内蒙古呼和浩特市街道景观中蒙元文化元素的运用

邵捷湖林

（1.2.内蒙古师范大学，内蒙古 呼和浩特 010022）

一、蒙元文化的内涵

以游牧文化为基本特征，融合了其他多民族文化态式而逐渐形成的蒙元文化，既具有与中华民族文化群体同一的共性联结，又有本民族的千姿百态的独特魅力，还具有传统、现代相互连接，传承与弘扬的文化属性。

源于蒙古草原的蒙元文化，经与汉民族文化、伊斯兰文化、佛教文化的相互融合，逐渐形成了融草原文化、中原文化、域外文化为一体的多元文化体系。这其中，蒙古人所推崇的英雄崇拜、追求自由、脚踏实地以及开拓创新等元素，是蒙元文化的重要精神内涵。

在艺术创作中，更加注重的是人与自然的统一与交流，以及雄浑大气、富丽堂皇、色彩明亮的艺术风格。

萃取精华，激活其内在的生命力，是蒙元文化现代价值的具体体现。无论是以蒙古族文化底蕴为代表的纵横奔放，还是以萨满教、喇嘛教文化为代表的宗教信仰，抑或是与民俗传统或民族生活风俗习惯相伴的蒙古包文化、蒙古族传统礼仪、饮食、服饰、民间艺术及娱乐游艺等文化所凝结的民族精神和生命动感，都给当代的艺术创作提供了博大精深的滋养和能量。例如围绕着“马”这一马背民族“根”之所在，赋以现代设计元素而成的城市标识系统（见图1），成吉思汗广场文化所传递出来的英雄主题的再现与联想等等（见图2），都是其中的代表作。

图1.呼和浩特市大南街①

图2.呼和浩特市成吉思汗广场②

二、街道景观视觉效果的传播理念

一座城市的街道景观，当为该城市景观的重要组成部分，是城市景观的最直接的形象与名片，有研究者甚至把城市街道景观比喻成城市景观的“血脉”。[1]街道景观犹如一面镜子，反射着城市景观的特色。一些具有代表性的城市街道景观，往往成为一个城市形象的代表。遍布于内蒙古自治区首府呼和浩特市大街小巷的景观街道，可以说是呼和浩特市这座首府城市街景视觉效果传播的实体诠释。

在呼和浩特市大南街、大北街、通道北路等处的景观街上，主体建筑中所包含着的蒙元文化元素比比皆是，另外，还融合了伊斯兰教文化、佛教文化，彼此互动，相映成趣。此外，在这条金碧辉煌的景观街道上，设置了众多商铺，无论是商铺的外立面形状，还是商铺的装饰，也都围绕着蒙元文化元素予以设计，与内蒙古自治区首府这座青城自身的文化形象，形成视觉上的互动和情感的上互补。

这些以蒙元文化为核心的造型设计，是将内蒙古自治区首府呼和浩特市街道景观中的各种设施和构筑物，作为建筑设计语汇的基本语言，进行蒙元文化元素的传播与展示，这个成功经验的意义，并不仅仅局限于是信息交流与视觉传播上的成功，同时，也是对人类学家赫斯科维茨的理论“文化是人类环境的人造部分”这一定义的完美诠释，从而使内蒙古自治区首府呼和浩特市这条景观街，成为具有蒙古族文化元素最显著特征的符号缩写。

走在这条街上，我们能发现在景观街中一些匠心独运的造型设计，可以看到创造者力图突破地域空间封闭的尝试，使受众在街道景观的多元模式中，将蒙元文化的内在特质展示出来，即：马背民族蒙古族与中原文化的关系、蒙古族与多重宗教文化的关系，以及蒙元文化自身是如何被塑造定位的。我们可以说，内蒙古自治区首府呼和浩特景观街所强调的，实际上是：文化底蕴才是一个民族兴旺发达的根基，但文化又不是静止不变的，它需要被不断地注入活力，才能获得源源不绝的生命活力和视觉传达上的新鲜感。

内蒙古自治区首府呼和浩特市成功的街道景观设计，通过对自然景观和人文景观的合理布局和有效整合，充分展现出一个边疆古城的整体风貌和历史文化价值，更好地实现了其经济效益、环境效益和社会效益的相融互益。[2]

三、街道景观中蒙元文化实际运用分析

在呼和浩特市街景造型设计中，蒙元文化起着怎样的作用呢？其所蕴涵的民族、文化和历史意蕴是如何镌刻在街景的直观视觉中的？这些，都需要以独具匠心的造型设计和艺术加工加以体现。

在呼和浩特市的街道景观中，人们可以看到有空间、有形体、有色彩，有质料、有光线、有环境，但这些直接诉诸视觉的物质存在，并不只是外在的视觉表象，而每一个景点的设计装饰，都是孕育着设计者巧妙的构思，从而能创造出梦源文化景观的整体美学风格。

如果具体地对呼和浩特市街道景观中蒙元文化的运用加以分析，笔者认为，蒙元文化首先是作为一种具有纪念意义的象征符号而出现的。例如，内蒙古自治区首府呼和浩特市街景中的亮点，即无论是本地居民还是游客都会前往拜访的著名景点——大召寺（见图3）中，那些美轮美奂的宗教艺术造像，与其说这是在炫耀着蒙元文化中宗教文化的诗意，毋宁说它表达了蒙元文化中信仰的力量，虽然是宗教式的表达，在艺术手法上却不排除美的昭示。大召寺精华部分的大雄宝殿中，建筑、绘画、雕刻、色彩、光线，包括时空环境，共同组成了一个有机的观赏整体。通过比例、均衡、对称、对比、韵律等美的法则，给大召寺增添了无穷生机和艺术魅力。

图3.呼和浩特市大召寺③

图4.呼和浩特市大北街④

再如呼和浩特市街道整体景观的色彩处理效果（见图4），从图中可以看出，在色彩处理上，以白色主色调，辅以蓝、黄、红三副色调，再缀以粉色和金色等，烘托出了强烈的蒙古民族喜闻乐见的色彩，步入这条街道，便可见圆形蒙古包式建筑，由方形底盘造型组合而成的蒙古包群落的大屋顶式建筑，比比皆是。那些具有蒙古族特色的建筑构件、门楣、窗户、广告、灯具，贯穿在整条街道的始终，携带着花纹、云图的穹顶、蒙古族标志的女儿墙等标志性构筑，遍布休闲集散广场和雕塑园林景观中，令人一入其中，就真切地被多元的蒙古族艺术元素牵引着，直抵蒙元文化深邃的核心。[3]

从上述实例分析可以看出，内蒙古自治区首府呼和浩特市的街道景观，不仅真实地反映着历史，而且也以它广博的胸怀映照着今天。因此，通过代表性街道景观的展示，全面系统地观照和考察呼和浩特这座塞外青城的传统文化内涵，对如何形成具有呼和浩特市独特的边城风格，有一定的启示意义。

蒙元文化之所以能够历经沧桑岁月而不衰，很重要的一点就是不同时代的建设者，一直都在给这座塞外青城注入属于他们那个时代的新鲜血液，从而才使得蒙元文化历久而弥新。因此，要推动蒙元文化的发展，就必要解决好传承与当代的辩证关系，立足于蒙元文化中人与自然和谐的主题，借鉴其其他历史名城街道景观中的创作手法和表现形式，把现代气息注入到蒙元文化之中，使蒙元文化获得更为久远的传承。

如此说来，内蒙古自治区首府呼和浩特市的街道景观建设并非完美无瑕，从目前已经建成的呼和浩特街道景观来看，其蒙元文化的传承方式还比较单一，致使多元的蒙元文化元素，无论是表现形式上还是艺术风格上，还只是局限于狭义的民族特征的小圈子里没有走出来。蒙古民族勇敢、豪放、包容、进取的精神内涵，才是蒙元文化真正的精髓所在，街道景观只是一种外形上的表现形式，如果不辅以文明、开放、整洁、友好、有序的城市形象，再精美的景观，也只能居于浅层次的民族文化元素的表述。因此，需要从市政建设的角度出发，在深度和广度上把蒙古民族热情好客、包容开放、挚爱大自然的民族本质，融入到城市建设之中。只有这样，才能从更高层次和更广泛的意义上整合、探索蒙元文化的发展走势，从而给呼和浩特蒙元文化元素的传播与发展，提供更为高远的视野和更为深厚的文化底蕴，从而收获更大的辐射范围。

如前所述，蒙元文化元素是全体蒙古民族的历史文化遗产，其中所蕴涵着的民族特征是具有共性的文化，像其中的英雄主义、图腾意识、装饰手法等文化元素，也是其他城市和地区街道景观的主题。因此，如何突破异质同构现象的禁锢，是摆在呼和浩特街道景观建设中的一个现实问题。我们需要在对蒙元文化元素具体运用的总结与提炼的基础上，组织相关人员，拟定研讨课题，加强对呼和浩特街道景观建设研究与实践，并在此基础上，以蒙古民族包容并蓄的胸怀，大胆吸纳国内外优秀街道景观的精华，通过多维度整合，塑造出属于呼和浩特的街景风格及文化意蕴。

综上所述，对蒙元文化的继承与弘扬，是一个永久的话题，这其中有传统的坚守，更有继承中的创新，坚持以历史的、民族的、艺术的、美学的观点对待蒙元文化在街道景观塑造中的具体运用，对于促进蒙元文化的发展，无疑具有积极的现实意义。

注 释：

①图1，拍摄时间：2018年4月18日；拍摄地点：内蒙古自治区首府呼和浩特市大南街；拍摄者：邵捷。

②图2，拍摄时间：2018年5月28日；拍摄地点：内蒙古自治区首府呼和浩特市成吉思汗广场；拍摄者：邵捷。

③图3，拍摄时间：2018年6月18日；拍摄地点：内蒙古自治区首府呼和浩特市大召寺；拍摄者：邵捷。

④图4，拍摄时间：2018年6月18日；拍摄地点：内蒙古自治区首府呼和浩特市大北街；拍摄者：邵捷。