《人间词话》中姜夔之“格”

齐放

摘 要： 姜夔是南宋词作名家，也是王国维《人间词话》中认为“有格调”的代表。王国维虽批评其词作“无意境”的弊病，但其“高格”却被反复强调并加以肯定。此处姜夔之“格”已不止于词作艺术的外在风貌，除了氛围上的清空、意趣上的骚雅外，更是词人高洁人格的投影，具有词格与人格的双重内涵。

关键词： 《人间词话》 姜夔 词格 人格

姜夔在王国维的《人间词话》中有着特别的情形，一方面他被称赞为“格韵高绝”[1]，另一方面被认为“有隔雾看花之恨”。王国维对姜夔的人格之讥与词作之贬显然有失公允，但更要看到肯定的一面，以姜夔之“格”为切入点探究其词作与人格的真实面貌。

一、姜夔之“格”

《人间词话》中关于姜夔“格”的评价主要集中在以下几条：

（三十八）咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工，邦卿《双双燕》次之。白石《暗香》《疏影》格调虽高，然无一语道着，视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶？

（三十九）白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。北宋风流，渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？

（四十二）古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。终不能与于第一流之作者也。

（四十三）南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。

整个《人间词话》中提到“格”的次数不多，但王国维独独对姜夔词之“格”推崇备至，甚至到了“古今词人格调之高，无如白石”的地步。由此可见，“高格”是姜夔词的一大特点。但同时王国维多次讥刺姜夔人格，认为其“暗中为营三窟之计”、“无内美而有修能”。因此，在评价姜夔词格与人格时，我们必须采取审慎的态度。借助相关作品与历史记载，从以下三个方面对姜夔之“格”进行阐释：词中的清空氛围、骚雅意趣及高洁人格的投影。

二、姜夔之“词格”

在评价对词时，王国维倾向于厚五代北宋而薄南宋，他说：“于南宋除稼轩、白石外，所嗜盖鲜矣。”可见他对姜夔词多有肯定之意，这突出表现在对其“格”的评价上。《人间词话》中关于“格”的说法主要有“高格”、“格调”、“格韵”等，就其历史沿革来看，“格”的内涵相当丰富，尤其是“格调”一词，从南宋洪迈《容斋随笔》用以形容晚唐诗风[2]到明清时沈德潜的“格调说”，在不同时代有着各自的语境与含义，王国维之“格调”恐怕又与前人不同。此处不妨抛开历史的诗学主张，以纯粹审美眼光切入，将“格”视为一种“抒情审美风格”——它在姜夔词作中主要体现为氛围上的清空与意趣上的骚雅。

（一）清空

南宋末年词人张炎曾谓：“白石词如《疏影》《暗香》《扬州慢》《一萼红》《琵琶仙》《探春》《八归》《淡黄柳》等曲，不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。”[3]张炎以“清空”、“骚雅”二词品评姜夔词可谓直探本原之论。“清空”重在氛围的营造与情境的传达，可以分“清”与“空”两个层面理解。

1.“清”

“清空”之“清”首先在于意象的清寂。姜夔词多咏物，其中常见的意象有“梅”、“荷”、“月”、“雨”等，这些意象在姜夔笔下独具“清”的风韵。写梅如《疏影》：“苔枝缀玉，有翠禽小小。”[4]写荷如《念奴娇》：“翠叶吹凉，玉容消酒，更洒菇蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。”写月如《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。”写雨如《点绛唇》：“数峰清苦，商略黄昏雨。”这些意象使整篇词作都染上了清冷浅淡的色调，形成了一种清寂婉约的风格。

其二在于氛围的营造。元人方回在《冯伯田诗集序》中说：“天无云谓之清，水无泥谓之清，风凉谓之清，月皎谓之清。一日之气夜清，四时之气秋清。空山大泽，鹤唳龙吟为清，长松茂竹，雪积露凝为清。荒迥之野笛清，寂静之室琴清，而诗人之诗亦有所谓清焉。”[5]可见，“清”是一个不拘于视觉的概念，更是一种诉诸听觉与心境的氛围营造。《暗香》中写“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘”。冷冽的月光、幽远的笛声、经霜的小梅都呈现出“清”的气息。这种由意象生发又超越意象形成的浑融感，已经由艺术作品上升到心境，烘托出冷静、清醒、遗世独立的“清”的氛围。

2.“空”

苏轼云：“静故了群动，空故纳万境。”在艺术上，“空”可以生发出各种不同的情境，包括时间上的悠远与空间上的空阔，姜夔词作的“清空”之“空”即包括这两种内涵。

首先是时间上的悠远。姜夔善于运用简约疏淡的意象勾勒出悠远的画面，在《暗香》一词中，诗人由眼前景象想到旧时月色，那悠悠的笛声穿越时空再次在耳边响起。就这样在声音与画面回环往复的切换之中，我们感受到了那时间的悠远与渺茫。又如《疏影》：“等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。”诗人正沉浸在对旧日家国景象的怀想之中，这枝梅花却把诗人遥远的思绪急剧拉回现实，历史旧事与现实景象的转换使人蓦然感到时间的虚空悠长。这种悠远的时间感正是通过容纳万物的“空”的境界得到的。

其次是空间上的空阔。这种空旷感往往带来一种感伤的情调，如《扬州慢》：“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”在荒凉破败的扬州城里，呜咽的角声在空中回荡不息——这种空间上的空阔传达的是家国破碎的黍离之痛。再如《惜红衣》：“维舟试望，故国眇天北。”词人舍舟登岸后，遥望天北故国，看到的只是一片水波渺茫的空阔景象。诗人没有望到故国，也没有望到相思之人，我们却在这渺茫的“空”的情境中体会到了他的心酸与寂寥。

（二）“骚雅”

姜夔詞之“骚雅”风格历来为人称赏，它指的是对《诗经》《离骚》中文学传统的继承，意在与柳永等人吟风弄月的俗词相区别。它作词上讲究用事，重主观营造，追求中正平和、典雅纯正。在此试对“骚”、“雅”分别作分析。

1.“骚”

“骚”是指以诗人笔法入词，侧重继承以《离骚》为开创和代表的，以表现自我、抒发自我的主观性描写为主要目的的抒情传统，注重心境描写是其重要特征，姜夔是这一创作手法的最高代表。

首先是抒写自我。姜夔一生仕途失意，长作清客，词作中常有自叹身世之语，饱含着落魄人生的心酸痛苦。如《玲珑四犯》：“文章信美知何用？漫赢得、天涯羁旅！”《探春慢》：“谁念飘零久？漫赢得、幽怀难写！”《杏花天影》：“满汀芳草不成归，日暮，更移舟向甚处？”《长亭怨慢》：“远浦萦回，暮帆零乱向何许？”除了较为直白的自我抒情外，还有含蓄蕴藉的情感表达。如《念奴娇》：“只恐舞衣寒易落，愁人西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路。”借荷花与鱼抒写心中惆怅。

其次是以诗人笔法入词。与苏东坡“以诗为词”，有意将词向诗的方向靠拢不同，姜夔的“以诗入词”更多的是将诗歌优秀创作传统引入词的创作进而对词进行提高，在一定程度上是对北宋以来各执一端的婉约、豪放两派的纠偏与创新。夏承焘在《论姜白石词风》中指出：“白石诗风是从江西派走出来向晚唐，他的词正复相似，也是出于江西和晚唐，是要用江西派匡救晚唐温韦、北宋柳周的词风。”[6]姜夔正是在整合的基础上开辟了一代清新刚健词风。

姜夔的“以诗入词”主要表现在：（1）以辞达为先而不以宛转合律为要。根据感情的自然发展去锤炼词句，在偏于软媚的词作中呈现出一种瘦硬刚健的风格。比如贺裳在《皱水轩词筌》中拈出姜白石《元夜不出》“芙落影暗三更后，卧听邻娃笑语归”，说其句“骚骚有诗人之致”。（2）以“活法”用典。姜夔的词曲创作受江西诗派影响甚深，以“活法”用典即相当于诗歌创作中的“夺胎换骨”之法，即取前人诗意而熔铸为自己的诗歌情境。如《霓裳中序第一》：“漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。”“醉卧酒庐侧”运用了《世说新语·任诞》中阮籍不拘礼法的典故，姜夔此处表达的则是厌弃漂泊、渴望重逢的身世之感。因此，刘熙载在《艺概》中说：“姜白石用事入妙，其要诀所在，可于其诗说见之，日僻事实用，熟事虚用。学有余而约以用之，善用事也。乍叙而间以理言得活法也。”[7]（3）音韵上拗字与去声字的运用。这使得词呈现出一种刚劲峭拔的特点：《长亭怨慢》中运用了大量去声字，领首一个“渐”字平地而起，中间“树”、“望”、“第”等巧接，结句用一个“算”字使全词跌宕起伏、顿挫有效。无怪乎王国维曾说：“王无功称薛收赋‘韵趣高奇，词义晦远。嵯峨萧瑟，真不可言……唯白石，略得一二耳。”

2.“雅”

清人李佳在《左庵词话》中称姜夔词之雅为词人之最：“词以意趣为主，意趣不高不雅，虽字句工颖，无足尚也。意能迥不如人最佳。东坡词最有新意，白石词最有雅意。”[8]

一方面，“雅”的含义上承《诗经》，代表着一种中正平和、怨而不怒的文学传统。司马迁曾指出：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”[9]“雅”正是代表着这一传统，姜夔词正是含蓄蕴藉、不乱不怒。如《扬州慢》中，作者的“黍离之悲”用“犹厌言兵”轻轻点出，以“清角吹寒”相烘托，以“波心冷月”表情，最后再以“知为谁生”问句作结，将故国之痛与身世之悲抒发得淋漓尽致。

另一方面，词的创作自从李煜“变伶工之词为士大夫之词”之后，在姜夔、吴文英等人的手中进一步雅化，形成一种重音律、尚雕饰的趋向。缪钺在总结南宋词衰亡原因时说：“尚雕琢、重音律、供酬应三端，为南宋人作词普遍之风气，南宋词之所以衰者，即由于此。”[10]我们可以从这三个方面看姜夔词的雅化特点：其一，尚雕琢。姜夔词作整体上风貌清雅，但不乏雕琢镂刻之语。《翠楼吟》：“天涯情味，仗酒祓清愁，花销英气。”“祓”与“销”字极为机警，只是不够自然，犹可见锤炼之迹，所以王国维曾讥之曰“隔”。其二，重音律。姜夔长于音乐，擅自度曲。并且在音律的雅化上也是用颇深，他曾在词序中说：“予颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律。”并且能“超出风气之外”，使声律与词意相配合，又不至于伤害情辞之美。其三，供应答。姜夔作为清客文人，一生流连于大家门庭，应答之作也不同于一般的市井俗词，一变而为清丽雅致。如《八归·乡中送胡德华》：“想文君望久，倚竹愁生步罗袜。归来后，翠尊双饮，下了珠帘，玲珑闲看月。”便是一派清幽气象。

三、姜夔之“人格”

王国维论词也论其人，并且对姜夔人格多有诟病，说：“白石如王衍口不言阿堵物，而暗中为营三窟之计，此其所以可鄙也。”除此之外，王国维也多有中肯之论，如“苏、辛词中之狂，白石犹不失为狷”，“白石尚有骨”。学界对姜夔的人格多有争论，但非此即彼的一元化论断不是科学的态度，在这个问题上文史互证的方法或许可帮助我们窥之一二。

（一）由詞见“格”

作品风格与作者人格虽然不免有所出入，但也可获得大概了解，真情实感则往往经得起时间与读者的推敲。姜夔的词作整体看来清空骚雅、气体雅健，词里行间更透露出一种独立不迁的人格气质，这种气质可以分三个方面概括：

首先，意象中的高洁品质。姜夔词中的意象不仅清寂婉约，更被赋予了高洁的品格，它们除了承担表情达意之功外，更多的是一种人格隐喻。诗人情真，故能见其洁；物固有所洁，故能映诗人之怀。二者是相辅相成、相得益彰的关系。有学者曾统计，“姜夔词多咏物，其中以‘梅与‘荷为最多……其中咏梅词就达17首，涉及‘月的有30多首，写到‘水的也有50余首”[11]。张端义云：“诗句中有梅花二字，便觉有清意。”[12]这些意象不仅带来了艺术上的清美之感，更寄托了作者那一片冰心与孤傲风神。

其二，作品中的家国之情。姜夔虽一生困踬场屋，却是“位卑未敢忘忧国”，时常发出对国家现实的微微叹息。除了《扬州慢》外，他还在《疏影》中借昭君事吟咏：“昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。”若姜夔为见利忘义的小人，未必能写出“厌兵”、“幽独”这类道破人心之语。

其三，作品中的相思之意。姜夔一生转徙各地，邂逅了许多佳人，其中一名合肥女子最让他牵肠挂肚，多有吟咏相思之句。如《鹧鸪天·元夕有所梦》：“肥水东流无尽期。当初不合种相思……谁教岁岁红莲夜，两处沈吟各自知。”词中满是恳切的思念与天各一方的无奈之情。如果姜夔只是一味沉浸虚名享乐，那么这种深切的悲苦之情恐怕无由见得。

（二）由史见“格”

除了姜夔本人的诗词作品外，古籍文献中不乏他人对姜夔的评论与记录。王国维虽然批评他“无内美”、“旷在貌”、“局促于轅下”，但王国维作为清人与宋人姜夔并无实际交集，此番论说不免有臆断之嫌。因此，在分析具体词作的基础上，我们更应该查阅史料，补文之阙，实事求是地进行推断。

首先，姜夔对于“仕”的态度。做官显荣、封侯拜相一直是古代文人的理想，姜夔文采斐然却屡试不第、抱憾终身，只靠卖字和朋友接济为生。但是否由此就可以断定他是一个暗营三窟的无耻之徒呢？他面对唾手可得的富贵与官位究竟是什么态度呢？《齐东野语》中曾记载姜夔的好友张鉴不忍他四处漂泊，要把无锡锡山膏腴之地相赠，还要为他捐官买爵，但这样一个身名俱泰的好机会却遭到了姜夔的拒绝。由此我们至少可以断定，他并非一个热心官场、见利趋益的无耻之徒。此外，他还时常有隐居思想，向往那些逍遥山林、潇洒不羁的隐士。他在《三高祠》中说：“越国霸来头已白，洛京归后梦犹惊。沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生。”“三高”即范蠡、张翰和陆龟蒙三位隐士。他拒绝买官、仰慕高士的情思或许可以说明他“清客”的本色。

其次，姜夔的交游。所谓“物以类聚，人以群分”，从姜夔的朋友可以看出他的品格。仕途不顺的姜夔客居湖南时，萧德藻一眼看中了他的才华人品，以为“四十年作诗，始得此友”，并以侄女妻之；杨万里称赞他的作品有“裁云缝月之妙思，敲金戛玉之奇声”，和他结为忘年交；范成大认为姜夔“翰墨人品，皆似晋宋之雅士”[13]；大学者朱熹也对他青眼相加，不但喜欢他的文章，还佩服他深通礼乐；一代词豪辛弃疾还曾和他填词酬唱。这些与姜夔结交的人不仅名气在外，还有着刚正的人格，他们对姜夔如此赞赏，至少可以看出姜夔其人并不可鄙。

姜夔虽然一生流寓四方，未尝蹈身仕途而依靠朋友接济度日，但他并没有放低姿态阿谀他人，而是在坎坷的生活中保全了高洁的品格，这见乎他清空骚雅、气体雅健的词格，也见乎他独立不迁、寄情高远的人格。可以说，他对王国维“格韵高绝”的赞美是当之无愧的，他的品格值得我们追念学习。

参考文献：

[1]王国维.人间词话汇编汇校汇评[M].上海：生活·读书·新知三联书店，2013.

[2]马端临.文献通考[M].《万有文库》本.元代.

[3]唐圭璋.词话丛编[C].北京：中华书局，1986.

[4]夏承焘.白石诗词集[M].北京：人民文学出版社，1959.

[5]方回.桐江集[M].宛委别藏本.元代.

[6]夏承焘.姜白石词编年笺注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[7]刘熙载.艺概[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[8]贾文昭.姜夔资料汇编[C].北京：中华书局，2011.

[9]唐甄.潜书注[M].成都：四川人民出版社，1984.

[10]缪钺.缪钺全集（第三卷）[M].石家庄：河北教育出版社，2004.

[11]刘天利.姜夔的狷者人格与词格[J].中国韵文学刊，2014，28（4）.

[12]张端义.贵耳集[M].北京：中华书局，1958.

[13]周密.齐东野语[M].上海：华东师范大学出版社，1987.