从言传身教的职业诉求看师德建设

吴颍惠

在当前大力倡导中小学师德建设的社会背景下，海淀敬德书院举办“明德至善与师德建设”会讲，力求从中华优秀传统文化的哲学层面探讨教师德性修养、德行养成等修身问题。正如我们所熟知：我国传统文化孕育着丰富的教育思想，其中“有教无类、因材施教”是孔子最为重要的教育思想，也是我国传统教育的思想精髓。

但是，纵观我国两千多年的教育发展史，除了“有教无类、因材施教”的教育思想以外，还有一个千百年来被无数“儒者”所努力践行的重要教育思想，那就是“言传身教”。在人类教育史上，这可以说是我国儒家所特有的传道、布道思想，来自儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的基本思想，所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为人师者，与“天子或庶人”相比，更要明德至善、修身为本，而师者修身的职业目标当然是为了“教书育人”，教书需要“言传”，育人则需要“身教”，这就有了言传身教的教育思想。所谓“一日为师，终日为父”，强调教师言语教导、行动示范的重要性。人的成长是在两代人的相互影响下完成的，这就构成我国教育思想所特有的“言传身教”的思想内涵。

所谓言传，就是要用言语讲解、传授；身教，就是要用行动来示范、引导；言传身教，既用言语来教导，又用行动来示范，用言行影响、教导学生。言传身教的教育思想最早出自《莊子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”南朝宋范晔的《后汉书·第五伦传》也有论述：“以身教者从，以言教者讼。”即身教高于言教。直到今天，中国教育界仍然流行这样一个共识，那就是：最好的教育仍然是言传身教，家庭教育如此，学校教育也如此。为此，我们希望今天的学校教育同样要重言传身教，要求教师能言行一致，做到上行下效，通过耳濡目染来影响学生。当然，言传身教的教育思想在不断发展过程中，逐渐演变成一个重要的教育原则，强调教育不能流于口头传授，而教师的人格示范则更为重要，所谓“学高为师，身正为范”。因此，教师要先在自我修养上下功夫，做到身教重于言教，这是中国教育的基本教育传统，也是师德建设的文化渊源。

清魏源《默觚·学籍》曰：身教亲于言教。教育不能流于口头上，教育工作者本身的模范作用，对教育效果往往起决定作用。今天，我们谈现代教师的师德建设问题，不能不回到传统文化中间去，必须从言传身教的基本教育原则中重新思索师德建设的职业价值。因此，教师一定要首先在自我修养上下功夫，做到身教重于言教，要不然就真的像俗语谈到的那样，“喊破了嗓子，还不如做出一个样子来看看”。早在两千多年前，孔子就谈到了这样的话：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。也就是说，教师首先要有高尚的道德情操，以德治教，言传身教，让学生能从教师的行为中得到潜移默化的改变，达到润物细无声的效果。而要做到言传身教，教师必须修德修身，以真善美来做人做事，这是我们倡导言传身教的基本原则。

要做到言传身教，离不开师德建设。现如今我们谈师德建设，仍要回到《大学》中的基本说法，所谓“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。言传身教是我们的基本原则，而要言传身教，就真的需要明德至善，回到《大学》的治道治学中间去，用其基本原则来弘扬做教师的光明正大的品行、不断创新革新的进取精神、人格不断完善的境界，这是“明德至善与师德建设”主题的基本思想。现在，我们希望能够通过这样的讨论，建立起《大学》中明德、亲民、至善的思想和师德之间的关系，引导教师修身育人，达到完美的境界。

在深化教育改革的今天，师德成了一个重要的话题，甚至成为教师队伍建设的核心话题。这与教师职业诉求紧密相关。教师是言传身教的行业，道德修养与人格养成显得尤为重要；教师是学校的主体之一，承担着立德树人、培养社会主义建设者和接班人的使命，就应该成为高尚品德、良好风尚的引领者，具有明德至善的思想境界。实际上，我国传统教育思想所说的“教书”，更重要的不在于教书，而在于明人伦，也就是说教书是手段，育人才是根本目的。从朱熹的思想中可以看到，教育的宗旨是要培育儿童的天理，培育儿童做人的高尚德行，推己及人，化民成俗，达到善的最高境界，这是中国教育的主流基本思想。

至圣先师孔子也认为教育的根本任务是“明人伦”，明人伦是教育的终极目标。现代学校教育仍然重在明人伦，教师的首要责任是“传道、育人”，而不仅仅是“授业、解惑”，所以我们举办“明德至善与师德建设”会讲活动，就是希望引导教师把崇德修身放在教书育人的首位，继承传统儒学经典《大学》所提出的修身为本思想，让这一思想成为师德之根、师德之本，成为每一位教师的职业素养与道德追求，正像习近平总书记所要求的让每位教师成为“仁爱之师”，成为明人伦的道德指引者和引领者，做到以德施教，以德立身，不断提高教师的思想道德境界，捍卫教师职业应有的尊严和声誉，进而努力完成教育育人各项根本任务。

（作者系北京海淀区教育科学研究院院长、海淀敬德书院执行副院长）

责任编辑：孙建辉

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