浅析儒墨道家音乐思想

江肖

摘 要：春秋战国时期，是我国古代社会处于历史性变革的时期，又是思想空前活跃、学术繁荣的时代。先秦诸子的不同学派，围绕着音乐的社会的作用问题展开了争论，形成一个“百家争鸣”的局面。概括起来，主要有儒家、墨家和老庄学派三个不同学术流派的学说和观点，但实质内容则是“倡乐”和“非乐”两种。

关键词：百家争鸣；倡乐；非乐

第一章 儒家音乐思想及其论著

儒家的音乐思想是“倡乐”，即提倡音乐和肯定音乐。儒家的音乐思想可以从儒家学派的创始人孔子谈起。孔子所说的“移风易俗，莫善于乐”、“兴于诗，立于礼，成于乐”都是他充分肯定音乐对于建立正常社会秩序和改造社会风气的作用。他的核心音乐思想“兴于诗，立于礼，成于乐”，更是将礼乐功能放在第一位。他的一生都是在肯定音乐的作用。墨子是战国时期儒家学派的重要代表人物。他的音乐思想主要体现在了政治方面，提出“王与民同乐”，认为只有这样才能达到“王天下”的目的。同时也对周代的“乐县”制度给予了很高的评价。荀子（公元前313-前238年），是战国后期的儒家学派的著名代表人物，他的《乐论》中对于儒家音乐思想有着系统的介绍和总结性的意义。音乐可以能够帮助那些统治着保护他们的地位和大权，调解各个方面所带来的矛盾并能统一全国，最后能够达到统一天下的目的。同样音乐在战火纷飞的年代里可以鼓舞在战场的将士们的英勇杀敌，在和平的环境中能体现出各国人民会相互以礼尊重。这样的音乐思想显然是为了当时的新兴地主阶级的统治服务的。

儒家学派的音乐美学思想著作是《乐记》，是我国最早的一部具有比较完整体系的音乐美学著作。全书旧传有23篇，现存有其前11篇。《乐记》一书中讨论了音乐思想中各方面的内容，主要包括以下几方面：1、关于音乐的本质，《乐记》中有着精辟的论述，肯定音乐是表达感情的艺术，《乐记》关于音乐本质的论述，具有朴素的唯物主义观点。2、关于音乐与政治的关系，《乐记》强调音乐与政治、音乐与社会的密切关系。此理论迎合了封建统治者维护自身利益的要求。）3、关于音乐的社会功能，《乐记》主张使用音乐与治理朝政、端正社会风气、礼制、伦理教育等相配合，为统治者的文治武功服务。4、关于对音乐的美感认识，《乐记》有较深层次的论述强调音乐给人们的愉悦感受是人类生活不可缺少的一部分。它认为“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。”《乐记》作为先秦儒家音乐美学思想的集大成者，其丰富的美学思想对两干多年来古代音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要地位。

第二章 墨家音乐思想

墨子（约前468-前376年）名翟。他反对音乐的理论主要是在《墨子非乐》一篇中有系统的阐述解释。他在音乐思想上强烈的反对儒家学派以礼乐治天下的主张思想，并且对于音乐持否定的态度，墨子认为音乐是有害无益的要禁止音乐活动。音乐还不能解决百姓的三大患——即“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，及其的加大了对人民百姓的痛苦和生活灾难。第一，当时的王权贵族喜爱音乐，就搜刮民众来置办修理乐器等；第二提倡音乐发展，全国上下都在音乐活动中，就会使生活农事、军队等失去它所应有的能力，让人民浪费时间浪费工作能力；第三，认为音乐不可能可以治理天下大乱，也不能让天下太平，更不能抵御强敌，显得太不靠谱。墨子的思想代表了当时小生产者和劳动者的利益，认为音乐只是王权贵族统治阶级的奢侈生活享受生活的表现，所以他对儒家的思想有着种种的反对指责，这种思想做法只会使劳民伤财甚至搞多了还会亡国。以小生产者狭隘的利弊观点来看待音乐，要将精神与物质对立起来，并完全否定它的作用，显然有些不太正确，他的理论有些激进不太合理。

第三章 道家音乐思想

老、庄学派提倡音乐又“非乐”，他们代表了没落的贵族阶级的思想意识。老子，字聃（约公元前580～前500年），是春秋时期的哲学家。在音乐思想上他反对儒家成对立，否定人为的音乐思想，走向虚无主义的极端。他的处世态度为消极的态度，在音乐的思想上他认为美丑相比较的相互存在声音是相反相成的他否定了人为的音乐发展。他的音乐观是“大音希声”，并且提出了音乐的最高境界无声之乐。这种强调精神修养的音乐思想包含了一定的朴素辩证法因素，但却有着比较浓厚的神秘色彩。庄子（约公元前369年-前286年）字周，战国时期的著名哲学家。庄子主张“清静无为”。他不想墨子一样完全的否定音乐，他只是否定人为创作的音乐。他第一次认为音响有三类：人籁、地籁、天籁（人创造的音乐、大自然的音乐、宇宙中的音乐），三大体系中，他认为只有天籁才是无所依持的，完全是自发形成的，这样的音乐是听不闻其声，视之不风其形，是一种自然的、化的音乐。庄子在音乐的审美观点上提倡自然天成的美，从而反对人工雕琢。但是他排斥音乐审美中的感性的表现体验，否定了人的主观作用却把音乐看的特别神秘化，却有着消极的影响。

结论 儒墨道家音乐思想对后世现代音乐的影响

春秋战国时期的百家争鸣，促进了先秦文化学术的繁荣昌盛。在音乐思想上儒家、墨家、道家音乐思想他们有利也有弊，不能否定也不能肯定他们。受当时的社会环境的影响、人文文化的发展和其他思想家的影响。他们的思想有利的一面也就有弊的一面，对如今的现状来说很大的重要意义。

当然，我们在肯定今天的音乐文化成就的同时，也要清醒的认识它存在的一些隐忧。 在现如今音乐文化迅速发展的今天，音乐的多元化催生出了很多“作品”。当然，作品的品质如何我们尚不评论，但作品的量之大、内容之杂、品位之低让人瞠目结舌。创造者要提高自己的修养，在多元化的今天吸取养分，通过创造性、艺术性的思维实现音乐艺术与时代的完美结合。功利性，是当下各行各业普遍存在的一个问题。由于都讲“功”讲“利”，所以音乐发展到今天多少有点失去平衡。功利来自何处？我想，来自社会的方方面面，如：政治性、娱乐性、商业性、复古性等等。音乐是艺术，需要创造和革新，不能有太多的束缚，创造者需要纯粹的思想和足够的空间，只有在内容与形式的和谐统一，方能像集内心高尚外表修美于一体的君子一样立身于世上。

通过对先秦时期音乐思想的浅析与对比，在现如今音乐思想文化迅速发展的时期，音乐艺术的价值取向、审美的境界，应该重新审视与整理。音乐文化需要发展，需要有时代特征与独特魅力。希望我们的音乐创造者能够以一定的等级和标准创造出更多的能經受时代考验的音乐艺术作品！

参考文献

[1]论《乐记》中的美学思想 杨建