栖岩寺道场舍利塔碑缺字考略

□ 黄国强

《首山栖岩道场舍利塔碑》，全称《大隋河东郡首山栖岩道场舍利塔之碑》，原址在山西永济市栖岩寺，今存山西省永济市博物馆。碑额高107厘米，宽115厘米，阳篆16字：“大隋河东郡首山栖岩道场舍利塔之碑”；碑身高203厘米，有收分，上宽98厘米，下宽113厘米，有界格，刻文35行，满行70字，共约2400字，字径2厘米，楷书，此碑已断裂为数块，文字基本完整，司法书佐会稽贺德仁撰文。此碑石质斑驳，满布小点，俗称“鱼籽碑”，系采负卵化石刻制，石质极罕见珍贵。据史料记载，此碑所用可能就是隋文帝杨坚仁寿年间所赠的“鱼籽碑”石料。该碑作为隋碑，其书法艺术价值，实非等闲。隋朝的碑刻、书法，南北综合，篆、隶匿迹，楷书盛行于世，成为中国书法界正楷的一种规范，开创唐朝楷书的先河。更具价值的是以下两点：一是撰文者以华丽的词句，古雅的典故描述了蒲坂首山的胜景和修建栖岩寺舍利塔的经过，弘扬佛教的功绩。二是准确记载了以下四点史实：1.永济栖岩寺是在魏永熙年间（532年—534年）由隋文帝的父亲杨忠主持营建；2.栖岩道场舍利塔是隋文帝在仁寿元年（601年）下旨营造；3.栖岩道场舍利塔碑成碑过程是当时的河东太守、隋文帝的外甥陈宝庆主持；4.成碑面世的时段是大业元年，即公元605年或稍后。无疑，《大隋河东郡首山栖岩道场舍利塔之碑》给深厚的永济文化底蕴又添加了精彩的一笔。

遗憾的是，如此美文尚有七处缺十二字。具体如下。

1.既而□尸窅眇，久灭度于阎浮；

2.吐□七觉之花,乃□欢喜之园；

3.圆光炳于奇特，□（应为：方）等开于秘藏；

4.虽祗陀之□门，地迦叶之摙塔；

5.□□□（此三空格应为：著作郎）徐敏恭、司功韩仁迪、司户姬君靓、司仓郑希玄、司法韦修己等；

6.□龙姬顼，孕育唐勋；

7.猗欤开士，弘阐玄宗。美哉邦守，翼赞时雍。言遵卫鼎，□□□□。式刊园石，永树高峰。

兹对以上所列缺字予以研判考略：

（1）圆光炳于奇特，□等开于秘藏。——此处所缺字应为：“方”字。

《首山栖岩道场舍利塔碑》拓片（局部）

《首山栖岩道场舍利塔碑》拓片（局部）

理由：此碑文大多为对偶句，偶句讲究词性，节奏，字数一致，此句也是偶句，前句“圆光”是名词，所以后句的前两个字也要求是名词。那么缺字“方”和紧挨着的“等”字就组合为“方等”一词。“方等”——方等经，据《佛教哲学大辞典》所载，方等经为大乘经之总称。指十二部经中之毗佛略（梵vaipulya）。毗佛略，意译作方等、方广等，乃宣说广大平等之义理之经典。那么这句就成为：“圆光炳于奇特，方等开于秘藏”。这样既合文理，也合事理。

（2）□□□徐敏恭、司功韩仁迪、司户姬君靓、司仓郑希玄、司法韦修己等。此处提到了五个人，其他四个人前都有官衔，唯独徐敏恭官衔空缺。以此类推，所缺三字应为徐敏恭所任官衔。据隋书徐之范墓铭载：徐敏恭为隋仪同西阳王徐之范第九子，事迹不详，开皇四年为著作佐郎。因此可以断定此处所缺三字应为∶“著作郎”三字。

（3）猗欤开士，弘阐玄宗。美哉邦守，翼赞时雍。言遵卫鼎，□□□□。式刊园石，永树高峰。

据清代拓片，疑为：“僧击晨钟”四字。

这段文字是韵文，要求对仗，即节奏、词性、字数相同，平仄相拗，用韵相谐。我们不妨把“僧击晨钟”四字放在这段一起看：

猗欤开士，弘阐玄宗。美哉邦守，翼赞时雍。

言遵卫鼎，僧擊晨鐘。式刊园石，永树高峰。

a.从字形看，据第一字右上角的两点，基本可以界定为：僧。第四字右下可以看清是个“重”字，可以看作是钟字的右边，这样一来，第一和第四字就可以是“僧”和“钟”字了。

b.从结构和词性上看：据上句的要求，中间两个字，第二字要求是个动词，第三个要求是名词。再根据僧家“晨钟暮鼓”的习惯，把“击、晨”二字放在中间当为合情合理，再者从第三字的字形看也很象“晨”字。这样一来，字数、节奏、词性都没有问题了。

c.从四声上看：

言遵卫鼎

平平仄仄

僧击晨钟

平仄平平

d.从用韵上看：宗、通、钟三字，属隋代盛行的“切韵”中“通部”。“峰”属邻韵，在诗词和韵文中这样用是允许的。

疏陋为文，是为抛砖引玉。斗胆妄议，有望获益于方家。其他四字，虽端详万遍，苦于无下笔之处，不敢妄言。还望有志于此之大贤深究补遗，诚如是,则幸甚之至!