大理佛图塔藏宋元时代佛经纸张的初步研究

李晓岑 冯蕾 杨伟林

摘要：为探讨云南地区古代文献的造纸工艺，对大理佛图塔藏宋元时代佛教经卷进行实地考察和取样。用光学显微镜进行纤维形态分析，发现佛教经卷都采用桑皮纸，抄造时加有填料，浆料打浆度较低，成纸后经过染潢等处理，有的纸张浆内施胶加填进行了施蜡加工，其工艺类似于唐代的硬黄纸。

关键词：宋元时代；大理佛图塔；佛经；纸张；分析

中图分类号：TS761

文献标识码：A

DOI：10.11980/j.issn.0254508X.2018.12.007

云南在唐代以后盛行佛教，佛教对云南文化产生了重大影响。20世纪50年代以后，在滇西的凤仪白汤天、大理崇圣寺塔、洱源火焰山塔和大理佛图塔等出土了大量宋元时期的佛教经卷，这些经卷所用纸张的制作工艺引起了有关研究者的兴趣。在本研究工作之前，尚没有对云南地区古代文献的纸张进行过科学分析工作，影响了对云南地区造纸印刷史的认识。

至迟在三国时期，云南腹心地区就开始有纸张传入。到西晋时，云南已经大量使用纸张。如晋《九州要记》记载：“云南郡山，山有祠处石室，称黄石公，祀之必用纸一百张，笔一双，墨一丸，室内有启，必知吉凶，但不见其形。”《太平御览》卷四四引表明不仅用纸达100张，还有笔和墨，可见纸已大量用于书写。

南诏时期，云南用纸情况较多见于记载。宋《玉海》卷六四“唐王言之制”条记载：“南诏及清平官用黄麻纸”，这里提到的黄麻纸可能就是产于四川成都的黄麻纸，在唐代很有名气（如五代李肇的《翰林志》提到：“凡慰军旅用黄麻纸”），另一种可能是黄麻纸为南诏本地所生产。唐代以后，除西北地区外，我国内地的黄麻纸生产淘汰得很快。

南诏晚期已有造纸业，这一观点最重要的依据是宋《五代会要·南诏蛮》记载的一件事。后唐天成二年（公元927年），大长和国的宰相布燮等上“大唐皇帝舅”奏疏一封，“其纸厚硬如皮，笔力遒健，有诏体……有彩笺一轴， 转韵诗一章，章三句共十联，有类击筑词，颇有思本朝姻亲之义。”这种纸的特征为“厚硬如皮”，显然是一种原始浇造出的厚纸，与当时内地的薄纸完全不同（目前发现的内地唐代古纸主要是抄造的薄纸）。所以，以上是南诏末期已有造纸业的可靠记载，且南诏造出的纸张已用于诗、章句等文学作品的书写。其纸上写的汉字也极见功力，形成了南诏特有的“诏体”字。其中“彩笺”为记载所见的云南地区最早的染色纸。

大理国时期，内地的佛经大量输入云南，如南宋嘉泰二年（公元1202年），“入宋，取大藏经置五华楼，凡千四百六十五部”（《南诏野史》段智廉条）。这一事件带入了大量内地的纸张。1956年，在云南大理凤仪镇北汤天法藏寺发现了佛教经书三千余册，成为研究大理佛经纸张制作工艺的最直接实物，其中年代最早的写经是《护国司南抄》（年代为公元1052年），这是今大陆现存出土于云南地区的最早纸张。

另一个重要发现是在佛图塔，该塔坐落在大理市古城南10 km的阳平村，为南诏晚期建造的古塔。1981年7月，考古工作者对佛图塔进行了实测和清理，在拆除塔门过梁时，出土了12种40多卷佛教经卷（这是发掘报告的数据，见：大理州文管所、下关市文化馆：《下关市佛图塔的实测和清理》，《云南文物》，1983年，总第11期。而《大理古塔》一书则说佛图塔出土经卷20多种，50多卷，该书72页）。这批佛教经卷大部分属于元代，少部分可早到大理国时期。有刻经和写经两种，主要是元代刻经，有卷轴装、蝴蝶装和经折装等装帧方式，现收藏于大理白族自治州博物馆。20世纪80年代，部分有较高价值的经卷曾请南京博物院修复过。

1样品及实验分析

为研究大理佛教经卷所用纸张的制作工艺，进而了解云南古代文献的用纸情况。2010年11月，在大理白族自治州博物馆的支持下，对部分佛图塔出土的经卷进行了实地考察，现场测量了纸张的相关数据，并取到8个古纸样品，均取自卷轴装的经卷。在实验室中，先对古纸的纤维样品进行制样处理，再采用光学显微镜等手段，对古纸的纤维进行了观察和鉴定，以进一步分析纸张的制作技术和加工工艺，表1为大理佛图塔出土宋元时代经卷纸张的相关数据。

2结果与讨论

2.1纸张尺寸、年代和制作地点

据实地考察，大理佛图塔藏的经卷长度48～55 cm，宽度29～32 cm，版高23～21 cm，尺寸差別较小，说明经卷制作较规范，与南北朝到唐代的敦煌写经的纸幅相比[1]，佛图塔出土纸张的长度和宽度都稍大一些（敦煌遗书个别纸幅也很大，目前最长一张达140 cm）。有些纸张保存较好，但多数已残破。个别经卷上记有年代，如总号99的《金刚经》（见图1），经卷尾部题有“泰定改元中秋越二月记”，应为公元1324年，为元代经卷。一般认为，佛图塔出土经卷主要属于元代，少部分可早到大理国时期。这些经卷主要为大理当地所印制和书写，并且以印刷品为主。如总号95的《大通方广经卷（上）》（见图2），其中题有“玄化寺内造镇，造经施主三宝弟子杨惠”，说明这一卷的印刷地点在滇西的鹤庆玄化寺，这是元代云南著名的佛教寺庙。总号96的《金刚经》尾部有：“造经施主，追为亡人杨成长”，杨姓一直为大理地区白族的第一大姓，说明这一经卷也是大理本地印刷的。其他经卷上也有李惠、高药师寿、苍山僧人智光、杨胜、赵庄等，多为大理本地人的姓名特征，表明他们应是参与经卷印刷或书写的大理人。

2.2原料

对佛图塔经卷的8个纸张样品进行纤维分析，发现均为桑皮纤维，即佛经用纸均为桑皮纸。图3和图4分别为总号96和总号99的佛经纤维形态图。桑树的拉丁名是Morus albal.，是多年生木本植物，在我国南北各地有多种桑树。以桑皮为原料在南方的古纸中较为少见，说明这些纸张应出产于同一个地区。桑树常见于云南古代的文献记载，如唐樊绰《云南志》卷七说：“蛮地无桑，悉养柘，村邑人家柘林多者数顷，耸干数丈”。《说文·木部》云：“柘，桑属”，以上应指柘桑，为桑树的一种。现在大理的祥云、巍山一带仍然有野生桑树，也是宜于造纸的原料。桑皮的纤维很容易造纸，质量优异，宋代司马光编撰的《资治通鉴》即用桑皮纸刻印。远在西北的新疆南部墨玉县的维吾尔族，至今仍用桑树皮进行手工造纸[2]。

在云南大理凤仪镇北汤天法藏寺发现的宋元时期经书中，初步判断有麻纸和构皮纸，是否其中还有桑皮纸，目前不得而知。说明大理古代，纸张应产自不同的地方，或有了工艺上的演变。而至迟在元代，滇西北地区已有造纸的记载，如《元一统志》记载通安州（今丽江）土产有纸。

2.3抄造技术

本次考察所见到的佛图塔塔藏经卷的纸张均为抄纸法制造，迎光下可见到帘纹，密度4～7道/cm，一般是5～6道/cm。比同时期中原地区纸张密度要低一些（帘纹一般达7～10道/cm），说明当时云南地区的抄造技术稍显落后。另外，有些纸张的帘纹不直，迎光下可见较为弯曲（见图5），说明抄纸设备不是用竹帘，而是采用草帘抄造，这与我国西北地区古纸主要用草帘抄纸一样。但有的纸张也有较直的帘纹，用显微镜观察，可见部分纸张的纤维结合较紧密（见图6），说明抄纸时纤维结合较好。

通过观察纤维得知，这些纸张的纤维帚化不严重，打浆度一般都是40°SR，打浆度较低，由于桑皮原料较为柔软，只需轻度打浆即可。

从纸张的厚度看，这些佛经中最厚的纸（总号96）为0.15 mm，最薄的纸（总号100）为0.08 mm，其他分别为0.10 mm和0.13 mm，均属薄纸类型，与宋元时期中原地区其他抄造的薄纸没有明显区别。

2.4加工技术

分析表明，佛图塔出土经卷采用的纸张都不是原纸，而是属于加工纸。多数经卷进行过染潢加工，如纤维光学显微镜的反射光照片表明，总号98的《金刚经》、总号99的《金刚经》、总号100《大方广佛华严经》以及总号101《金刚经》（见图7），纸张纤维上都留有染潢的痕迹。有的纸张表面经过涂布处理，与墨迹混在一起，如总号94《大通方广经》（见图8）的经卷，纸张涂料的成分有待进一步研究。

据对纤维的观察得到，总号96《金刚经》和总号99《金刚经》的纸面还进行过施胶处理，纸浆内残留有胶料，总号95《大通方广经卷》的纸张表面还有淀粉。

采用染潢、加填和表面施胶的处理方式，目的是改善纸张的使用性能。

值得注意的是，纖维分析显示，总号95《大通方广经卷》（见图9）和总号100《大方广佛华严经》（见图10），纸面还混有蜡质，这是浆内施胶加填后再进行施蜡处理，这与唐代敦煌等地出土硬黄纸的加工方式相同[3]。硬黄纸大量见于敦煌佛经用纸，说明大理经卷与敦煌经卷的处理方法有极为接近之处，应是受内地佛经加工纸技术的影响。

另外，大理国著名的《张胜温画卷》，乾隆御笔称其上“傅色涂金”，而台湾学者李霖灿说，“审视原画，多是贴金，比涂金尤可珍贵。”[4]实地考察《张胜温画卷》可见，表面确实有涂金工艺，说明早在大理国时期，当地已有发达的加工纸技术。

3结论

对大理佛图塔塔藏宋元时代佛

教经卷采用光学显微镜进行纤维的初步分析。

3.1这些经卷为当地印制或书写，纸张均采用桑皮为原料，应出产于同一地区，可能是大理当地生产的纸张。造纸时打浆程度较低，纸张抄造较薄。成纸后，还经过了染潢，涂布等处理工序，已属于加工纸的范畴。

3.2有的纸张表面涂布后还进行了施蜡处理，这与唐代内地的硬黄纸的工艺十分类似，应是受内地佛经加工纸技术的影响。说明宋元时代大理地区对纸张已有较高的加工水平。

致谢：感谢王菊华高级工程师对本研究工作的帮助！

参考文献

[1] Li Xiaocen， Jia Jianwei. Preliminary Detection and Analysis of the Paper of Transcribing Buddhism Scriptures of Dunhuang in Gansu Provincial Museum[J]. Journal of Dunhuang Studies， 2013（4）： 164.

李晓岑， 贾建威. 甘肃省博物馆藏敦煌写经纸的初步检测和分析[J]. 敦煌学辑刊， 2013（4）： 164.

[2]Li Xiaocen. Study on the Traditional Papermaking of the Uygur nationality in

Xinjiangs Moyu County [J]. Journal of Northwest Ethnic， 2009（3）： 147.

李晓岑. 新疆墨玉县维吾尔族手工造纸调查[J]. 西北民族研究， 2009（3）： 147.

[3] ZHANG Xiaoyun， LI Xiaocen. Studies on the Mulberry Paper of Uygur Nationality in Xinjiangs Moyu County[J]. China Pulp & Paper， 2014， 33（3）： 30.

张小云， 李晓岑. 新疆墨玉维吾尔族桑皮纸研究[J]. 中国造纸， 2014， 33（3）： 30.

[4] LIU Chang， LI Xiaocen， WANG Shan， et al. A Study on the Relevance of Paper Age According to Fiber Species[J]. China Pulp & Paper， 2013， 32（8）： 63.

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[5] Li Lincan. A Study of the Nan Zhao and DaLi Kingdoms in the Light of Art Materials Found in Various Museums[M]. Taiwan： The Institute of Ethnology Academia Sinica， 1967.

李霖灿. 南诏大理国新资料的综合研究[M]. 台湾： 中央研究院民族学研究所， 1967.CPP

（责任编辑：董凤霞）