重的人物。北平沦陷后，陈半丁拒受伪职，以卖画、刻印维持生计，保持了崇高的民族气节，其间购得后门米粮库四号一座住宅，名“五亩之园”，此地成为旧京各界名流的汇聚之处。1938年，王梦白在北京病故，陈半丁在琉璃厂“集萃山房”举行义卖，操办王梦白后事。北平解放前夕，陈半丁与马占山、邓宝珊商议和平解决北平问题。1949年后陈半丁事迹从略。

陈半丁是中国近现代著名的画家、书法家、篆刻家。1906年，他受金城、严子均之邀赴京后，逐渐以旧京为主要活动地。自1910年至1970年（陈半丁去世），陈半丁的艺术在北京扎根，从崭露头角到家喻户晓，形成了独有的艺术风格。陈半丁除在画坛的突出地位外，他的书法、篆刻亦为时人所称道。尤其是他的篆刻在旧京名重一时，郑逸梅在《艺林散叶》中言：“陈半丁能刻印，其自用印甚佳，甚至有超过其师吴昌硕者。”寿石工《杂忆当代印人》则说：“敬涤堂中六博新，借山馆外绝嚣尘。钝刀利刃余清事，蜾扁虬圆齐与陈。”陈氏篆刻最初师法吴昌硕，后来受到民国时期旧京各派印风的影响，出现了新的变化，并逐渐成为旧京印风中颇具代表性的一种风格。

从荣宝斋出版社编《近现代篆刻名家印谱丛书——陈半丁》及金煜编著《篆刻四大家印谱》中收录的陈半丁篆刻作品来看，陈半丁篆刻作品存世量有限。2016年11月11日，中国美术馆、北京画院、中央文史馆共同主办，绍兴市人民政府、中国艺术研究院美术研究所、陈半丁纪念馆协办的“此中有真趣——纪念陈半丁诞辰140周年艺术展”中，有陈半丁的部分篆刻作品参展。从这些所见的资料看，陈半丁一生篆刻创作在数量上显然难与吴昌硕、齐白石、寿石工等相比。他一生为友人治印不多，自用印占绝大部分，印存中有数方为友人寿石工所治，其余者尚需要进一步考证。

就目前所见资料，可对陈半丁的篆刻风格略有了解。陈半丁早年治印师从吴昌硕，后上溯吴让之，进而参考封泥、砖瓦等金石资料，但基本上是对吴昌硕印风的继承。由于陈半丁印存中作品存纪年者不多，难以按年代顺序加以阐释。故笔者从陈半丁对吴昌硕印风的继承和发展两个方面，粗浅地分析一下陈半丁篆刻风格。

1894年，陈半丁结识吴昌硕，并深得吴的厚爱，在篆刻上得到缶翁亲自指导。现存陈氏印章中，有一些为吴昌硕篆字、陈半丁奏刀。目前可见最早者，为“陈年”一印，边款曰“二字缶老为余篆也，戊戌十月半丁记”，时间为1898年。除此之外，印存中有明确纪年的“陈”印，边款曰“庚戌秋，缶道人篆，半丁自作”，时间为1910年。无纪年吴昌硕篆、陈半丁刻的印，尚有“半丁”“山阴道上人”等。以上诸印均为吴篆陈刻，这些印章反映出吴昌硕篆刻的布局和安排理念，也足见吴昌硕对弟子的特殊指导方法和悉心栽培。1904年，吴昌硕为陈半丁治“晴山”印，其边款曰“苦老生刻”，后有陈半丁补款：“庚戌冬初，缶老北来，为余刻十余印，此其一也。晴山，今讳半丁。”此印是吴昌硕赠予陈半丁的作品。

吴昌硕天资绝高，无论是绘画、书法还是篆刻，都取得了非凡的成就。其篆刻从钱松得精密，从吴让之得婉转，从赵之谦得精巧，于汉印、封泥、汉砖得古茂浑厚，还从《石鼓文》、汉碑额、瓦当、汉砖、金文、陶文、泉布、秦权量、镜铭中汲取养分，并将这些被前人忽视的书法、文字素材运用于篆刻之中。吴氏篆刻最可贵的是，能打破前人难以逾越的藩篱，以书入印，将书法融于篆刻之中，逐渐将朱白文印风实现了真正意义的统一。陈氏入吴昌硕门下时，缶老印风已非常成熟。通过对比，可知陈半丁早年印风为吴氏篆刻的忠实继承者。

陈半丁得吴昌硕亲炙，从中得以深入领会缶老篆刻艺术的真谛，这些思想贯穿了他一生的篆刻创作。从所见陈半丁篆刻作品来看，他的篆刻恪守缶老的创作理念，白文印“山阴道上人”“哂翁”“半丁老人九十后作”等，均是亦步亦趋于吴昌硕印风，既有缶老篆刻的古奥精深，兼存几分天趣。毕竟曾得吴昌硕亲传，前辈风雅尤存。“山阴道上人”印，用字考究，笔画厚重，行刀劲爽而不虚，下侧留红恰当，整体稳健而老辣。“哂翁”印，布局妥帖，虚实相生，线条厚重而不臃肿，古拙自然。“翁”字则直接参考了吴昌硕“缶翁”印。“半丁老人九十后作”一印，为陈半丁晚年力作，也是其篆刻的巅峰之作。整体看似平实，但气象宏大，排列空灵而不拘谨，边缘破残恰到好处。朱文印“天半人半”“天下几人画山水”等，则是对吴昌硕“封泥”印风的传承。在字型排列上，陈半丁相对保守，但很好地利用朱文印的边栏，求字实而边虚。“天半人半”印，边栏处理得相对自然；然“天下几人画山水”似过于追求“封泥”残破而略显得琐碎。陈半丁的许多朱文印在边栏处理上都喜作大面积破残，使边栏支离破碎，印文整饬，观之似有做作之态。如“莫自鸣馆”“双生同老”“稽山半老”等印，即处理得相对夸张、粗率。

受吴昌硕影响，陈半丁白文印与朱文印在面貌上亦呈现出相对的统一。启功先生曾认为，陈半丁篆刻除追求拙外，其大部分篆刻中还寓巧。笔者则认为陈半丁篆刻巧的成分不足，而拙稚有余。作为同时师法吴昌硕篆刻的印人赵古泥，二人均标榜缶老印风，但赵古泥所治朱文印，巧拙相生，能把“封泥”的立体和沧桑感表现出来，且化圆为方，堪称擅学。赵古泥在对边栏的破残上亦极为讲究，进一步提升了吴昌硕印风的艺术内涵，此种风格被邓散木继承发展，从而演变成1949年后北京吴派印风的变种之一。陈半丁对吴昌硕篆刻的师法虽很深入，但似乎过度注重缶老的稚拙之美，反而忽略了吴昌硕篆刻“貌古而神虚”中的“神虚”对比之美。

作为吴派印风北路嫡传者之一，陈半丁篆刻通过与旧京诸多篆刻家的交流，接触到一些新的艺术理念，加之旧京特殊的文化地位，大量金石资料的发现和整理，为陈半丁的艺术提供了更多的借鉴，使其眼界大开。在时代上，陈半丁接触金石资料的视野，较清末人士更为广阔，友人中诸多印人的篆刻风格对其治印也有一定启发。在发展上，吴昌硕的篆刻创作以“封泥”为归宿，书法以《石鼓文》为依托，故入印还是以小篆为主。陈半丁则打破了吴氏字法以小篆为主的创作特点，有时会选取大篆字体。在字形排列上，陈半丁参考了一些金文及古玺印的结构特点，如“花草精神”“各自为政”“春消息”“是何世界”“山阴道上人”“陈半丁考藏书画印”等印，大胆运用吉金文字，于排列上巧加安排，然创作理念还是以吴昌硕为根基，追求印面的“残”“破”，体现出印章的时代和残损之感。看得出陈半丁与老师吴昌硕一样，喜以钝刀刻印，刻得也相对随意。陈的弟子尤无曲曾回忆，陈半丁刻印往往不打印稿，直接在印面上书写，刻印采用双刀法。从气息上看，陈半丁的篆刻和其师有一定的差别，吴昌硕印风纵横捭阖，独来独往，气息古奥而生动，一派巨匠风范；而陈半丁治印则忠厚笃实，秀在其中。

陈半丁与齐白石交厚，齐白石第三子子如曾师从陈半丁习画。陈、齐二人篆刻都存在吴昌硕印风的影响因素，且用刀爽劲，故而寿石工将其二人篆刻相提并论也是颇有几分道理的。作为同属吴昌硕印风北传风格的陈师曾、锺刚中，陈半丁篆刻面貌与二人似是而非，貌和而神离。究其原因，陈师曾、锺刚中篆刻中有黄牧甫印风的成分，故在设计和排列上借鉴了黟山派的几何排序之法，陈半丁则是坚守老师的创作风格，难逾一步。他虽然在取字上略加变化，但门派观念很深，以缶老印风为前提，从而也成就了他在旧京印坛作为吴派印风忠实坚守者的独有地位。