历史·自然·踪迹——山东两汉北朝碑刻研究工作坊考察日志

俞 丰

金石千秋有婉温。

主办：浙江大学文化遗产研究院、艺术与考古博物馆；北京大学人文社会科学研究院

时间：2018年4月23-29日

2018年4月23日星期一

今日赴济南，晨五时半起，检点行装，六时许与妻驱车前往金海路地铁站，七时坐地铁十二号线，转十号线直达虹桥，十时高铁发车。方今交通畅达，直可以“夷途良辔，大海安波”（《书断》评智永语）之语拟之。我预计坐地铁、候车和高铁中大约有四个小时可以利用，《书法》杂志李剑锋兄切嘱，6月期的审读时间紧张，须在5月2日前将稿发还，昨晚友人邀饮，耽荒曲蘖，宿酲犹在，仍强作精神，一路细披文字。

高铁中买一份六十元的午餐，内有三文鱼、北极虾、牛腩，兼杂小蔬，虽略贵，算是慰劳一下自己。十二时许出济南西站，唤出租车直驱中豪酒店。印象中这是第一次落地泉城，城郭纵目，春物开襟，比想象中的省会城市素朴。我亦无暇赏观，安顿后仍看稿不辍。

傍晚五时许，薛龙春兄告知在全聚德晚餐，我没有赶上下午参观山东石刻博物馆的队伍，却第一个到了饭店，不久诸师友齐至，执手问好，相延入座。此次蒙林霄兄引荐，参加“历史·自然·踪迹——山东两汉北朝碑刻研究工作坊”考察研讨活动，主办者是浙江大学文化遗产研究院、艺术与考古博物馆和北京大学人文社会科学研究院，浅荒似我，猥厕其列，得此昵近仁贤、从学名宿的良机，幸何如也！

2018年4月24日星期二

晨八时半集体登车，前往长清孝堂山，直达孝堂山汉代石祠山下道口。石路窄陋，碎石磊砢，上山入口处一座简易的木制牌楼，素朴敦厚，略存古意。山势低缓，我伴着华人德老师款步而上，和风吹林，偃草扇树，诸贤谈笑登陟，颇有晋人赏春逐胜的情致。

余亦寡陋，此处石祠竟是第一次听说，据旧传是汉孝子郭巨的墓祠，“孝堂山”由此得名，但现在的科学研究结论并不如此，可以确定的是，这间石室是现存最早的汉代地面建筑形制。石祠其实就是一间极小的石屋，仅比一人略高，约三四米宽。祠室西侧外墙上刻有一通北齐《陇东王感孝颂》，刊于北齐武平元年（570），由齐州刺史陇东郡王胡长仁撰，篆书题额两行，隶书碑文。此碑镌刻精湛，仲威兄对此有所研究，细看甚久。我与他同观，发现碑中所有的“王”字均被凿去这一现象，与他略作交流，因我未曾做过专门研究，不审其详。

当地负责人知我们一行是比较专业的考察队伍，特地打开了防护的玻璃门，可以进入石室内部观摩。中间一根大梁比较粗厚，四侧石壁布满线刻图像。我比较留意收集关注鱼的形态，曾想做一个关于汉晋鱼砖断代的小课题，在石梁上的渔猎图中发现大量的鱼形，有鲫鱼、鲤鱼，甚至还有比较罕见的乌鳢和飞鱼（飞鱼在《山海经》又称“文鳐鱼”，鱼身鸟翼，见则天下大穰），数量不下数十种，如此集中出现在一处，令我兴奋。汉人线刻，造型拙朴，刀笔生动，因时间有限，也无法一一观摩赏鉴。

中梁下侧有一处文字题刻，残蚀漫漶，我没有听见讲解员的解说，独自蹲下细察，不久就认出“永建四年四月廿四日来过此堂”等字样，印象中是东汉年号，估计是早期题记，或于断代有据。后问馆内的一位女博士专家，告知此题刻正是佐证这一祠室断代的时间下限。

比起武梁祠，孝堂山石祠的名气大概要小得多，而它所保留的原始状态和文物信息，恐怕也有后者所不及的。人情贵耳而贱目，文物命运亦是如此，慨然为之小叹！

我看东西特别慢，在石室内徘徊逡巡，摩挲良久，不忍离去，以致展室墙上陈列的拓片都未及入眼，只能随众下山。

下午原计划前往嘉祥，但同行的山东文物“老土地爷”赖非先生说，此去洪顶山更顺路，龙春兄等人遂临时决定改道，前往洪顶山瞻礼“大空王佛”石刻。

山东已属北方平原，早晚温差较大，此时已近正午，颇觉闷热，车中忽然趁入几只苍蝇，招摇嗡扰，刘涛老师挥举蝇拍，四处追击，驱除鞑虏，忙了个不亦乐乎。众皆望笑，戏称刘老师应该出任中纪委的拍蝇小分队。龙春兄由此谈起章祖安先生的一桩轶事，据说章先生可以徒手抓苍蝇，又能用竹竿捅梁上的老鼠，一抓一个准。章夫人曾嗔怪：“你没别的本事，就会捅个老鼠！”此等妙闻，令人解颐。

洪顶山“大空王佛”所在地游人稀少，岗峦不高，据说原本是光秃秃的荒山，六十年代开始，在山上种植了不少树木，如今已蓊郁成林，葱翠如茵了。在山谷中四望，此山似为环形，状如宝座，凹口朝向西方。我想起李邕《麓山寺碑》首句所说“东仁而首，西义而成”，西方是佛教中的圣地，遂与仲威兄闲谈，僧安道壹等人挑选此山大刻佛名，按古代堪舆学的理论，或是有一定深意的。

沿左侧山路缓登，就是“大空王佛”四字巨擘石刻，众人流连观摩甚久，对“大空王佛”四字刻画的笔迹重叠规律，颇费探讨。白谦慎老师说是先刻竖画，再刻横画；仲威兄说，是所有竖画一刻到底。我仔细辨认笔画的交叠处和线凿痕，提出这应该是按照毛笔书写的笔毫起止和行笔轨迹而凿刻的，顺序因笔法而定，起笔收笔、粗细提按、转折连带，均表现分明，清晰无疑。显然字形如此巨大，是完全不可能真的用毛笔书写的，但其所表现的仍然是书写的笔法——就是说，它是模拟纸面书写的动态，而不是单纯勾画字形。我的这一观点，得到周围几位师友的基本认可。由此也可以引发进一步思考：古人所书刻的，不仅仅是传意之“字”，更是达情之“书”！所谓仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭；“书法”是在“文字”的社会共性基础上加以书人的个性笔法的展现，或者可以说，中国书法，在古人的心中何尝没有神性？

“大空王佛”再往上，另有一处刻经摩崖，位于一处风门口，若不是赖非老师指出，我们是无从寻觅的。赖老师说，他们当年在洪顶山里考察，吃完饼子就转山，这山的角角落落都转遍了。一友戏言：“赖老师这句话，可以作微信的标题。”众皆拍手称妙。

然而要往上攀爬，却有一处非常陡峭的悬崖，须手足并举而上。众人耸肩抵足，佝偻如猿，奋身隮陟，方才登上，连白谦慎老师等人也毫无怯色。

此处题字甚多，但因空间极其逼仄，无法久停细赏，只能略拍了几张照片。但是上山容易下山难，下崖的时候，我自告奋勇先行试探，然后在岩下将众人一一护引而下。我戏称经过实践摸索，可以采用一套规范的安全流程：先俯身扒向石壁，用手抓紧山草借力；右脚先下，踏稳一处极小的平台；随后左脚缓慢下探，踩实中间的大平台；双手抠住石壁后，右脚并向左脚，旋即贴紧石壁做一个右转身，靠在石壁上，这样就不会因下方的空谷而产生恐高眩晕感。最后坐在这片石台上，缓慢而下，我在下方接手，较为安全稳当。需要如此细致的动作流程，足见此处攀岩的惊险。然矫健如林霄兄，行走半天下，这点小石丘不在他的话下，三下五除二就轻松下来了；而几位女性，在我的引导下也顺利下来，陈麦青笑嚷：“这是要收攀岩指导费的！”

随后又看了另一处山顶摩崖，一众乃驱车前往嘉祥银座佳悦酒店。今日恰是我四十七岁生日，车中无事，吟草小律，后得诗二首，其一：

《余四十七岁悬弧之辰，适与浙大、北大碑刻研究工作坊诸前贤道友同游长清孝堂山汉石室》

薰风暖律健征轩，花柳抛丝春正繁。

梁上渐看鱼影动，林间乍起客声喧。

江山满目凋文脉，金石千秋有婉温。

斧钺戕伤魄犹劲，更谁浩唱赋招魂？

其二：

《登洪顶山瞻礼大空王佛石刻》

岗峦微鄙愧昆仑，无负乾坤育我恩。

欲上苍崖勒奇字，岂忧顽石巨如盆？

淬磨烟雨揭洪砚，撮缚流云点墨痕。

百岁只须留一笔，虔心都付后人论。

诗成即发了朋友圈，晚饭时被座中诸细心的女史识破，陪了我一杯生日寿酒，心中甚有暖意。