从汉画像看汉代的社会生活

王莉娜

摘 要：汉画像是中国古代艺术珍品。其形制多样，图案精美，深刻广泛地反映了社会的政治、经济和风俗。汉代豪门、地主出则车马相随，入则锦衣玉食，宴请宾客时百戏表演，精彩绝伦，场面盛大。汉画像作为汉代社会的绣像，反映了汉代社会经济繁荣、物质丰富的景象。

关键词：汉画像；汉代；社会生活

1 庄园经济的兴起

西汉初年，社会经济凋敝。汉高祖为巩固政权，采取了一系列措施。高祖下诏：“民前或相聚山泽，不书名数。今天下已定，令各归其县，复故爵田宅。”[1]即招抚因战乱逃离家乡的人回归土地，进行生产，社会经济逐渐发展起来。汉武帝以后，社会经济得到迅速发展。商人的财势不可小觑，他们致富后把大量的资金转向土地，“以末致富，用本守之”[2]，加速了庄园经济的发展。到了西汉末年，庄园经济已经初具规模。史载：“（樊）重字君云，世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营理产业，物无所弃，课役童隶，各得其宜，故能上下戮力，财利岁倍，至乃开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。”[3]樊重的庄园是庄园经济早期发展的典型代表，其经营着农业、手工业、种植业、畜牧业和养殖业，基本上自给自足。

由于土地是封建社会中最重要的生产要素，地主大量占有土地并将其租与小农耕种，就可以依靠地租不劳而获。贵族和官僚们即使享有“秩禄之奉，爵邑之入”[4]，但是一旦他们在政治上失势，就会失去剥削的特权。正是因为这种纯官僚经济的不稳定性，所以官僚和贵族中的大部分人不满足于俸禄和赏赐，而是热衷于广占田亩，成为大土地所有者。他们占有土地一般通过以下几种方式：

第一，通过买卖土地。土地买卖是多数地主获得土地的主要方式。战国以来土地私有被国家承认并合法化。董仲舒说：“至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地……汉兴，循而未改。”[5]但是在封建社会中，土地作为最重要的生产要素，农民是不愿出卖土地的。刘泽华先生有过论述：“在农业中，土地是最基本的生产资料和借以进行剥削他人劳动的主要手段。在自然经济占统治地位的社会里，没有任何一条经济规律能驱使土地走上商品化的道路，从经济运动过程来考察，出卖土地是没有出路的，因为得到的资金无法向其他产业转移。事实上土地所有者谁也不愿意出卖土地。”[6]所以，土地买卖的前提是不平等的，小农在万不得已的情况下才会出卖土地来糊口。土地买卖在西汉初年已开始，如萧何已经意识到多置田宅的重要性，而且还担心被权贵相夺。萧何“置田宅必居穷处，为家不置垣屋。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”[7]。史书记载的土地买卖更是数不胜数，如西汉张禹“内殖货财，家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，皆泾、渭溉灌，极膏腴上贾”[8]。宁成为长安内史，因挫败豪强而被外戚诬陷致罪，归家后说：“仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎！乃贳货，买陂田千余顷，假贫民，役使数千家，数年，会赦，致产数千金。”[9]东汉达官贵人们的土地多通过买卖而来，豪强地主也是大量购买田产。东汉马防“兄弟贵盛，奴婢各千已上，资产巨亿，皆买京师膏腴美田”[10]。大地主拥有大量的田地，必然就会招揽众多的小农来耕种，租给破产的小农生产工具等，使得双方形成一种不平等的依附关系，不仅是经济上的依附，更是一种人身依附。

第二，通过强取豪夺，兼并土地。淮南王刘安“王后荼、太子迁及女陵得爱幸王，擅国权，侵夺民田宅”[11]。衡山王刘赐“数侵夺人田，坏人冢以为田。有司请逮治衡山王，天子不许”[12]。济南安王“康遂多殖财货……私田八百顷”[13]。灌夫“不喜文学，好任侠，已然诺。诸所与交通，无非豪杰大猾。家累数千万，食客日数十百人。陂池田园，宗族宾客为权利，横于颍川。颍川儿乃歌之曰：‘颍水清，灌氏宁；颍水浊，灌氏族。”[14]。豪强大族对土地的兼并是无止境的，土地兼并使小农生产者失去土地，流离失所。晁错曾说：“今农夫五口之家，其服役者不下二人。其能更者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏。伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息……当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅鬻子孙以偿者矣。”[15]

第三，通过赏赐获得土地。皇帝往往会赏赐公田给官僚貴族，而且数量较大。如哀帝一次向董贤赐田两千顷；“文帝赏赐（邓）通巨万以十数”[16]。另一方面，皇帝还会赐金钱给大臣，即变相地赏赐土地。“（杜）延年为人安和，备于诸事，久典朝政，上任信之，出即奉驾，入给事中，居九卿位十余年，赏赐赂遗，訾数千万。”[17]更有甚者，有的官僚利用手中的权力勾结商人巨贾，剥削百姓而致富。董仲舒说：“身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于下，民安能如之哉！是故众其奴婢，多其牛羊，广其田宅，博其产业，蓄其积委，务此而亡已，以迫蹴民，民日削月朘，浸以大穷。”[18]官僚凭借权力和资富与小民争利，小民肯定争不过他们。这再次印证了权力在庄园经济形成中的作用，士人入仕后就可通过掌握权力而致富，致富后又大置田产以巩固自己的家业，权利和财富就形成了互为因果的循环。有的官僚还通过经营土地、租给贫人耕种获得更多的收益，如张安世“家僮七百人皆有手技作事……是以能殖其货”[19]。

东汉政权是依靠豪族大姓建立的，所以统治者对豪族的优待使得大地主庄园经济得到发展。从考古发现中也可印证这点。1971年发现的内蒙古和林格尔汉墓壁画[20]中，有一批壁画反映了庄园中的生产和生活的场景，如农耕图、采桑图、园圃图、酿造图、牧羊图等。从画像石（砖）中我们可看到在住宅附近有大片稻田和山林等图像，还有收获、舂米、酿酒、纺织的场景。这些内容都是庄园经济生产和生活的缩影，反映了东汉地主经济的发达。

2 庄园经济的特点

大地主庄园经济的发展呈现以下特点：

第一，到了东汉时期，大地主拥有更多的土地，经济实力更为强大。如汉灵帝时郑太“家富于财，有田四百顷”[21]。还有仲长统关于庄园经济的盛况的描述：“井田之变，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国……财赂自营，犯法不坐。刺客死士，为之投命。”[22]东汉末年，社会动荡不安，庄园主为了更好地保护自己的家园，就招揽家兵，设置兵器库，建筑堡垒，拥有了私人武装。如崔寔在《四民月令》中记载：“二月，顺阳习射，以备不虞……三月，葺治墙屋，修门户，警设守备，以御春饥草窃之寇……五月，弛角弓弩，解其徵弦；張竹木弓弩，弛其弦……八月，正缚铠弦，遂以习射，弛竹木弓弧……九月，是月也，治场圃，涂囷仓，修竇窖，缮五兵，习战射，以备寒冻穷厄之寇……十月，培筑垣墙。”[23]考古资料也可证明，如1956年在河南陕县刘家渠汉墓出土的陶楼模型，有的楼上有手持兵器的武士俑，有的楼上有持弩武士严密监视四方，有的楼阁壁垒森严[24]。这种武装化、堡垒化的豪强地主田庄，到了十六国和北朝时期，就是北方普遍存在的坞壁，或称“坞壁经济”[25]。

第二，庄园内部多种经营。如崔寔在《四民月令》中描绘的那样，庄园不仅从事农业、林业，还有手工业和商业。庄园内种植的农副产品很多，有瓜、瓠、葵、韭、芥、大小葱、蒜、苜蓿、杂蒜、蓼、芋、青麦、豍豆、蓝、大豆、胡麻、禾、苴麻、粳稻、牡麻等。庄园内种植的树木有竹、漆树、桐树、梓、松、柏等。庄园内的手工业有纺织业、酿酒业、养蚕业、缫丝业、染织业等。

3 从汉画像看汉代庭院生活

汉画像中记录了汉代庭院丰富多彩的生活。大地主们居住环境优美，经常宴请宾客，热闹非凡。

3.1 住宅大院

郑州南关159号汉墓出土的庭院空心画像砖（图1[26]），宽45厘米，高120厘米，内容是一处庭院建筑。整个图案采用上远下近的等距离鸟瞰式构图。庭院最近处是一堵墙，围墙左边有双阙。双阙后面的庭院中有五名骑手正在射猎，周围有鸟和成排的树木，此为前院。前院之后是另一堵围墙围起的后院，两者之间有小门相通。后院右半部分为散布的树木，左半部是一座独立的单室高台厅堂建筑。厅堂内端坐两人，有一种夫妻对坐的温馨感。在庭院之外即画面的下部，紧靠着围墙有一排树木，另有三株树木散布在近处。该画像中的庭院种植了不少树木，还有五名骑手射猎，足以显示园囿的宽广。主体建筑即内院给人以气派之感。此幅画像应是住宅大院的代表之作。

四川成都出土的庭院画像砖（图2[27]）绘出了当时较大的中型住宅。整体来看，画面为一个形如“田”字的四合院俯视图。这个庭院共分左右两个部分，画面的左边前窄后宽，右边部分则前宽后窄。这两个部分又被院墙分为前后两个部分，画面的左下角是住宅的大门，其后有两个庭院。前院面积较小，其间有两只正在争斗的鸡。后院有面阔三间的单檐式房屋，屋内有两人席地而坐，可能是主人的起居室。院中有两只白鹤在展翅鸣舞。右侧院落为附属建筑，前院进深稍浅，内有厨房、水井、晒衣架等。后院有方形阙形楼一座，四阿式屋顶下装饰着华丽的斗拱，此楼可能是望楼，以供瞭望防卫之用。

3.2 庖厨图

河南密县打虎亭1号石墓中有一幅庖厨图（图3[28]），图中有10人在忙碌，有人在煮肉，有人在做豆腐，左上方有两个横杆，挂满各种肉，地上放有一个牛头。整个画面的劳作显然是为宴饮做准备。

成都出土的庖厨图（图4[29]）高46厘米，宽42厘米，表现的是一群厨师在厨房内外忙碌的情景。画面上的正上方是一个高大的屋棚，棚下有一立架，架上自左向右挂着四条鱼和两只鸟。架子右前方，一人跪坐在地，左手扶鱼，右手拿刀，正加工鱼。架子左前方，一人牵着一只羊正进入棚内，羊儿因惧怕而向后挣扎。画面的左下角设有一灶，灶上放置一鼎，灶前跪坐一人正持长管吹气助火。画面右下角有一个案台，案台的左右各站一人，他们在案台上的容器内加工食物。画面下部正中的地上放置一容器，一人跪于旁边在清洗，旁边有一只狗，正懒洋洋地扭头观望。整个画面显示出一片繁忙的景象，反映汉代豪族厨房的景象。

临沂白庄出土的庖厨图（图5[30]）的厨房是比较考究的。厨房由两间瓦盖成的房屋组成。右侧的厨房挂着两只鸡、一条鱼、一个猪头和一条猪腿，地上放着两只提梁壶；左边的厨房内有二人在烧火做饭。汉画像的炊烹图多有一灶，灶上置釜甑，一人添柴，另一人烧饭。

3.3 乐舞宴饮

汉代的地主阶级生活颇丰富，时常举行家庭宴会招待宾客。河南南阳出土的画像石（图6[31]）中，上方是吹排箫、击鼓、舞蹈的场面，下方有一长方形案子，案子上放有一条炮制好的大鲤鱼和一只飞鸭，还有烤熟的肉串和两个饮酒用的耳杯，真可谓钟鸣鼎食。此画也反映了汉代有宴必有乐的时代风气。

3.4 拜谒礼仪

汉画中表现下级对上级的拜谒较多，大都出现在车骑出行题材中，在河南和山东等地出土的画像石中较常见。河南唐河县电厂出土的拜谒图（图7[32]）中，二位贵族正襟危坐，神态傲然，一堆下人匍匐叩拜，毕恭毕敬，尊卑高下迥然不同。汉画中刻画拜谒礼仪的场面几乎充溢着画像石的各种题材，可见汉代的拜谒礼仪已经渗透到汉代社会的各个层面，成为汉代社会的一种风俗时尚。

4 小结

从汉画像中可看出：汉代大地主过着钟鸣鼎食的生活，居住于外观盛大的大宅院内；佣人们为准备主人的聚会而忙碌，井井有条；大地主宴请宾客时往往举行百戏表演，精彩绝伦；大地主享有社会特权，高高在上，接受拜访者的拜谒。汉画像作为汉代社会的绣像，反映了汉代社会经济繁荣、物质丰富的景象。

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