论娲皇故里庙会习俗

申兴文

【摘 要】女娲祭奠，国家级非遗项目，在女娲祭奠中，民间祭祀活动是很重要的部分，女娲庙会习俗是祭祀活动中很有特色的民间仪式；本文主要阐述庙会习俗对当地民间文化的影响。

【关键词】非物质文化遗产；女娲祭奠中的庙会习俗

中图分类号：K89 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）18-0248-01

涉县位于河北省西南部，晋冀豫三省交界处，西临晋南煤海。始建于北齐的娲皇宫是全国重点文物保护单位。“女娲祭奠”被列为国家级非遗项目。女娲补天的故事家喻户晓，被世人尊为“华夏始祖”的女娲娘娘，在中皇山风雨千载，默默注视着芸芸众生。每到阴历三月，草木葱茏、野花飘香、百鸟欢唱之季，娲皇庙会就开始了。山东、河南、山西等地的香客便远道而来，踏着春气，汇聚在中皇山，虔诚拜度，或祈求或还愿，把积攒在心中的那一份渴盼和激动掬捧向天。是的，女娲不仅是我们诸多崇拜者心中的图腾，还是千百年前来给予后人一种精神支撑。

女娲文化，源远流长，内容丰富，主要包括民间祭祀、祈禳还愿、进香朝拜、神话传说、人生礼俗、岁时节庆等。《楚辞·天问》《礼记》《史记》《山海经·大荒西经》《淮南子·览冥训》、清朝嘉庆《涉县志》等史料都有关于女娲的记载。涉县临清漳河下游至北岸，娲皇宫即在涉县城西北10公里唐王峧沟的凤凰山上。西汉时称中皇山，相传，女娲就是在这里抟土造人、炼石补天的。

以庙会的历史沿革为主，代表了涉县女娲文化的历史渊源。传说农历三月十八日是女娲的生日，每年农历三月初一至三月十八日，四面八方的民众到此朝拜女娲，迄今已有千余年的历史。清嘉庆《涉县志》记载：“季春之月，相率祈禳于此（娲皇宫）。各得其所愿欲。自是，西而秦晋，东而青兖，南而豫梁，北而燕冀，不愿远数千里扶老挈幼，享献惟谨，金鼓欢呼之声震动山谷，迄今有千余年。”期间，经历了朝代变遷的曲折发展。从北齐建成庙，到小规模香会，以后经历西魏、北周、隋唐五代、宋元明清各代，庙会规模逐年扩大，久传不衰，至清朝达到极盛时期。

一、摆会祭祀

农历三月的庙会从初一开始，各种关于女娲的祭祀活动也就拉开了序幕；活动会在三月下旬渐次结束。娲皇宫祭祀活动中，民间祭祀女娲也称“摆社”，以摆社仪式规模为最大，人数多达数千人。过去，“摆社”“值社”“上社”是为了感谢娲皇圣母的恩德而由当地的官吏、士绅、乡团里社自发组织的隆重祭礼。全国供奉女娲的庙宇很多，但规模最大、时间最早的祀奉建筑就是涉县中皇山上的娲皇宫。随着现代社会文明的发展，政府公祭已名扬海内外，吸引了国内外的游客到此旅游。

当所有十道社全部到达停骖宫（当地称“歇马殿”）后，有总社四位执事社首指挥，队伍依次按顺序到各个宫院参拜、摆会。所谓“摆会”，就是摆开花会龙门阵之意。各家先折返于朝元宫，在那里先参拜正殿神邸，然后表演娱乐节目，如踩高跷、耍狮子、摆龙灯、跑旱船、赶彩驴、骑竹马、上高台等，这样的节目每个村社都要演上好几样；然后队伍再到停骖宫、广生宫，参拜表演。最后，由龙头社抬上娲皇神辇，敲锣打鼓，放炮放枪（神枪）到山上娲皇正宫。在该宫参拜完各处庙阁后，就在院内表演完全部节目，摆会到达高潮，娲皇宫除了二三千人的村社队伍外，附近村民及四方朝山进香的善男信女也都闻讯而来，争先目睹娲皇盛会。同时，娲皇宫前唱大戏也是一景。为老奶奶唱愿戏的规矩到现在还在进行。第一回从初一唱到初二，第二回从三月十八日唱到二十二日。仅在这几天内，山上山下的信众多达两万余人，直到傍晚时分，摆会活动才告结束，人们才散去回家。晚上，则由虔诚的妇女在四个宫院坐夜。

二、坐夜

娲皇宫庙会时，夜间在庙院中坐满了老太太和青年女人，20世纪80年代中期，民间小型祭祀鼎盛时期，参加人数众多，她们从黄昏一直坐到天亮，叫“坐夜”。唱愿戏的也会伴着锣鼓附和。

坐夜的来历有各种版本传说，一种说法是三月十八日是女娲奶奶的生日，要伴着女娲奶奶度过生日；还有一种说法是三月十八日是女娲回天宫的日子，每年这个日子来庙里坐夜，等她从天上回来，以后就形成了坐夜。

这是一种虔诚，尤其在漫长的封建社会里，女人婚姻得不到自由，不能与心上人结合。平时没有机会和心上人相会，于是就约定了三月十八日庙会时，一起上山进香，心上人夜里在庙外等她。女人坐到夜静时，装着出去解手，出庙与心上人相会。

在封建朝代，平时媳妇想外出公婆是不允许的，只有提出上山敬香，公婆无法阻拦。所以三月十八日女子朝山，一代一代传了下来，坐夜也一代一代传了下来。虽然这只是个民间传说，也是当时时代的缩影，是人们对封建制度不满的一种抗挣。现在的坐夜，内容上有了很大的不同，她们祈求家人健康，家庭和睦，祥和幸福。这也是对女娲祭祀形式的怀恋与传承。

悠久的中华文明史，孕育了美丽的女娲神话传说。娲媓故里保留的庙会习俗，浓缩了我们中华文明朝代更替的传统文化精髓，保留女娲庙会的传统模式，也是为我们研究挖掘女娲文化，保留史料的一种方式。