一代大儒扬雄

刘咏涛

扬雄（公元前53年—公元18年），字子云，蜀郡成都（今成都市郫都区）人。西汉著名经学家、哲学家、文学家、语言文字学家，是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家，为『汉赋四大家』之一。

据《汉书·扬雄传》，扬雄五世祖做过庐江（今属安徽）太守，“汉元鼎（公元前116年—公元前111年）间避仇复溯江上，处岷山之阳曰郫”，扬家从此定居郫县。扬家“有田一廛，有宅一处，世世以农桑为业”，但到了扬雄时候，“家产不过十金，乏无担石之储。”扬雄家族世代以耕种养蚕为职业。从扬季到扬雄，五代只有一子单传，所以扬雄在蜀地没有别的亲族。

扬雄小时候好学，不喜欢研究章句、训诂，博览群书无所不读。其为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望，不追逐富贵，不担忧贫贱，不故意修炼品性以在世上求取声名。虽穷得没有一石余粮，自己却很安然。胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；不合己意，即使能富贵也不干。

在扬雄之前一百余年，就是汉武帝时，成都出了个大才子司马相如，作赋壮丽典雅。扬雄很是钦佩这位家乡先贤，自己也喜欢辞赋，所以每次作赋都把相如作为榜样模仿。他又惊讶于屈原文才超过相如，为屈原感到悲伤，每次读其文章的时候都会流泪。扬雄认为，君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必投水呢！便写了《反离骚》，又依《离骚》重作一篇，叫《广骚》；又依《惜诵》到《怀沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。

扬雄好学，小时候拜当时学者临邛（今邛崃市）林闾翁孺学习。三年后，又投入蜀中大儒郫邑严遵（字君平）的门下。这一学，就是六年。严君平给扬雄教授了《周易》《老子》等典籍和自己的哲学思想。严君平对扬雄的影响巨大，除了哲学思想观念，还有政治思想。如严的“无为而治”“修身正法”“随时循理”，都对扬雄哲学思想的形成、政治观念的构建影响极大。扬雄发展了严君平“随时循理”的思想，演变为一套“因循革化”的哲学理论，不仅代表了他的哲学思想体系，而且代表了他的历史发展观。扬雄还将严君平传授的新道学用于儒学研究，在此基础上创立了一门新儒学——玄学。他的《太玄》《法言》，都是在这种思想指导下创造出来的。

25岁左右，扬雄开始了在蜀中的漫游生活。他到过成都、绵竹、汶山（今汶川、茂县一带）等地，之后又游历了犍为、越嶲（大约相当于今川南和西昌一带）。在蜀中各地考查山川名胜、风土人情，为他后来撰写《蜀王本纪》《方言》打下了良好基础。

汉成帝阳朔四年，33岁的扬雄来到了京城长安。在老乡杨庄引荐下，大司马车骑将军王音召扬雄为门下史。这段时间的扬雄很是清闲，他把主要精力放在钻研学问和拜访名人学者上，如著名学者刘向。扬雄还利用身在京城的优势，经常去会见全国各地来的使臣。询问他们，和他们交谈，并将交谈的“殊方异语”（各地不同的方言）记录下来，再进行整理研究。这个现在叫做“方言调查”的工作，他持续进行了27年，最终形成了世界上第一部方言研究专著——《輶轩使者绝代语释别国方言》，后代简称《方言》。

汉成帝一天读了扬雄的《绵竹颂》后，命其随侍左右。这一年，扬雄38岁。

汉元延二年正月，扬雄随成帝前往甘泉宫，进行郊祀兼游玩活动，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张；十二月又作《羽猎赋》，仍然以劝谏为主题。结果，《羽猎赋》不仅没有起到劝谏目的，反而助长了成帝的游猎兴趣。于是，扬雄又作了《河东赋》。

后来扬雄被封黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。扬雄作《长杨赋》，继续对成帝铺张奢侈提出批评。上述的四个赋作，一般称作“扬雄四赋”，是扬雄赋的代表作，也是汉赋的精品佳作。扬雄还有《蜀都赋》，最早对四川和成都进行了宣传介绍，最早对天府成都的自然社会方方面面作了记载和描述，为后世京都大赋之先声，具有很高的价值。

扬雄的“四赋”本来是用来讽谏的，结果完全不起作用，因此受到了震撼。他逐渐认识到，赋是“雕虫篆刻”“劝而不止”，应该“壮夫不为”，于是转而主要研究哲学。

他仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》。有人笑他，于是他写了一篇《解嘲》。为了宽慰自己，又写了一篇《逐贫赋》。

王莽是汉元帝皇后王政君的侄儿，他利用西汉后期的社会危机，以较为和平的宫廷政变方式取得政权，即皇帝位，改国号为“新”。王莽之所以能当政，与其善于伪装表演、收买人心和制造舆论有关系。作为一个潜心学问的儒者的扬雄，没有也不可能对此有深刻真实的了解和认识，自然会对心目中“内圣外王”的王莽有好感。于是，他写出了歌颂王莽的文章《剧秦美新》，指斥秦朝，美化新朝，还在《法言》中歌颂王莽“为政日新”，充分肯定其“托古改制”的系列改革措施。王莽给了扬雄“中散大夫”职衔，让他去天禄阁校书，整理国家文化典籍。这样，扬雄就有了“莽大夫”的称呼。

但是，扬雄不攀附权贵，不讨好皇帝，以致“三世不徙官”（升职），因而长期生活贫困。在53岁时，他的儿子扬乌死了，使得扬雄失去了唯一的亲人。

由于受到向自己学习的刘棻的牵连（刘棻之父刘歆因甄丰甄寻伪造“符命”而受王莽镇压），当得知宫中使者来天禄阁抓自己的时候，和事情毫不相干的扬雄没有分辩，就从阁上跳了下去，结果摔断了腿。王莽听说“投阁”事件后，将抓人者训斥一顿，又将扬雄被免的大夫职务给他恢复。

遭此大难和羞辱的扬雄更爱喝酒，别人也很少和他有来往。但是，也有人仰慕扬雄的学问，带着酒菜来向他学习。钜鹿（今属河北）人侯芭仰慕扬雄，搬来跟他一起居住，以照顾老师。

王莽新朝天凤五年，扬雄去世，享年71岁。学生侯芭为他建坟，守丧三年。

扬雄著述的《太玄》构建了以天文历法为基础，以“玄”为最高范畴，以阴阳五行为骨架的独特哲学体系。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心的思想，对后世意义重大。

扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所轉变。他提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，对赋的发展和对赋的评价有一定影响。

扬雄墓位于郫都区友爱镇子云村，又名子云坟，历代多次维修。“文革”时，古柏、石栏、石凳、石碑、石柱均被毁。2017年，扬雄被确定为首批十位“四川历史名人”之一。扬雄墓等扬雄文化的相关设施正在重修扩建之中，扬雄纪念与学术活动也在开展之中。

作者

成都大学文学与新闻传播学院副教授

责任编辑

傅可