乾嘉时期的秦汉瓦当收藏

桑椹

[摘要]陕西一带的大小博物馆都藏有数量相当丰富的秦汉瓦当，以动物瓦当和吉语瓦当数量居多。瓦当上的吉语，如“长乐无极”“长毋相忘”，现在读来仍觉得情意绵绵。本文分四部分，就乾嘉时期瓦当大藏家交游、瓦当时价起伏、金石藏家互赠拓本以及拓本的制作进行了详细论述。

[关键词]乾嘉时期 秦汉瓦当 翻模拓片

一

秦汉瓦当的发现，始于北宋，宋人王辟之《渑水燕谭录》载有宝鸡出土的“羽阳干岁”瓦，黄伯思《东观余论》亦载有“益延寿”三字瓦，乃瓦当出土与收藏的最早文献记载。瓦当出土地点，虽非仅限于陕西一地，但关中为秦汉都城所在地，出土的瓦当数量位居全国之首，历来是金石家搜访的重点区域。康熙初年，闽人林佶游历关中，访得“长生未央”瓦，著有《汉甘泉宫瓦记》一书，当时名士如王士稹、朱彝尊、查慎行等皆有题咏，一时声名大震。[1]乾隆初年，浙人朱枫因其子官乾州牧，就养西安，搜获瓦当三十余种，著成《秦汉瓦图记》四卷、补遗一卷。以上两家著作，拉开了清代瓦当收藏的序幕。

陶澍有诗云：“是时乾隆岁丙午（1786），秦中大府多嗜古。剜苔剔藓访籀斯，倡者弁山和青浦。”[2]弁山即毕沅，青浦指王昶，乾隆中期，瓦当始大彰于世，掀起一股收藏热潮，与毕沅、王昶相继为官陕西，门人幕客大肆搜访，有着直接关系。

毕沅从乾隆三十八年至五十年（1773-1785），担任陕西巡抚长达十三年之久，幕府下学者文士云集，其中如钱坫、孙星衍、洪亮吉、张埙、程敦、宋葆淳等，当时皆以讲究金石著称。孙星衍在《汉宫访古》一诗中曾记述了当时毕沅幕府下诸名士，一道出游汉城，搜访瓦当的情形。搜访所获，后来成为程敦编纂《秦汉瓦当文字》一书的重要资料来源。[3]

王昶入秦比毕沅晚了整整十年，乾隆四十八年（1783）始出任陕西按察使，在陕为官时间也仅三年，不过，他对于瓦当收藏的热情，似大有后来居上之势，所获也更丰。王昶在跋伊秉绶所藏汉并天下瓦当砚图时，回忆当年情形道：

乾隆癸卯（1783），余以按察使西安，见瓦当爱之，因令访于成宁、长安、淳化诸县土人，而嘉定钱州判坫、钱塘赵上舍魏助余求索甚力，于是瓦当出者多至三四十种，未见者独忠文所谓“储胥未央”及曹氏云“太极未央”二种耳。[4]

程敦《秦汉瓦当文字》一书中收录“长生未央”瓦十九种，皆为王昶藏品。他还不断以所获瓦当馈赠友人，如上面提到的伊秉绶藏“汉并天下”瓦，即为当年王昶赠纪晓岚之物。成书于嘉庆十年（1805）的《金石萃编》，共著录秦汉瓦当五十五种，较之乾隆四十六年（1781），由毕沅刊印的《关中金石记》仅存目十七种，不仅著录数量大增，而且体例也更为完备。

王昶言及他在关中搜访瓦当，主要得力于钱坫与赵魏两君之助。程敦在《秦汉瓦当文字》序中，亦推崇两人为当时收藏瓦当之“最著者”。[5]

钱坫（1744-1806），字献之，号小兰、十兰，自署泉坫，江苏嘉定（今属上海嘉定区）人，钱大昕之侄。乾隆三十九年（1774）举人，累官知乾州，兼署武功县。生平嗜金石，精训诂舆地之学，尤工小篆。钱坫于乾隆三十九年（1774）初游毕沅幕府，后一度离去，四十五年（1780）冬复至毕沅幕中，四十八年（1783）后宦游陕西各地，直到嘉庆五年（1800）前后归里，客居陕西二十余年之久。[6]钱坫酷嗜收藏瓦当，幕友王复、族叔钱大昕都曾有诗，颇能刻画出其搜访不辭辛劳，庋藏珍如拱璧，考释如醉如痴的形象：

忆昨入关访陈迹，故宫何处迷荒基。吾友钱（献之）孙（渊如）癖嗜好，沙砾踏遍荆榛披。瓦当罗致几什伯，拓文细释少阙疑。

（王复《秦长生无极瓦枕歌》，《晚晴轩稿》卷七）

汲古赵（晋斋）与俞（竹居），爬搜入藏弃。吾家篆秋生（献之），臭味亦其伍。各有芰痂癖，宝此若璜琥。用以代陶泓，不惜锦囊贮。

（钱大昕《题王定山所藏秦汉瓦当拓本》，《潜研堂诗续集》卷五）

钱坫著有《汉瓦图录》四卷，“文革”前稿本曾藏私人处，今未见流传。[7]程敦《秦汉瓦当文字》序中，提及其“出重值购瓦三十余”，今综合诸家著录，钱坫收藏的重要瓦当有：“延年”半瓦、朱雀殿瓦、“上林农”官瓦、“高安万世”瓦、“有万熹”瓦、“嵬氏冢舍”瓦、“延年益寿”瓦、“长乐未央”瓦、“金”字瓦等，其中较著名的有“高安万世”瓦。此瓦当时出土有二，一全一残，全瓦归钱坫，又一半瓦归赵魏。[8]钱坫误定为董贤赐第之瓦，曾征诗于友人冯敏昌，冯氏题诗赞日“钱侯篆笔逼斯冰，好古披秦遍汉陵。未央甘泉藏弁富，尤珍此瓦秘缄滕”，可见钱氏对于此瓦甚为珍视。[9]

赵魏（1746-1825），字洛生，号晋斋，仁和（今浙江杭州）人。嘉庆二十五年（1820）恩贡生，精于金石碑版之学，著有《竹崦盒金石目录》《御史台精舍碑题名》等。赵魏与黄易、何元锡，同为乾嘉时期两浙金石学最具有代表性的人物，而吴士鉴在《竹崦盒金石目录》序中，对赵魏的金石学成就评价尤高，称何元锡“无所撰述”，黄易“于三代吉金阙焉未备”，独赵魏“所藏金石至为赅富……其专精笃好，盖未有能过之者”。[10]

赵魏于乾隆四十九年（1784）秋赴西安，入王昶幕府，至乾隆五十一年（1786）秋归里，曾在关中游幕二年。程敦《秦汉瓦当文字》序中称其在关中“获瓦二十余”，不过，从他本人后来馈赠友人的瓦当拓片品种来看，至少应在四十种以上。中国国家图书馆藏赵魏赠孙霖（养斋）秦汉瓦当拓本册，前有徐同柏篆首，后有孙霖、邵志纯、朱文藻、陈焯、张廷济等诸家题跋。朱文藻在跋文中，还详细开列了赵氏赠送给他的四十种瓦当的目录。[11]其中尤为珍贵者，当属汉“维天归灵，延元万年，天下康宁”十二字瓦。此瓦西安汉城遗址出土，赵魏则购得于长安肆中，在给黄易的信中，多次提及此瓦，言词间颇为得意：

关中古物甚多，廉使（王昶）得建昭雁足镫最佳，弟得汉瓦为多，就中十二字一枚，不独排山老人（朱枫）未见，即古人亦未见也。

汉瓦搆至卅余种，较排山先生所得尚阙一二种，而十二字一种尤为至宝，案之知为延元、延年二殿物。

弟所得“延年”汉瓦，廉使欲夺不可得，献之、渊之诸兄，亦为之惊绝。[12]

赵魏从关中带回的瓦当和他的大量金石拓本一样，因为生计所迫，生前已有散出，但也有后来陆续补入者。张廷济与赵魏交情深厚，两人相识于乾隆六十年（1795）赵魏归里之后，据张氏回忆，当时竹崦盒所藏诸瓦“已闻有后来易补，不尽自陕携归者，然累累都无恙”，“然至甚穷，难忍之时，人亦往往以老米易一二去，而洛生于他处获见，辄又市以充之”[13]。如嘉庆二十三年（1818），赵魏赠给张廷济的汉“万年”瓦，道光二年（1822），张廷济以银三饼从赵魏处购得汉“右将”瓦，均不在关中带回的四十种目录之内。[14]

除了钱坫、赵魏两家以外，曾在陕西共同参与搜访瓦当者还有孙星衍、申兆定、俞肇修、程敦、张埙、宋葆淳等诸家，而江浙一带藏瓦之家也不乏其人，限于篇幅，不复一一，名录及藏品参见附表。

从当时各家斋号命名上，也颇能反映出相关收藏情况。如张廷济藏有汉并天下瓦，乃钱载旧物，遂署其斋日“汉瓦晋砖唐碑三宝砚之室”；[15]梁章钜有“古瓦砚斋”，因收藏有业师纪晓岚所赠汉“未央宫”瓦当二方而得名；张埙藏有汉“长毋相忘”瓦，斋号日“商盉汉瓦轩”，翁方纲为其书匾；宋葆淳及翁树培皆题其室日“三十四汉瓦轩”；俞肇修有所谓“百二十瓦当斋”，足见各家藏瓦之富。

二

乾嘉时期，瓦当收藏渐成为一种新的收藏风尚，阮元甚至有“好旧碑板，不如弄古砖瓦”之论。[16]究其原因，主要有以下几个方面：

首先，清初以降，“篆分遗意”逐渐成为书家经常讨论的一个话题。诚如傅山所言：“楷书不知篆隶，任写到妙境，终是俗格。”然而在嘉道以前，古物出土不多，能够供揣摩所谓“古意”的金石材料十分有限，“近时小学多榛芜，正行讹错况隶篆。断碑残瓦存万一，用古医俗比卢扁”[17]。除了传统的汉碑额、印章之外，新出土的砖瓦文字，自然成为人们习篆的重要取法对象。

其次，对于乾嘉时期的朴学研究，尤其是舆地之学而言，出土瓦当材料，亦足补史籍记载之阙，故备受学者之重视。瓦当文字种类繁多，如“羽阳千岁”“兰池宫当”“上林”“黄山”“成山”“八风寿存当”“骀荡万岁”等瓦均为宫殿建筑用瓦，“空”“左空”“右空”“都司空瓦”“卫”“宗正官当”等瓦系官署建筑用瓦，“嵬氏冢当”等瓦则乃墓冢用瓦，对于考证秦汉时期宫殿陵寝的名称、位置，具有十分重要的学术价值。又譬如汉“八风寿存当”瓦，在朱枫《秦汉瓦图记》中已见著录，但误释为“益寿存当”，程敦始改释之。《汉书·郊祀志》载，王莽以方士苏乐言，起八风台于宫中，故程氏定作八风台建筑用瓦，可谓甚确。当然，清人考证也不乏附会失实者。如钱东垣将汉四神玉树纹瓦定作周代丰宫瓦，朱枫谓“卫”字瓦为秦阿房宫仿六国宫殿之瓦，黄易谓“亿年无疆”瓦是王莽妻亿年陵墓瓦，钱坫以为“高安万世”瓦乃董贤赐第瓦等等，皆不足信。此外，在瓦当断代上，当时金石家多将十二字瓦、“永受嘉福”、“兰沱宫当”、“与天无极”、“卫”字等汉瓦定作秦瓦，今天看来，也是十分错误的。

瓦当收藏之所以能风靡一时，还有一个十分重要的客观因素，就是相比其他古器物门类而言，瓦当的价格较为低廉，诚如傅以礼所言：“余夙嗜金石，而于古砖瓦当搜罗尤多，以其值廉，力所能致。”[18]因而頗受普通金石收藏爱好者的追捧。不过，瓦当的价格，在不同时期，也曾有过明显波动。

张廷济曾以赵魏的经历，对乾隆年间的瓦当收藏热有过如下描述：

乾隆甲辰、乙巳间（1784-1785），青浦王兰泉昶司臬陕西，仁和赵洛生魏游其幕，于市中潜收数品，土人不知重也，同幕多通材，渐物色之，关中人以可得重值搜求益力，时抚部为太仓毕秋帆沅暨其门下士，哄相购有古瓦砾崇阜数十处，案其地，率秦汉宫殿基址，令人发之，于是异品迭出，得之者群相夸耀，甚至吏卒傔从，亦人思怀随和之璧焉。洛生贫不能悬重金，苦心损节衣食积之，比归，得四十余种。[19]

历来收藏一门，实乃“好之而有力”者方能为之，赵魏仅一介布衣寒士，财力有限，起初是私下收购之，“独珍秘之，不轻示人”（《秦汉瓦当文字》程敦序），故往往能廉价得之，但好景不长，由于众人群相趋效，很快便出现了“悬金以与之抗”的局面。在众多竞争者中，钱坫是被文献提到最多的一位。程敦说他“亦出重值，购瓦三十余，以与赵君相抗”，陈直曾见过钱坫《汉瓦图录》稿本，上面记录的“长生无极”“与天无极”之类普通瓦当的价格，也均高达每瓦白银十两或八两不等，不由惊叹乾隆年间瓦价之昂。[20]这或从另一侧面反映出，所谓悬金相抗之说，并非空穴来风。

乾隆五十一年（1786）秋，赵魏离陕返杭，嘉庆五年（1800），钱坫亦致仕归乡。随着这些最重要的瓦当收藏者相继离开，早期收藏瓦当的新鲜与狂热时期也逐渐过去。另一方面，受到前期市场需求的刺激，出土瓦当的数量还在不断增加。这种供需的失衡，最终导致至嘉庆初年时，瓦当的价格已普遍有所回落。

嘉庆八年（1803），张廷济在杭州购得汉“永受嘉福”瓦一枚，值银一饼。张氏在题跋中，转述赵魏游幕关中时的见闻，说此瓦因文字系鸟虫书，早期较为罕见，曾一度贵至数十金：

庚辰（嘉庆二十五年，1820）十二月七日，赵晋斋老友来余斋，云汉人造瓦，某宫殿用，即于某旁烧造窖藏其余，以备添用。昔年“永受嘉福”瓦，初见一片，贵至数十金，后掘出一窖，得数千，皆此瓦，是在王述庵秦臬幕时所亲悉者。[21]

从乾隆年间“贵至数十金”，至嘉庆八年（1803），张廷济在杭州购入价格仅“银一饼”，瓦当价格之波动受出土数量之影响，可见一斑。

从张廷济《清仪阁古器物文》记载的瓦价来看，嘉道年间，一般瓦当价格几乎都在二三百钱左右，稀见者也不过二三两白银，这与钱坫的记录已有天壤之别。

值得一提的是，嘉道年间，古砖收藏异军突起，大有取代之势。汉晋古砖无论书法艺术价值，还是文物收藏趣味上，与瓦当难分伯仲。瓦当收藏虽在乾嘉年间风靡一时，但其主要出土地点远在西北，对于江浙藏家而言，获取不易，相比之下，古砖多系南方本地出土，价格低廉，数量极大，既占有地利之便，又关系乡邦文献，因而受到南方藏家的追捧，也在情理之中。当时嘉兴金石家李遇孙已经注意到这一现象：“近时瓦当日出于西土，而吾浙之霅溪、武原二处山巅海滨，（古砖）掇拾更多，皆有年号可据，好古者收藏而加以考订，亦并录之。”[22]故嘉道以后，古砖成为又一更为大众化的收藏门类。

三

瓦当及其拓本，既是当时金石藏家之间重要的馈赠之礼，也是一类颇受文人士大夫喜爱的文房雅玩。

嘉庆初年，张廷济曾客京师赵谦士邸第，赵氏藏有秦汉瓦当八种，南旋临别之际，即以汉“上林”一瓦相赠。有时瓦当还可以作为一种润笔的替代形式。如同乡葛时徵向张廷济求字，赠以钱载旧藏汉“高安万世”瓦作为答谢。[23]李文杏为钱泰吉摹徐季海隶书《多宝塔碑》额，钱氏也以所藏汉“永奉无疆”瓦当砚酬之。[24]由于瓦当文字内容，多包含有“长生”“千秋”“万岁”“延年”“益寿”等吉语媚辞，因此，以馈赠瓦当作为寿礼，也颇为盛行。如乾隆年间著名藏书家吴骞八十岁生日时，友人赠以“永受嘉福”一瓦相贺，吴氏甚为宝重，曾遍征题咏，今浙江省博物馆藏《拜经楼秦瓦研歌名人题咏》册一种，即为当时十余家所作题诗的汇集。[25]在清人别集中，我们还可以找到不少以瓦当祝寿为题材的诗文。乾隆四十七年（1782），翁方纲五十岁时，弟子宋葆淳以关中所获“延年益寿”瓦当赠贺，翁氏拓文装册，并作题诗，当时程晋芳等亦有和作。[26]时隔六十六年，道光二十八年（1848）十二月初五，恰好又是何绍基五十岁生日，何氏亦以自藏翁氏所题此瓦拓本，用苏斋原韵，题诗四首，相继题咏奉祝者有乔松年、边浴礼、张穆、叶名沣、梅曾亮、祁寯藻、黄彭年、王庆云等，均见于诸家诗集，可谓风雅之极。[27]

瓦当拓本，显然要比器物本身更为易得，传播也更为广泛。孙星衍在《寰宇访碑录》一书中著录瓦当五十八种，每种后面都注明藏家籍贯姓氏，凡十一家，分别为：浙江仁和赵氏（赵魏）、江苏吴江陆氏（陆恩绳）、浙江钱塘何氏（何元锡）、安徽歙县程氏（程敦）、江苏嘉定钱氏（钱坫）、江苏阳湖孙氏家藏（孙星衍）、江苏青浦王氏（王昶）、安徽全椒俞氏（俞肇修）、江西建昌顾氏（不详）、山西阳曲申氏（申兆定）、江蘇吴县张氏（张埙）。他在凡例中还特加说明：“兹编录秦汉瓦文数十种，皆江浙好古者所得，携归故里，虽不尽属一人，聊举其一，以示欲得拓本者之助云。”算得上是一份颇为简明实用的访求拓本指南。

对于那些无缘亲自涉足陕西搜访的藏家而言，来自为官或游幕秦地友人的寄赠，无疑成为他们获取拓本的重要途径之一。以翁方纲为例，翁氏在当时金石收藏圈地位显赫，朋友门生甚多，还不乏众多仰慕他的后学，纷纷寄赠拓本，求诗索跋，仅“长生未央”一瓦，他就先后收到过毕沅、严长明、张埙、宋葆淳、钱坫、赵魏、桂馥各家寄来的拓本。[28]《复初斋诗集》中颇多题咏瓦当之作，成为其金石诗创作的一项重要题材。[29]

藏家馈赠拓本的目的之一，便是想请权威学者、金石至交为拓本题跋歌咏，以附会风雅。如赵魏归浙后，便开始传拓从关中带回的瓦当，几乎到了废寝忘食的地步：“亲串不知者，以为稁有重货也，既而见其横陈几案，日事槌拓，妻子忍饥而不顾，则又往往窃笑之。遇有好之者，辄以拓本手赠，并乞为歌诗。”[30]他曾将每份四十种的自藏瓦当精品全拓，寄赠给黄易、卢文弨、孙霖、朱文藻等友人。在给黄易的信中，不忘叮嘱这位同乡兼金石至交为所寄拓本题跋：“汉瓦拓本前寄四十番，刻下诗题跋语，衰然成集矣。惟不获兄一题品为怅。务恳作一畅跋，寄我以便付梓，至嘱至嘱。”[31]又如翁方纲的门生张埙，游幕西安时曾得“长毋相忘”瓦。乾隆四十三年（1778）夏，钱坫先将拓本寄赠给当时在北京的张燕昌，翁方纲等人纷纷传观。不久，翁方纲收到张埙的来信，乃知是瓦为其所得，信中且云“献之（钱坫）极嫉此瓦，乞作歌以吓之”，翁氏遂作《长毋相忘汉瓦歌》前后两首咏之。[32]除翁方纲外，蒋士铨、赵怀玉、吴锡麒、杨芳灿、冯敏昌、吴省兰等诸家诗文集中，皆见有唱赋之作，张埙还请罗聘作《竹叶庵看瓦赋诗图》，由翁方纲题跋，一时传为佳话，可见当时金石圈此风之炽。[33]

瓦当还常见被改制成砚台，作为文房雅玩之物。以瓦制砚，由来已久，宋苏易简《文房四谱》记载：“魏铜雀台遗址，人多发其古瓦，琢之为砚甚工，而贮水数日不燥。”明曹昭《格古要论·汉末未央宫瓦砚记》云：“汉未央宫诸殿瓦……其背平，可研墨。唐宋以来，人得之即去其身以为砚，故俗呼瓦头砚也。”康熙初年林佶所获“长生未央”瓦，从张燕昌《金石契》所载图像来看，也已被改制成砚台。乾嘉以降，以瓦当作砚之风愈盛，如王昶赠给纪晓岚“长生无极”双瓦，纪氏改制成一砚一盖，两瓦合一，翁方纲为题铭刻，后又转赠给了梁章钜，题咏者甚多。[34]此外，如段玉裁曾赠送给翁方纲一方“永奉无疆”瓦砚，龚自珍将所藏汉瓦琢成砚台赐其子龚橙，韩崇之子韩洁华，官山西河曲时，搜得“万岁富贵”瓦，携归后韩崇亦凿为砚，并嘱人作图纪之。瓦砚甚至还成为闺阁中物，朱为弼就曾藏有一方乾隆年间湖州闺秀诗人沈彩所用汉“未央宫”东阁瓦研……[35]无论文献记载，还是实物流传，此类例子，不胜枚举。

瓦当砚的制作之法，一般是割去筒身，只用瓦头，将无文字或花纹一面磨平做砚堂。这在某种程度上，也可视为对古物的一种破坏。张廷济曾对当时将古砖凿为砚台的风气颇不以为然：

余谓汉晋砖完其太璞，不琢为研，是鉴藏第一义。不则当仿隋唐以前琢法，如一作眉池平面，则已落宋人窠臼矣。乃一二十年来，海盐人琢砖为研，辄用墨海式样（俗名淌研），无识之徒一唱百和，种种古物败于庸夫，可叹！可叹！[36]

至于瓦当是否真适合作砚台，只能说是见仁见智了。陈直就认为，汉瓦真品往往质地较松，吸水性极大，反倒并不适合为砚。毫无疑问，这其中也有崇古、嗜古的心理在起作用。

瓦当还有被改制成臂搁，甚至有作瓦枕者，[37]瓦当文字也成为一种重要的装饰图案，有被印制成笺纸，绘作屏风，拓于扇面，或摹镌于印石者，[38]至此，赏玩的趣味，已经完全占据了收藏的主流。

四

瓦当的形制，与铜镜十分相近，乳丁及周缘突出，当面高低不平，故椎拓并非易事。此外，陶瓦器质地松，吸水量大，所以上纸时，如用水过少，立刻被其吸去，用水过多，未等纸干就上墨，则墨容易污损器物。[39]陈直曾见陈介祺所藏各类陶器，因拓墨即久，多已成深黑色。[40]更为严重的是，砖瓦的材质，远不如铜、玉、石类器物坚固，传拓时往往经不起用力敲击，如有不慎，易致损坏。所以，对于藏家来说，大量从瓦当原器上制作拓片，是一件需要慎之又慎的事情。

由于瓦当的尺寸一般不大，文字较少，纹饰也不复杂，因而翻刻便成为一种常见的权宜之策。最初是在枣木或砖石上摹刻，前者因质地迥异，笔道容易失真，相比之下，用旧砖摹刻瓦当文字及纹饰后翻拓，则较易逼真。此法早在乾隆初年就已出现，如朱枫在诗中曾提到“闾昆季”者，以古砖铁笔摹古瓦，绝如拓本。[41]乾隆年间最著名的当属申兆定。申兆定，字圆南，号铁蟾，山西阳曲人。乾隆二十七年（1762）举人，官定边知县，著有《涵真阁秦汉瓦当图说》一书。此书今已佚，据王昶所述，其体例应与程敦《秦汉瓦当文字》近似，“图其形象，志其尺寸，推其命名之故”[42]。王氏《金石萃编》瓦当部分，多征引之。申氏工八分书，亦能飞白，尤以擅长摹刻碑刻文字著称，“遇有汉魏碑碣，必于罄缺寻其点画，凡偏旁波磔，反覆考证，临摹数十过乃已”（《湖海诗传小传》）。他本人收藏的瓦当，数量虽不及钱坫、赵魏诸家之多，但“一瓦出即用旧砖摹放其字，能使豪发无差缪，虽尘坌满前，锥凿之声丁丁，达夜分不息，不自以为苦也。以故三君（指钱坫、赵魏、俞肇修）所得瓦，苟有异文奇字，申君皆放而弆之，靡有遗者”[43]。申兆定摹刻的瓦当，据说可以达到乱真的地步，时人曾有诗赞叹曰：“弁首者谁铁蟾子（阳曲申兆定），我闻此公澄泥刻画摹干张，其下一一加辩证，观者真赝莫得分微茫。”[44]不过，陈直在《秦汉瓦当概述》“伪刻”一节中提到，曾亲见申氏的作品，瓦作深黑色，正面堆缀鱼子小点，质地较为坚实，与原瓦相差甚大。由于当时学者“足未涉齐秦之地，手未拂瓦砾之尘者，往往为其所蒙蔽”（陈直语），可见前人记载，或许有过誉之嫌。

除了用砖翻刻外，当时還出现了一种制范翻拓的办法，即直接以原瓦为范，进行翻模，再将锡熔铸于模中制版，据以濡脱，遂于勒石、绣梓之外，又别创一格。此法可以钱坫、程敦等为代表，黎简在诗中曾提到，钱坫传拓瓦当即采取这种办法：“初钱得当便试拓，拓不妥帖槌妨伤。当脐辄阜若镜钮，泉肉四薄郭四昂。遂模于土铸以锡，杀虚乔亦柔其刚。自时瓦当喜得代，而以范当胜槌创。”[45]程敦所著《秦汉瓦当文字》二卷、续一卷，共收录瓦当一百三十九种，堪称乾隆年间瓦当收藏一部集大成之作。书中的拓本图像，大部分也是用此法制作的。他在致孙星衍的信中告之：“此书瓦文始用枣木摹刻，较诸原字终有差池，后以汉人铸印翻沙之法，取本瓦为范，镕锡成之，独‘长毋相忘‘有万熹二瓦，犹为仿本，他日倘睹真文，尚当更铸之。”[46]“长毋相忘”瓦为张埙藏瓦，程敦搜访数年而不获，起先便只能以张氏拓本刻木为之，后来终得一真品，正式刊行时，已将“仿本易去”。程敦还用此法，对残瓦进行复原，如“有万熹”三字瓦，钱坫先于汉城获一残瓦，仅有“万熹”二字，后申兆定于长安市上购得半瓦，有一“有”字及半“万”字，上下文字皆能相合，经程氏拼凑后，翻模成一全璧，遂以完整图像刊之。[47]翻模的优点在于，不用担心传拓原瓦导致损器或者污器，便于大量复制，满足了当时金石家对于瓦当拓本旺盛的需求，但与原瓦拓本之间，质感与气韵上，其实还是存在不小的差距，中郎虎责，识者当自能辨之。

古瓦的翻刻、伪刻，在当时已十分常见。冯云鹏曾有“迩日长安入市肆，竟以伪刻淆其真”的诗句，[48]诚如王昶所言：“瓦既世所贵，摹仿伪作亦出其中。”[49]在当时藏家广泛馈赠的瓦当拓本中，应该有相当一部分系此类翻本，甚或是伪作。以故宫博物院藏黄易《汉画室集秦汉瓦当》拓本四册为例，黄易自藏“建章”一瓦，今人即疑伪赝。[50]小蓬莱阁所藏一册中的“千秋万岁”“富贵昌宜”“万岁无极”瓦，何元锡等诸家所拓一册中的“与天毋极”“亿年无疆”“宗正官当”“千秋长乐”瓦，翁树培拓赠一册中的“千秋万岁”“兰池宫当”“任义自成”“长生未央”瓦，宋葆淳所得拓寄一册中的“都司空”“与天无极”等瓦当，都应该属于此类翻模拓本。

注释

[1]（清）王士稹《甘泉宫长生瓦歌为林古人作并寄同人》，《渔洋精华录》卷四，（清）朱彝尊《甘泉汉瓦歌为候官林（侗）赋》，《曝书亭诗集》卷十八；（清）查慎行《甘泉汉瓦歌为侯官林同人赋》，《敬业堂诗集》卷四。

[2]（清）陶澍《纪晓岚师（双瓦砚歌）应梁苣邻同年》，《陶文毅公全集》卷五十九。

[3]（清）孙星衍《汉宫访古》，《芳茂山人诗录·冶城集》卷下。诗序云：“岁戊成至甲辰，入关七载，值毕中丞沅开翘才之馆，著述之暇，与诸名士出游曲江乐游原，访汉长安古城，所得瓦当文字奇古，程上舍（敦）尝锫锡印沙，释录成书，流传海内。”

[4]（清）王昶《跋伊墨卿藏汉并天下瓦当砚图》，《春融堂集》卷四十四。当时协助其搜访的，除了钱坫、赵魏外，还有申兆定、孙星衍、俞肇修、程敦等人。

[5]（清）程敦云.“先是镇洋毕公巡抚陕西，著《关中金石记》，采瓦当文字十余入记中，幕府之士，若吴县张舍人埙获‘长毋相忘瓦，安邑宋学博葆淳获十二字瓦，后俱携入都门，一时名公钜卿，皆争先睹为快。久之，青浦王公来为廉访，亦获瓦十余，而海内通博之士，依两公以游陕者，岁不乏人，亦往往获瓦以去，若钱、赵诸君，乃其最著者也。”《秦汉瓦当文字》自序.乾隆五十二年（ 1787）刻本。

[6]参见莫家良《钱坫书法四论》，载于《故宫学术季刊》29卷3期。

[7]据陈直言，稿本曾藏刘军山处，参见陈直《秦汉瓦当概论》，载于《文物》1963年第儿期。

[8]赵魏在致黄易信中提及.“近又见高安万世瓦二，其全者为献之购去，弟得其半，是董贤赐第瓦，亦一奇也。今具拓寄，祈吾兄品题致我也。”见中国国家图书馆藏黄易友朋信札第五册。

[9]（清）冯敏昌《汉高安万世瓦歌钱献之别驾属赋》，载于《小罗浮草堂诗钞》卷三。

[1O]吴士鉴《竹崦盦金石目录》序，宣统元年（1909）刻本。

[11]赵魏赠给卢文弨、黄易、孙霖、朱文藻等友人的拓片数量均为四十种，参见卢文弨《漢瓦当字跋》，《抱经堂文集》卷十六，黄易友朋信札（致赵魏），中国国家图书馆藏稿本，赵魏赠孙霖秦汉瓦当拓本册，中国国家图书馆藏。赠孙霖拓本后有朱文藻题跋，云：”乾隆丙午初秋，赵君晋斋从关中归，见其行箧重滞，缄裹甚密，发之皆所得汉瓦当也。瑜两月，以手拓四十番赠予，盖其中之尤可贵者，其文日卫、日兰池宫当、日维天归灵延元万年天下康宁、日汉并天下、日亿年无疆、日千秋万岁、日永奉无疆、日永年益寿、日长生未央、日长生未央、日长生未央、日与天无极、日与天无极、日与天无极、日与天无极、日长乐未央、日长乐未央、日长乐未央、日长乐未央、日长乐未央、日长乐未央、日长生无极、日长生无极、日长生无极、日长生无极、日长生无极、日长生无极、日长生无极、日上林、日都司空、日右空、日长口益寿、日口年口寿、日口安口世、日千秋万岁、日元武殿瓦，以上凡四十当，大小不一，大以径五寸为率，小以径三寸许为率……今晋斋收得四十种，过于前人数倍，足以豪矣。”

[12]中国国家图书馆藏黄易友朋信札第五册。此十二字瓦当，程敦《秦汉瓦当文字》共收录三种，分别为宋葆淳、钱坫、俞肇修所藏。

[13]张廷济跋赵魏赠孙霖瓦当拓本册，中国国家图书馆藏。

[14]前者见《张叔未解元所藏金石文字》，光绪十年[1884]四会严氏鹤缘斋石印本，后者见《清仪阁古器物文》第六册。

[15]张廷济藏有汉并天下瓦，与成和二年砖、唐天宝七载子产庙残碑，同伫一室，瓦图见《清仪阁古器物文》第六册。

[16]（清）祁寯藻《题何子贞编修f绍基）延年益寿瓦当文，用苏斋韵》.“碑板何如古砖瓦，阮公好古言诚善。（仪征相国书云好旧碑板，不如弄古砖瓦。）”，《谷曼谷九亭集》卷二十九。

[17]黄彭年《何子贞五十初度得翁覃溪先生题延年益寿瓦当拓本诗册，赋韵属和》，《陶楼诗文辑校》，济南：齐鲁书社，2015年版，64页。

[18]（清）傅以礼《秦汉瓦当文字续集跋》，《华延年室题跋》，上海古籍出版社，2009年版，215页。

[19]（清）张廷济《秦汉瓦当文字（赵晋斋藏本）跋》，《清仪阁题跋》。

[20]同注[7]。

[21]（清）张廷济《清仪阁古器物文》第六册。

[22]（清）李遇孙《金石学录》凡例，道光四年（1824）李氏芝省斋刻本。

[23]同注[21]。

[24]（清）钱泰吉《得永奉无疆瓦当砚赠李实宣（文杏），媵之以诗》，《甘泉乡人稿》卷二，《皇清书史》卷二十三“李文杏条”。

[25]（清）吴骞《吴兔林日记》，南京：凤凰出版社，2015年版，251页。

[26]（清）翁方纲《五十初度，宋芝山以汉延年益寿瓦为赠，拓其文装于册题此》，《复初斋诗集》卷七。

[27]（清）何绍基“五十岁初度日，题所藏翁题延年益寿瓦当拓本，用苏斋原韵四首。苏斋五十岁时，宋芝山以此瓦为寿，为芝山所收三十四瓦之一”。《东洲草堂诗钞》卷十三，（清）乔松年《题何子贞丈延年益寿瓦拓本》，《萝蘼亭遗诗》卷二，（清）边浴礼“何子贞（绍基）太史五十生日.出旧藏瓦当文拓本见示，系宋芝山赠翁覃溪先生物，用覃溪韵为子贞寿”，《健修堂诗集》卷十二；（清）张穆《十二月初五日，子贞五十初度，出所藏宋芝山赠覃溪学士延年益寿瓦当文拓本示坐客，即席用翁诗韵奉祝》，《殷斋诗集》卷四.（清）叶名沣《延年益寿瓦当文册，用翁覃溪先生元韵寿何子贞编修（绍基）五十》，《敦夙好斋诗初编》卷九.（清）梅曾亮“延年益寿瓦拓文一页，有翁覃溪学士自题，程渔门编修和诗，翁年五十时，客以此瓦为祝，今拓文为何子贞编修得之，子贞五十生日出以示客，题此为寿，”《柏枧山房诗集》卷八.（清）祁寯藻《题何子贞编修（绍基）延年益寿瓦当文，用苏斋韵》，《谷曼谷九亭集》卷二十九.（清）黄彭年《何子贞五十初度，得翁覃溪先生题延年益寿瓦当拓本诗册，赋韵属和》，转引自《陶楼诗文辑校》，济南：齐鲁书社，2015年版，64页.（清）王庆云《题覃溪先生延年益寿瓦拓，用原韵寿子贞五十》，《荆花馆遗诗》不分卷。

[28]（清）翁方纲《长生未央汉砖歌，题钱献之所寄拓本》，《复初斋诗集》卷三十二。

[29]（清）翁方纲《复初斋诗集》有《甘泉宫瓦歌为侯官林道山赋》（卷七）、《宝庆寺瓦歌》、《甘泉长生瓦歌》（以上卷二十一）、《题汉瓦当拓本二首》（卷五十九）、《林吉人兰话堂未央瓦册邀兰卿兰雪同赋又书一绝》（卷六十七）、《上林瓦歌》（《外集》卷十三）、《秦羽阳宫瓦摹本歌寄芑堂（文日“羽阳干岁”）》、《长生无极瓦歌》、《未谷以所得秦汉瓦文拓本九种装轴索诗得三首》等（以上《外集》卷十五）。

[30]朱文藻跋赵魏赠孙霖瓦当拓本册，中国国家图书馆藏。

[31]同注[12]。

[32]（清）翁方纲《长毋相忘汉瓦后歌并序（献之自陕寄此瓦文以赠芑堂云，近拓得此瓦殊不佳，予见而异焉。伯恭因出二石俾予摹，倩芑堂镌印，以其一赠予，既歌之矣。今瘦同书来，乃知是其所得，且云献之极嫉此瓦，乞作歌以吓之，因复赋此）》，《复初斋诗集》卷十七。

[33]（清）吴省兰《汉长无相忘瓦赋》，《湖海文传》卷二；（清）蒋士铨《长毋相忘汉瓦歌》，《忠雅堂诗集》卷二十五.（清）赵怀玉《长毋相忘汉瓦歌为张舍人埙赋》，《湖海诗传》卷三十七.（清）吴锡麒《汉长毋相忘歌为张度铜赋》，《有正味斋诗集》卷五.（清）杨芳灿《长毋相忘汉瓦砚歌》，《芙蓉山馆诗钞》卷六，（清）冯敏昌《长毋相忘汉瓦歌为张瘦铜同年舍人作》，《小罗浮草堂诗钞》卷三。罗聘所作《竹叶庵看瓦赋诗图》，曾藏潘遵祁家，潘氏有诗云：“竹叶庵中汉瓦失，翁诗（覃溪）罗画（两峰）今空存。长毋相忘一再拓，古艳足傲林同人。”（清）潘遵祁《西圃集》卷二。

[34]（清）李宗昉《纪文达公汉瓦砚歌为梁苣林同年作》，《闻妙香室诗》卷九：（清）陶澍《纪晓岚师（双瓦砚歌）应梁苣林同年》，《陶文毅公全集》卷五十九：（清）石韫玉《汉长生无极瓦砚为梁苣林廉访赋》，《独学庐五稿》卷一，（清）冯云鹏《苣林先生命题汉双瓦研歌（汉长生无极双瓦，系王兰泉观察所得，赠纪文达公，制为一砚一盖，翁覃溪阁学为题铭刻，文达复赠苣林先生，云三世交情，视此砚矣，先生重之，征诗成册）》，《扫红亭吟稿》卷九，（清）胡承珙《题梁苣林方伯所藏纪文达公古瓦研》，《求是堂诗集》卷十九；（清）韩葑《题梁苣林方伯汉未央官瓦双砚拓本后，用渔洋山人为林古人赋甘泉官长生瓦歌韵》，《还读斋诗稿》续刻卷三。

[35]（清）翁方纲《懋堂观察赠汉瓦研》（文日“永奉无疆”，《复初斋外集》卷二十）.（清）龚自珍《以汉瓦琢为砚赐橙儿，因集斋中汉瓦拓本字成一诗，并付之》：（清）潘遵祁《山右河曲县娄子营相传为汉文帝行宫遗址，土人掘地往往得瓦文，日万岁富贵。韩履卿（崇）从子（洁华）官斯土.得其一，携归琢为砚，绘（看瓦赋诗图）。先是余家藏张瘦铜舍人竹叶庵（看瓦赋诗图），而其瓦已失，丈得瓦属陆侣松仿其意为之》，《西圃集》卷二.（清）朱为弼《以沈虹屏女史所藏汉未央宫东阁瓦研赠小云媵之以诗》，《蕉声馆诗集》卷七。

[36]（清）张廷济《跋晋兴宁二年砖》，《清仪阁题跋》。

[37]（清）黄易《小蓬莱阁金石目》著录有钱坫藏“延年”半瓦，注云“得自汉城，琢为臂阁”.（清）马履泰《陆古愚以长生无极瓦作枕戏题》，《秋药庵诗钞》卷二；（清）孔昭虔《长生无极瓦枕歌为颜心斋先生赋》，《镜虹吟室诗集》卷一。

[38]（清）翁方纲《秦汉瓦当屏歌酬申铁蟾作》：“阳曲申侯出奇思，瓦当排出屏风匀。文绮交光双六扇，圆规叠构檐撩芬。燕几之图巧环抱，雕花相向周重轮。”《复初斋诗集》卷三十七.（清）黄国瑾《伯藏太守为拓汉鹿瓦于扇上，即送之官江西》，《訓真书屋遗稿》，又见嘉庆元年（ 1796）秀水汪和礼缩摹瓦当文字原印钤拓本一种，西泠印社拍卖有限公司2016春季拍卖会拍品，王氏话雨楼旧藏。

[39]参见马子云《金石传拓技法》相关章节，北京.人民美术出版社，1988年版。

[40]同注[7]。

[41]（清）朱枫《秦汉瓦图，梨枣传刻失真，高君云，闾昆季以古砖铁笔摹之，绝如拓本，喜赋一首》，《排山续集》卷七。

[42]同注[4]。

[43]同注[5]。

[44]（清）吴照《王定山所藏汉瓦当歌》，《听雨斋诗集》卷五。

[45]（清）黎简《赵明府渭川以汉瓦当一枚及朱拓瓦当文三十款装十轴，益以钱氏题识二轴见寄，为作歌》，《五百四峰草堂诗钞》，卷二十四下。

[46]（清）程敦《秦汉瓦当文字》附《致孙编修渊如书》。

[47]同注[5]。

[48]（清）冯云鹏《长生未央瓦研歌酬张存斋》，《扫红亭吟稿》卷十一。

[49]同注[4]。

[50]赵力光《中国古代瓦当图典》，北京：文物出版社，1998年版，323页。