放下的智慧

唐惠忠

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放下架子，平和生活；放下包袱，轻装上阵；放下名利，泰然处世。放下是一种精神，是一种气度，也是一种智慧。放下，是为了更好地拿起；放下，是为了更多地拥有。利奥·罗斯顿说过：“你的身躯很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏。”美国石油大亨默尔受到这句话的启发，说道：“多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追求会增加生命的负担。”人生苦短，必须学会放下，才能享受真正的人生快樂。

【选文一】

放下“放下”

◎凉月满天

卖了房。

又买了房。

卖房要定价，要到中介所挂单，要揣着钥匙带人看房。

买房要看地盘，要到现场监督施工，要坐在自家的沙发上畅想未来。

卖房的时候心里有不忍，抚摸着自己设计的月洞门回想刚搬进去那年的八月十五，天地苍茫，孩子尚小，被我们牵着小手，走在小区外面的马路上。月亮很亮。

买房的时候心里有展望，要有茶室，茶室要有门额，门额题什么字好呢？叫个“月凉轩”怎么样？窗上要挂竹帘，墙上要挂一幅《兰亭序》，地上铺地毯，放矮桌，盘脚卧腿坐蒲墩。室外有小院，小院里要放长椅，秋天到了，树叶落在长椅上。有朋自远方来，我给他们用素油炒自己种的青菜。

我不淡定了，甚至为这事好几个晚上睡不好觉——就是这么俗的一个人，放不下、看不透、想不开，有的时候还拎不清，羡慕李叔同，却做不到像他那样抛妻弃子入空门。就算有一天剃度落发，将来我的小孩要是被欺负，我怕我会第一个拎着菜刀杀上仇家的门。我也舍不得我一砖一瓦攒起来的家业，也舍不得我一笔一画拼出来的文章，《盗墓笔记》《鬼吹灯》之类的书如此销魂，光让我读典籍不让我读它们也是万万不能。

所以我有罪恶感。

因为我写过一本书，名字叫做《有一种智慧叫放下》，里面贯串一条红线，就是禅的“放下”精神。李叔同放下了，义玄放下了，那么多佛门弟子都放下了，可是我自己却放不下。被人欺负会怒，吃了暗亏会闷，生了气会胸口痛。

后来我想开了：放不下就放不下嘛。放不下有什么了不起。

俗人俗世，诸多困扰，心给缠得喘不过气，于是佛说：放下，放下。可是放眼世界，真放下的又有几个？对了，晚上散步，我还看见过大猫领小猫过马路，一个月大的小奶狗把脑袋塞进大狼狗的嘴巴里面，大狗也不肯咬，还有俩小胖妞跳拉丁舞。尘世风景我的心里无不屑，林林总总都是好。佛说：放下！这都是幻境。可是我爱的就是这幻境人间，有情有烟火。

就好比感冒发烧，如果“放下”是强行退热的逆势疗法，那么，放不下则是顺势疗法。嘴里念着权，心头萦着情，手指头按着计算机盘算金银，一来二去，总有一天人也大了，意念也淡了，争斗也看开了，这股子放不下的劲也就放下了，烧也就退了。你看世上那些成了“精”的老家伙，未必人人都奉“放下”为玉律金科，到最后不都淡然无一事了吗？所以说放下也好，放不下也好，到最后不过是走一条“丫”字路罢了，左走也是对，右走也不错，两路总归是一辙。

只是我们把“放下”给捧得太高，仿佛只此一途，别无正道，唯有它才是救心良药，结果不知不觉地“放下”就成了一种思维霸权，谁若是觉得自己的牵挂太多，淡定太少，就觉得做人是失败的，都不好意思跟别人打交道。

可是“放下”，那都是浴血而生，火里涅槃的。佛放下，那是因为佛面对过真正的残酷，所以他的坚强就是真正的坚强；接触过真正丑陋的，所以他的美好就是真正的美好；体验过真正复杂的，所以他的单纯就是真正的单纯。他曾经满满地提溜着这一切的残酷、丑陋、复杂，穿过尘世，然后又恢复到了坚强、美好和单纯，所以他的放下才显得一无挂碍，浑身轻松，这种放下的状态最坚实，最稳定。

因为一点小情小调，小伤小痛，就想要放下，这会儿看似放下了，一想到买房、购屋、孩子上托儿所、鞋城里卖的鞋在打折，马上一路飞跑。一边跑一边自责，觉得自己咋恁俗，恁堕落，恁不高人呢……可就是没想到一件事：人活着本来就很累了，咋还那么左右互搏地自虐呢？

既然提尚且提不起来，放又有什么资格说放下。既然放不下，那就提着吧。

提到看透了，想开了，想不放下都难了。

（选自《思维与智慧》，有删改）

品评

这是一篇反弹琵琶见新意的优秀杂文。面对话题“放下”，一般人都会持褒扬、肯定的态度，对着“放下”一味地唱赞歌，本文则实话实说，启迪人心。

开篇从日常生活中的“卖房”“买房”起笔，由此时的“放不下”拓展到对妻儿、文章、销魂的图书等的“放不下、看不透、想不开”乃至“拎不清”“舍不得”，作者扪心自问，直言“所以我有罪恶感”。行文至此，作者笔锋陡转，转折出了“后来我想开了：放不下就放不下嘛。放不下有什么了不起”。这样说的理由何在呢？且看作家娓娓道来：其一，真能放下的少之又少，“我爱的就是这幻境人间，有情有烟火”；其二，放不下是“逆势疗法”，随着年龄的增长，自然会由“放不下”走向“放下”；其三，“放下”“成了一种思维霸权”，让人活得更累；其四，“放下”是有条件的，没有“提”就难有资格说“放下”。

文章先叙后议，行文中善用比喻来说理，且注重结合现实生活中的一些小片段、小场景作阐发，引人时不时地颔首微笑。

【选文二】

放下与执着（节选）

◎史铁生

几位老友，不常见面，见了面总劝我“放下”。放下什么呢？没说，断续劝我：“把一切都放下，人就不会生病。”我发现我有点儿狡猾了，明知那是句佛家经常的教诲（比如“放下屠刀，立地成佛”；“屠刀”也不专指索命的器具，是说一切执迷），却佯装不知。佯装不知，是因为我心里着实有些不快；可见嗔心确凿，是要放下的。何致不快呢？从那劝导中我听出了一个逆推理：你所以多病，就因为你没放下。逆推理中又含了一条暗示：我为什么身体好呢？全都放下了。

既知嗔心在，就别较劲儿。坐下，喝茶，说点儿别的。可谁料，一晚上，主张放下的几位却始终没放下几十年前的旧怨，那时谁把谁怎样了吧，谁和谁是一派的吧，谁表面如何其实不然呀，等等。就不说这“谁”字具体是指谁了吧，总归不是“他”或“他們”，就是“我”和“我们”。

老实说，我——此一姓史名铁生的有限之在，确是个贪心充沛的家伙，天底下的美名、美物、美事没有他没想（要）过的，虽然我并不认为这是他多病的原因。不过，此一史铁生确曾因病得福。二十一岁那年，命运让这家伙不得不把那些充沛的东西——绝不敢说都放下了，只敢说——暂时都放一放。特别要强调的是，这“暂时都放一放”，绝非觉悟使然，实在是不得已而为之。先哲有言：“愿意的，命运领着你走；不愿意的，命运拖着你走。”我就是那“不愿意”而被“拖着走”的。被拖着走了二十几年，一日忽有所悟：那二十一岁的遭遇以及其后的二十几年的被拖，未必不是神恩——此一铁生并未经受多少选择之苦，便被放在了“不得不放一放”的地位，真是何等幸运的事情！虽则此一铁生生性愚顽，放一放又拿起来，拿起来又不得不再放一放，至今也不能了断尘根，也还是得了一些恩宠的。我把这感想说给某位朋友，那朋友忒善良，只说我是谦虚。我谦虚？更有位智慧的朋友说我：他谦虚？他骨子里了不得！这“了不得”，估计也是“贪心充沛”的意思。前一位是爱我者，后一位是知我者。不过，从那时起，我有点儿被“领着走”的意思了。

如今已是年近花甲，也读了些书，也想了些事，由衷感到，尼采那一句“爱命运”真是对人生态度之最英明的指引。当然不是说仅仅爱好的命运，而是说对一切命运都要持爱的态度。爱，再一次表明与“喜欢”不同，谁能喜欢坏运气呢？但是你要爱它。就好比抓了一手坏牌，你骂它？恨它？耍着赖要重新发牌？当然你不喜欢它，但你要镇静，对它说是，而后看你如何能把这一手坏牌打得精彩。

大凡能人，都嫌弃宿命，反对宿命。可有谁是能力无限的人吗？那你就得承认局限。承认局限，大家都不反对，但那就是承认宿命呵。承认它并不等于放弃你的自由意志。浪漫点儿说就是：对舞蹈说是，然后自由地跳。这逻辑可以引申到一切领域。

所以，既得有所“放下”，又得有所“执着”——放下占有的欲望，执着于行走的努力。放不下前者的，必至贪、嗔、痴。连后者也放下的，难免还是贪、嗔、痴。看一切都是无意义的人，怎么可能会爱命运。不爱命运，必是心里多有怨。怨，涉及人即是嗔——他人不合我意，涉及物即是痴——世界不可我心，仔细想来，都是一条贪根使然。

（选自《花城》，有删改）

品评

作者史铁生从自身深刻的生命体验出发，关注每个人都会面对的困惑——“放下”与“执着”。这篇文章基本依照“回首来路——眺望归途”的思路，层层深入，整体呈现了作者执着而富有启示的精神寻觅之路。史铁生的随笔饱含沉甸甸的思想重量，文风坦诚温暖，有着激励人心的人格力量；语言字字珠玑，闪烁着灵性智慧的光辉。