富贵闲雅

摘要：词本为民间流传的曲子词，在经历了伶工之词、士大夫之词、文人之词三个阶段的发展后，格调由俗入雅，词的文学地位逐渐提高，成为一种独立的文学体裁。在词的雅化进程中，北宋初期词人晏殊是其重要的一环。晏殊词秉承了南唐词“尚文雅”的传统，总体呈现出“富贵闲雅”的风貌。拓宽词域，使得内容绮丽婉雅；以诗入词，使得语言辞采雅丽；情景交鍊，使得词境优雅；富贵家境，使得气象温润和雅；调和情理，使得情感雅致，伤而不悲。晏殊崇尚雅词的词学观，极大地影响了北宋后期词人的创作，为后来词再进一步的雅化奠定了基础。

关键词：晏殊 雅化 以诗入词 情景交炼 调和情理

晏殊是北宋首屈一指的令词作家，在词史上具有重要地位，清人冯煦称：“晏同叔去五代未远，馨烈所扇，得之最先。故左宫右徵，和婉而明丽，为北宋倚声家初祖。”a其词集《珠玉词》共139首，呈现出“富贵闲雅”的风貌，体现出词人独特的人生志趣，现从内容、语言、情感基调、气象等方面着手，具体分析晏殊词对词的雅化作用。

一、拓宽词域，绮丽婉雅

词本为伶工歌姬演唱的歌词，而花间词、南唐词多写男女恋情和相思离别，题材狭窄，不免落入“艳词”窠臼。北宋时期，晏殊对前人词有所继承与发展，化俗为雅，使得词绮丽婉雅。

首先，在传统恋情题材外，晏殊词增加了宴饮祝寿词、写景词、咏物词、咏人词、送友词等12种，在一定程度上，拓宽了词的表现领域，推动了词的雅化进程。

《珠玉词》内容丰富，其中34首是写男女恋情和相思离别之情的爱情词，28首是宴饮祝寿词，14首是感慨时光飞逝的作品，此外，还有表达孤寂之情、诉说知音难觅、同情歌女命运、感慨人生如梦和及时行乐的词作。晏殊还创作了写景词、惜春词、咏物词、咏人词和描写生活片段等词作。由此可见，传统的爱情词仅占《珠玉词》总数的四分之一；总体来看，在一定程度上，晏殊词拓宽了词的表现范围和表现领域。

其次，与花间词相比，晏殊词香软侬艳与艳丽程度减弱，呈现出绮丽婉雅的词风。

从题材内容上看，一方面，晏殊词继承了花间词的绮丽传统，如：《珠玉词》中“香”字出现62次，例如“红蓼花香夹岸稠”“小园香径独徘徊”“水沉香冷懒熏衣”“粉融香雪透轻纱”“慢飐舞娥香袂”等。晏殊爱情词也写男女相恋、怀旧与相思离别，也对闺阁女子的面容眉眼、梳妆打扮有浓墨重彩的描写。另一方面来看，晏殊词绮丽的程度相对来说已经减弱，通过一两句肖像描写，便刻画出一个精致优雅、恬静美好的女子形象，而并非像温庭筠那样致力于刻画一个穿金戴玉、脂粉气息浓重的贵族女子形象。而晏殊爱情词的重点是表现主人公纯净雅致的恋情，抒发情侣相恋相思之情或怀旧思人之情，忧伤缠绵，柔情缱绻，绮丽婉雅，故而呈现出高雅的审美享受。

《诉衷情·露莲双脸远山眉》该词首句“露莲双脸远山眉，偏与淡妆宜”b ，直接描写女子的面部妆容。该女子有着“如莲花般娇美的脸颊，如远山般细长舒扬的眉毛”，她在庭中望月怀念久无音信的恋人，心心念念，无处诉相思。晏殊词继承了花间词代言体的方式和注重描摹女性容貌的写法，但是，二者同中有异。晏殊词下的女性为“淡妆”，明显少了很多“珠宝”气，而多了一份优雅，此词便刻画了一个貌若莲花、眉如远山的优雅闺阁女子形象。同样，《红窗听·淡泊梳妆轻结束》 “淡薄梳妆轻结束，天意与、脸红眉绿”和《雨中花》“剪翠妆红欲就，折得清香满袖”，短短几笔勾勒出女子的面容和眉眼，刻画出一个梳妆打扮、香气缭绕的优雅女子形象。作为宋初擅长小令的代表词家，晏殊对花间与南唐词风的扬弃是必然的。c

需要指出的是，“雅”与“俗”相对，题材内容、语言和风格被美化，给人一种高雅的审美享——雅。晏殊表达依依惜别之情的词作，同样绮丽婉雅，但此类词十分隐晦委婉，很难辨别出是写给友人还是写给情人，故只可通过“玉人”“鬟”“嘉宾”“佳人”等特征词来判断出离别对象。例如：《浣溪沙·阆苑瑶台风露秋》，此词并没有直接交代词人离别的对象，但是通过“整鬟凝思捧觥筹”这句，可得知对方是一个女子。因为，“鬟”是古代中国未婚女子的一种环形发式。这首词委婉、含蓄地点出离别对象，“欲归临别强迟留”表达了词人故意延迟归期、不忍别离之情。

晏殊词内容婉雅，得益于反衬和比兴手法的运用，含蓄蕴藉，“温润秀洁”d。如：《鹊踏枝·槛菊愁烟兰泣露》以成双成对的“燕子”或者“鸳鸯”，来反衬自己的孤寂、孤独，抒情委婉，含蓄而耐人寻味。

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。e

清陈廷焯《白雨斋词话》称：“缠绵悱恻，雅近正中。”f近人王国维《人间词话》：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致，晏同叔之‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。”g这首词深秋怀人，移情于景，以成双成对的燕子来反衬自己的形单影只，全词情致深婉而又寥廓高远，深婉中见含蓄，广远中有蕴涵，写出离情愁苦。

晏欧词继承南唐词的作风，比兴寄慨，从而对“花间”词有所改造。这种比兴寄慨之词跟功能上单纯为了娱宾遣兴、内容上单纯表现绮情艳思的花间情词不同，而是由单纯的娱宾遣兴向个人抒情寓慨转变。h例如：《谒金门·秋露坠》中开头“秋露坠。滴尽楚兰红泪”，先言“秋露”因物念人，触景生情，由“秋露”引发词人联想，以引起所咏之词。《殢人娇·二月春风》中“二月春风，正是杨花满路，那堪更、别离情绪”，同样是先言“二月春风”和“杨花满路”，渲染离愁别绪，以引起词人的思念。

二、以诗入词，辞采雅丽

晏殊词经常以诗入词（包括直接引用和化用、引用整句诗和引用某个词四种形式）、引用典故、引用神话传说，使得辞采雅丽，含蓄蕴藉。例如《破阵子·湖上西风斜日》：

湖上西风斜日，荷花落尽红英。金菊满叢珠颗细，海燕辞巢翅羽轻，年年岁岁情。美酒一杯新熟，高歌数阕堪听。不向尊前同一醉，可奈光阴似水声，迢迢去未停。i

“红英”一词是引用南唐李煜《采桑子》词中的“庭前春逐红英尽，舞态徘徊”，“金菊”是直接取自唐孟郊《秋怀诗》“清诗既名朓，金菊亦姓陶”j。 “年年岁岁情”是化用唐刘希夷《代悲白头翁》中名句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”k。整首词是在以夏荷枯萎、红花落尽和秋菊盛开，暗示年年岁岁时间流逝，词人感叹时光易逝，应当尽情欢饮，诗酒趁年华，抒发词人谈谈的惆怅与无奈。“红英”“金菊”意象色彩鲜明，一红一黄，辞采雅丽，暗示夏季红花落尽、秋菊遍地绽放，间接写出了时光飞逝，婉转雅致。

化用诗句入词的例子还有很多，例如：《渔家傲·罨画溪边停彩舫》中“应有锦鳞闲依傍”的“锦鳞”是化用南朝鲍照《芙蓉赋》“戏锦鳞而夕映，曜绣羽以晨过”l。《渔家傲·嫩绿堪裁红欲绽》中“蜻蜓点水鱼游畔”是化用杜甫《曲江二首其二》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”m。《秋蕊香·向晓雪花呈瑞》中“今朝有酒今朝醉”是引用唐罗隐《自遣诗》“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”中的诗句，而且是整句直接引用。唐圭璋《词话丛编》中称“‘无可奈何花落去，似曾相识燕归来，晏元献诗也。元献又以其语填入浣溪沙”。n此语直接引用诗句，对仗工整，宛若天然。

除了化用诗句和引用诗句之外，还将神话传说写出词中。如：《踏莎行·碧海无波》中“碧海”“瑶台”是神话中神仙居处，陈廷焯曾点评：“起三语妙，是凭空结撰。”o《浣溪沙·阆苑瑶台风露秋》中“阆苑”即阆风之苑，传说中神仙所居住之处。p诗句和神话传说的化用，使得词不再通俗易懂，而是委婉晦涩，语言婉雅。

三、写景抒情，婉雅含蓄

晏殊还擅长写景抒情，用景色渲染氛围，抒情的表达方式婉雅含蓄。如《破阵子·燕子欲归时节》：

燕子欲归时节，高楼昨夜西风。求得人间成小会，试把金尊傍菊丛，歌长粉面红。 斜日更穿帘幕，微凉渐入梧桐。多少襟情言不尽，写向蛮笺曲调中，此情千万重。q

这首词写景抒情，写秋季时节，菊花遍地开，渴望情侣再相聚，以秋季气候变化引起词人心绪，从而借景抒情，寓情于景，表达方式含蓄蕴藉。陈廷焯《白雨斋词话》称其“风神婉约”！8。《菩萨蛮·高梧叶下秋光晚》写景抒情，词人对深秋盛开的菊花大加赞赏，回忆去年，发出“人情须耐久”的感叹，借菊花抒发应珍惜的感情，要专注执着。词意含蓄深婉，语气平稳从容。

晏殊词讲究炼字措辞，“殊赋性刚峻，而词语殊婉妙”s。《珠玉词》中“香”字使用62次，“燕”字使用28次，这些词使得晏殊词的语言“文雅”，辞采雅丽，有一种富贵气息。位居高位的晏殊，酒筵聚会，以令词作为行酒令，以诗酒歌舞为乐，词中“酒”字使用57次，“歌”字使用19次，“杯”字使用19次，这种闲适、优越的富贵生活景象不言而喻。

四、伤而不悲，情感雅致

晏殊位及宰相，一生仕途较为顺利，生活优渥，纵使三次被贬谪，但仍未脱离政治中心，并无大起大落、大悲大喜。无论是感叹年华易逝、相思离别，还是孤寂惆怅、知音难觅，晏殊词仅呈现出一种淡淡的感伤，词的情感基调是伤而不悲、伤而不哀，词风的雅致。

《珠玉词》中“老”字出现8次，词人感慨时光飞逝，表达了时光催人老的无奈和追忆往事物是人非的伤感。词人晏殊，其词在题材上虽然也是多写生命消逝之悲、爱情离别之情，但他表达自己的情感却与苏轼、李清照等人不同，其词既不是凄凉哀婉式的，也不是悲痛欲绝式的，而是体现了一种“中和之美”，显示出一种有节制的感伤。t例如《渔家傲·画鼓声中昏又晓》：

画鼓声中昏又晓。时光只解催人老。求得浅欢风日好。齐揭调。神仙一曲渔家傲。 绿水悠悠天杳杳。浮生岂得长年少。莫惜醉来开口笑。须信道。人间万事何时了。@1

《渔家傲·画鼓声中昏又晓》写出了岁月匆匆，人易老，但词人非常乐观，并未沉溺于悲伤的情感中不可自拔，而是自我安慰。人生岂能永远年少，人间万事终将完结，只好借助饮酒歌舞，借助景色，苦中作乐来排遣内心的伤感。“时光只解催人老”“人间万事何时了”，从中可以看出整首词的情感是淡淡的感伤，充满无奈，但基调却伤而不哀。

晏殊对个人情感的处理，分寸把握得很好，恰当地处理了理性和情感关系，能够自我调节、自我控制，含蓄节制。正如叶嘉莹先生所说，是交融了理性与情感的同时涌现。@2唐诗开放，情感奔放激烈；宋代理学兴盛，诗词多注重描写自我世界的情感与心理活动、精致内敛、蕴含哲理。数十年的官宦生涯自然使他养成了遇事三思、处惊不乱、悲喜有度的城府。反映在文词风格上，表现为一种雍容闲雅、客观理性的特征。@3例如：《浣溪沙·一向年光有限身》词人明白时光有限，人生短暂，相思离别最让人销魂，思念亦是徒劳，于是一改离愁别绪，寄情于酒筵歌舞，珍惜眼前人，表现出珍惜人生的积极态度。词人及时调整自己的心情，未沉溺于离愁别绪，而是十分理智、清醒。离愁别绪的悲剧性减弱，呈现出一种豁达的人生态度，理性色彩更浓。近人趙尊岳称：“此词感慨特深，堂庑更大，忽而拓之使远，又复收之使近，诚有抝铁为枝之幻。亦唯如此，始益见其沉郁。”x此外，《木兰花·帘旌浪卷金泥凤》写了词人赏景饮酒作乐，宿醉醒后，百无聊赖，发出“不如怜取眼前人”的感慨，富有深意。《喜迁莺·花不尽》写了词人有感于人生苦短、知音稀少，故劝诫世人淡泊名利，正确对待功名利禄，此词表现了词人旷达超脱的人生观。

五、情景交炼，词境优雅

“词之决曰情景交炼”y，晏殊词的特色在于“以景结情”，将情和景交融在一起，给人一种审美享受，词朦胧伤感，词境优雅。例如《浣溪沙·一曲新词酒一杯》：

一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。z

此词“明为怀人，而通体不着一怀人之语，但以景衬情”@7，前两句“天气”“亭台”“夕阳”皆是言去年景象，由今思昔。但是去年人还在，今年却已是物是人非，花落不免使人凄凉伤感。“无可”两句，“虚对工整，最为昔人所衬”。@8花落，为悲；燕归，为喜；人未归，更增悲愁之感，思念之情溢于言表。“小园”一句，“余味殊隽永，此首谐不邻俗，婉不嫌弱”。@9再如：《踏莎行·碧海无波》尾句“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨”便是以景结情，融情于景，情景交融，新颖而奇妙。结尾句“黄昏”“梧桐萧萧雨” 为这层离愁别绪渲染了一种凄凉氛围，使词有种淡淡的哀伤。词人回忆往昔与意中人离别的场景，很轻率，此时相隔千山万水，杳无音讯，信已写好，却又不知让谁捎去这份思念。此时，词人心头万重离愁别绪，无法排遣，只能寓情于景，相融在这黄昏梧桐雨中。尾句以景结情，更是为读者勾勒了一幅《黄昏梧桐雨》美景图，画面感极强，伤而不悲，给人以审美享受，使得词境优雅。此外，以景结情的词还有《渔家傲·杨柳风前香百步》“留不住。黄昏更下萧萧雨”，为词人的短亭离别之情笼罩了一层淡淡的伤感；《渔家傲·楚国细腰元自瘦》中“风满袖。西池月上人归后”，明沈际飞《草堂诗别集三卷》点评此词曰：“言下神领意得。”#0此词同样以景结情、寓情于景，表达了词人惜春之情，并且描绘了一幅“人约黄昏后”的画面。

晏殊词抒情含蓄、以理节情，并且善于“以景结情”，将情和景交融在一起，词境唯美雅致，使词呈现一种淡淡的感伤且伤而不悲的情感基调。

六、气象雍容，温润和雅

晏殊对词的雅化，体现在赋予词骨子里一种“雍容华贵”的气象，推进了词“脱俗入雅”。明代瞿佑《归田诗话》说：“晏元献诗，不用珍宝字，而自然有富贵气。”#1晏殊自己也说：“余每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而唯说其气象。若‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风之类是了……穷二家有这景致也无？”可知他认为真正的“富贵气”并不在于外貌的装扮，而在于内质风神，也就是骨子里透露出来的气象和风度。#2温庭筠用绮丽华语来直接写女性外貌，例如：《菩萨蛮》中“翠钿金压脸，寂寞香闺掩”和“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”等句，充满一种贵重、压抑的“珠宝”气。但是，晏殊词不用这些“珠宝”气的辞藻来写女性的佩饰、发型和容貌，而是用委婉雅丽的语言来写女子生活的环境和休闲娱乐方式，凸显其富贵气，而且往往将写景与抒怀熔铸一炉，浑然天成。显然，晏殊词不再是歌女演唱的俗词，而是充满“雍容华贵”富贵气象的雅词。例如《蝶恋花·玉碗冰寒消暑气》：

玉碗冰寒消暑气。碧簟纱厨，向午朦胧睡。莺舌惺松如会意。无端画扇惊飞起。雨后初凉生水际。人面荷花，的的遥相似。眼看红芳犹抱蕊。丛中已结新莲子。#3

此词写了夏季深闺女子午觉醒后赏花的雅事。她用“玉碗寒冰”来消暑，睡在“碧簟”（碧青的竹席）上，四周围有纱帐以避免蚊虫叮咬，可见此女生活条件非常优渥。词人的富贵生活，融注于詞，因而词呈现一种富贵气象。《珠玉词》中写了大量饮酒欢聚、宴饮祝寿、留恋良辰美景、歌颂太平的词作，呈现出富贵气象。为了保持身份，在一些宴饮祝寿词中，晏殊并未肆意抒情，而是情感有所节制，给人一种“端”和“隔”的感觉。

晏殊词对词的雅化，还体现在使词具有了士大夫的雅趣，而不再是伶工之词与民间之词。晏欧并称，从词体演变史的实际情形来看，其地位非常重要：晏殊被称为北宋填词家的“初祖”，标志了北宋士大夫群体对于词这种新兴诗歌形式真正意义上的接纳，士大夫填词由原先的偶然写作进而有意为之，并且将词逐渐改造为士大夫生活和情怀的载体。#4例如，晏殊写了《望仙门·紫薇枝上露华浓》《拂霓裳·喜秋成》《燕归梁·双燕归飞绕画堂》《诉衷情·幕天席地斗豪奢》等28首祝寿词、《胡捣练》《菩萨蛮·秋花最是黄葵好》《渔家傲·粉笔丹青描未得》等9首咏物抒怀词、《玉堂春·帝城春暖》《相思儿·春色渐芳菲也》《诉衷情·东风杨柳欲青青》等7首春景词和惜春词。晏殊词作的宰相家宴写作背景，使其词更多地具有士大夫酒筵应歌的性质，而其词的内涵，更具有上层人物的馆阁体味道。在词体的写作内涵上，晏殊词与张先体有着密切的关联。他们的词风，有向士大夫化倾向演变的共同趋势，特别是向着表达士大夫生活情趣的深层次情感体验演变的趋势。#5在酒筵聚会时，晏殊创作短小的令词来行酒令，不用慢词，还以柳永《定风波·自春来》中“针线闲拈伴伊坐”相戏，足见二人艺术趣味之迥异。由此可见，晏殊推崇创作令词和雅词、崇尚雅词的词学观，极大地影响了北宋后期周邦彦、姜夔等词人雅词的创作。

王国维称：“晏词意近《诗·蒹葭》，晏同叔之‘昨夜西风雕碧树，独上高楼，望尽天涯路，意颇近之。”#6“词重在气格，重者，沉着之为。在气格，不在字句”#7。晏殊对词的雅化，使得词格调更高，意蕴更浓。在词的雅化链条中，晏殊词极大地促进了词的雅化，具有承前启后的重要意义。

①〔清〕冯煦：《蒿庵词论》，人民文学出版社1962年版，第59页。

②⑤⑨⑩！1！2！3！6！7@1@4@6#0#9〔宋〕晏殊、晏几道：《二晏词笺注》，上海古籍出版社2008年版，第96页，第38页，第17 页，第17页，第18页，第120页 ，第129页，第18页，第15页，第113页，第32页，第21页，第129页，第145页。

③张屛：《两宋词雅化进程研究》，《华东师范大学博士学 位论文，2011年》，第46页。

④王灼：《碧鸡漫志》（二），中华书局1991年版，第9 页。

⑥！5！8〔清〕陈廷焯：《白雨斋词话》，中华书局2013年版，第712页， 第906页，第905页

⑦#6王国维：《人间词话》，万卷出版公司2011年版，第27页，第4244页。

⑧叶帮义：《北宋文人词的雅化历程》，《苏州大学博士学位论文，2002年》，第15页。

！4〔清〕张德瀛：《词徵》卷五，《词话丛编》，中华书局1986年版，第4154页。

！9〔清〕永瑢、纪昀：《珠玉词提要》，《四库全书》，上海古籍出版社2003年版，第1页。

@0#1#2单芳：《珠玉词选评》，甘肃文化出版社2001年版，第19页，第35页，第35页。

@2叶嘉莹：《迦陵论词丛稿》，上海古籍出版社1980年版，第124页。

@3陈志斌：《论晏殊词的客观理性色彩》，《湖南大学学报》1999年第3期，第59页。

@5〔清〕张德瀛：《词徵》卷一，《词话丛编》，中华书局1986年版，第4081页。

@7@8@9唐圭璋：《唐宋词简释》，上海古籍出版社1981年版，第54页，第54页，第54页。

#4#5木斋：《宋词体演变史》，中华书局2008年版，第15页，第62页。

#7况周颐：《蕙风词话》卷一，《词话丛编》，中华书局1986年版，第4406页。

参考文献：

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[2]冯煦.蒿庵词论[M].北京：人民文学出版社，1962.

[3]陈廷焯.白雨斋词话[M].北京：中华书局，2013.

[4]叶嘉莹.迦陵论词丛稿[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[5]王国维.人间词话[M].北京：中华书局，1986.

[6]单芳.珠玉词选评[M].兰州：甘肃文化出版社，2001.

[7]陈志斌.论晏殊词的客观理性色彩[J]，湖南大学学报，1999（3）.

作者：王晓娜，首都师范大学文学院古代文学专业在读硕士研究生，研究方向：元明清文学。

编辑：张晴E-mail：zqmz0601@163.com