水书名物考论

王炳江 潘进头

摘 要：水书文字是水族独有的文字，其形类似于甲骨文、金文。水书名物系统包含存在于文献中的名物和水书先生脑海中的名物两方面，在此主要探讨的是存在于水书文献中的名物。通过对水书文献中名物词的考察，分析水书名物词的分类，进而探讨其命名理据、结构特征等。

关键词：水书;名物;分类;理据;结构

中图分类号：H269

文献标识码：A

文章编号：1000-5099（2018）06-0142-07

“名物”最早现于《周礼》等书，指上古时代一些特定事物的名称。在中国本土的学术传统中，对于“物”之本体的研究古已有之，这不仅包括古典的名物训诂考据论著，也包括《天工开物》和《本草纲目》这样影响巨大的著作。[1]名物学是研究与探讨名物得名由来、异名别称、名实关系、客体渊源流变及其文化涵义的学科。[2]中国历史上研究名物的著作可谓汗牛充栋，异彩纷呈，研究名物的角度归纳起来主要有两个方面：一是“持名找物”的名物学视角;二是“持物找名”的博物学视角。[3]

近年来，随着民族学、人类学关于物的研究的不断深入，学界对各民族的名物系统研究逐渐兴起，甚至有学者提出了“民族名物学”的概念。这一名称首次出现于石林先生的《侗族地名命名模式初探》一文。[4]龙宇晓先生进而，所谓民族名物学，顾名思义，就是研究各民族社会生活中的事物名称、得名理据及其文化涵义的学问。[1]民族名物学作为中国名物学研究的重要一支和中国人类学民族学物质文化研究的重要领域，目前的侧重点就是要对我国各个少数民族的名物开展全面而系统的调查记录和研究;在方法上，民族名物学主要是在继承和弘扬中国古代传统名物学方法的基础上，将民族学、人类学、语言学、民族生物学、文献学等相关学科的方法结合起来，对各民族特别是少数民族的事物名称进行全方位、多层次、跨学科的记录、整理和研究。[1]故此，21世纪中国的民族名物学研究将会得到全面兴起与长足发展。

我国名物文化历史源远流长，不管是汉文化还是各少数民族文化，名物文化都是其重要的组成部分。水书文献中的许多古老字形的名物词，体现着水族先民对名物特征与本质的概括和描绘。

本文在撰写过程中的水书文字用例，参考了《中国水书》（莫善余等，2006）、《水书常用字典》（韦世方，2007）等文献。

一、水书及其名物

水书，水语称其为“le24sui33”

文中的国际音标参考了《水语简志》（张均如，1980）、《汉语水语关系论》（曾晓渝，2004）、《水话词汇》（李方桂，2008）等著作，所有水书文字的注音采用的是水语三洞土语区的语音。（泐睢），是水书文字、水书文献与水书民俗的总称，由水书先生代代相传，其形状类似甲骨文和金文，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。“水书与水族社会生活的关系非常密切，迄今仍然涉及到水族人民日常生活中几乎所有的方面。”[5]水书是水族古老的信仰文化、民间知识杂糅的文化典籍，它同中国许多的方术一样，导源于古代哲学的最高层次，然后演化为社会底层的民间高雅文化。[6]水书内容囊括了水族原始宗教信仰、天文历法等，还兼具水族哲学思想、文学艺术、伦理道德、语言文字等方面内涵，是水族历史文化的经典，是个相关学科研究的珍贵资料。“以水文字为主要载体的水书文化在文字学、文化学和民俗学等学科领域中具有独特而重要的研究价值。对水书文化独特文化价值的解读和呈现可以为水书文化的深入研究和传承发展提供进一步的佐证和保障。”[7]

水书研究始于19世纪60年代，近三十年来研究成果斐然，并涌现了一批水书文化研究的学者，这些学者试图从不同的角度探讨了水书文化的内涵与外延，如韦宗林先生主要从书法的视角探讨水书的文字演变、王品魁先生主要从水书文本的翻译视角探讨水书的内涵、邓章应先生主要从文字学的视角分析水书文字的特点、潘朝霖先生主要从水族哲学思想与水族历史角度探讨水书文化等。“源于夏商、流于诸野、自成体系的水书，不仅丰富了华夏文字起源、方块字造字的信息资料，而且水书中遗存的一些古文化信息，已远远超过水族社会的范畴，有助于解读一些已湮没的中原古文化内涵。”[7]然而学界关于水书文献中名物词的探讨，关于水书名物的研究却是其中的薄弱环节。

水书名物研究属于名物学的研究范畴，更是我国民族名物学研究的重要内容。对水书名物的研究，有利于我们认识和理解水族人民的民族认知观、民族发展史;有利于我们进一步探寻水书习俗的内涵及其意义;更有利于我们探讨水书文字的命名原理与规则。

水书通常由“硬件”和“软件”两部分组成：“硬件”部分是指现存的水书文字及其书写的典籍;“软件”部分则是指存在于水书先生头脑中的口传内容或口述内容部分。因此，水书的名物系统包含了存在于文献中的名物和存在于水書先生脑海中的名物两个方面，而水书先生口诵部分的名物多与水语中的名物系统相重合，故本文主要探讨的是存在于水书文献中的名物，即水书文字的名物。通过水书文献中常用名物词的综合考察，分析其名物分类、得名由来、命名结构等。

在确定水书文献中的名物词时，我们会遇到一个是否属于名物词的界定问题。这种情况我们参考了刘兴均先生的观点，即“名物反映的对象是具体而实在的。当然，这里的具体实在是指语言现实的实在，而不一定都是客观世界的具体实在。像‘上帝、天神、人鬼这些名物只能是存在于汉民族语言中的实体，而不是客观存在的实体。”[8]本文所选取的名物词，主要是水书文献中出现的、常用的名物词，只有水书文字部分的名物词，不包括水书抄本口传部分的名物词。同时，水书中有许多不常用的、或者比较生僻的名物词，我们也不列入考察范围，因为比较生僻的名物词的解读还存在一些异议，甚至有些还需要进一步破译。因此，为了材料的可靠性以及便于分析、考释，我们只选取了其中的常用名物词。

二、水书名物的类别

依据水书文献中二百多个常用名物词，我们按照其类属大致分为人物称谓类、动植物类、器物类、二十八宿类、九星八卦类、天干地支类和鬼名类七种。“所谓分类，是指人们把事物、事件以及有关的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含关系或排斥有关系的过程。”[9]具体如下：

1.人物称谓类

mban24男、bjak35女、  fai42兄、  fe31姐、  fe31a33嫂、

e24丈夫、han24孙、han24甥、hau42婿、 lak35儿、

lu31伯、pa33;ni42 ti33姑、ni42母、a33媳妇、 nu42弟、

nu42 bjak35妹、pu42父、pu42ti33叔、qo35公、

qo35pu42祖、qo35ta24岳父、 u31舅等

这类名物词主要是水书文献中常用的称谓名物词。由于水书目前所存的古籍文献主要以抄本为主，尚未见到印刷本，因此很多抄本都是孤本。故而水书文献中名物词的书写往往会因人而异，笔画会出现一定的偏差，所以此文选取的水书名物词，均是在水书文献中出现频率较高的文字。

2.动植物类

（1）动物名称词

fit43鲫鱼、o24蜘蛛、han42蚯蚓、hui31蛇、jeu55鹞、

ju33鲇鱼、qup55蛙、nok43mjn31凤、kui31牛、

ma42马、mon55猴、mum42虎、m。a24狗、nau55竹鼬、

nui31虫、m。u35猪、nok43鸟、o35虾、

an55fa24天鹅、

an55鹅、peu35豹、qa24乌鸦、qai35鸡、

qhui24螺蛳、

ka24龙、 zn24人、ja42水虿、van33草鱼、mom55鱼、

va35翅膀、se24牲口等

（2）植物名称词

mbja24au42稻穗、do24林、ha24根、ja24;ka24草、lam24果、mai42木、pu31瓜、 ji35;ai33枝、au42mbja24谷穗等

动植物类的名物词，主要是在水书文献中记录水族人民世代对本民族所生存的环境经常出现的各类动植物予以命名，特别是对动物的命名。这类名物词中，动物名称词占大多数。

3.器物类

水书文献中器物类的名物词占有很大一部分，主要体现在各类器具、自然物、人体部位及饮食四个方面，其中器具类的名物词占绝大多数。

（1）器具名称词

u35锯、i31旗、tjum24伞、tui42碗、ak35鞋、

em42剑、li24寨门、an24鞍、to24ta35窗、

ta35凳、hi33桌、hiu35凿子、tam31鼓、on55锣、a24香、n33裳、am33箭、se24梳子、sui33篦、sum24针、qui35锤、qham33箭、pjt55笔、pjo55壶、pa31耙、pak35嘴、pen42铲、n。a33弓、

mai42tjt55帚、to24门、

mit43刀、ljn31nam33水槽、

hai31棺、lo42箩、ljem42镰刀、lok55仓、 lo42;iu31桥、kwan33jn35官印、oi24犁、k24li31铃铛、fan55线、de33梯、ndo35; ho33项圈、duk55衣、bn35井、vi24火、an31房; 家、hum42房间、kwan24斧、kam33叉、a35田等

（2）自然物名称词

van24日、

um24金、um55坳、jum31pjau55泉、ho33坑、n31坡、tin31石、ti55地、

qam42a33 雷、po42塘、an31银、

nja24河、nam33水、nu31山、nuk43花、njen31月、kha35风、 zt55星、hum35土、 hn31地方、fn24雨、fa33云、bn24天等

（3）饮食名称词

hau33酒 qe24粥等

（4）人体部位名称词

ndn24腰、nda24眼、

hai42肠、qam42 zn24人头、mja24手、na33臉、na24鼻、qha24耳、qam42头、tin24足等

以上三类是水书文献中基本的名物词，而下面的四类则是比较特殊的名物词。其中，二十八宿、九星八卦、天干地支几类名物词与汉语言文化基本相同，而鬼名名物词却十分特殊。

4.二十八宿类

通常认为，二十八星宿是古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。二十八星宿通常是水书先生择吉测算的基本理念和依据，是水书文献中十分常见的一种名物词，具体如下：

hak43t43thu35房日兔、 hoi33fa33au24觜火猴、jt43fa33sja31翼火蛇、kn35sui33jn42 轸水蚓、loi31um24qau33娄金狗、lu42thu33a24柳土獐、ni42fa33hu33尾火虎、nju42ot43in35 危月燕、nju42thu33fok43女土蝠 、u31um24u31牛金牛、

a31 ot43i24昂日鸡、wet43thu33ti35胃土雉、pjek55sui33i24壁水？凗

、pjt55ot43u24毕月乌、qan31um24ljo31亢金龙、qam35mok43qau24角木蛟、qhui24mok43la31奎木狼、sam35sui33jon31参水猿、sk55fa33u24室火猪、su33t43su33虚日鼠、a24ot43ma42星日马、eu33mok43an55井木犴、um24ot43u24心月狐、ti55thu33lok43氐土貉、thu35mok43hai35斗木蟹、a24t43lok43张月鹿、u33sui33peu35箕水豹、ui33um24ja31鬼金羊

5.九星八卦类

水书中的九星八卦是水族人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说，也是水族原始宗教信仰的基本教义内容之一。具体如下：

（1）八卦名称词

en31乾、fn24坤、hn35巽、an35震、qham33坎、 li31离、qan35艮、toi55兑

（2）九星名称词

fan31文曲星、fu42武曲星、ljem31廉贞星、ljok43禄存星、pit43右弼星、pu31左辅星、pho35破军星、tham24贪狼星、u31巨门星

6.天干地支类

把天干地支类的二十二个词作为名物词来考察是有一定争议的，因为这些名词没有具体所指，即没有语言现实的实在，特别是十个天干词。然而，首先这些词汇都是名词是没有异议的，且这二十二个词在水书中出现的频率非常高，甚至高于其他所有类别的名物词。因此，我们还是将其纳入了水书名物词的考察范围。具体如下：

（1）地支名称词

i33子、su33丑、ji31寅、mau42卯、sn24申、i42巳、o31午、mi55未、sn31辰、

ju42西

、ht55戌、ai33亥

（2）天干名称词

ap35甲、jet55乙、pje33丙、tje24丁、mu55戊、i24己、qe24庚、n24辛、um31壬、ui35癸

7.鬼名类

水族是一个尚鬼的民族，相信万物有灵，水族周边的苗族、布依族、瑶族、汉族等兄弟民族都认为“水家的鬼多。”岑家梧、张为纲等不少学者认为水书与“殷人尚鬼”之风有关，与殷人甲骨文有若干姻缘关系。在这里，且不论水族人是否为殷人后裔，但水族尚鬼却是不争的事实，仅出现在水书文献中的鬼名至少就有一百多种，本文只摘录了其中一部分来予以考察，具体如下：

jn35em42引占、mu55ot43墓玄、jn35kwan24引贯、o42hu33五虎、qau24zai35勾采、so33ha24梭项、lak43ot43腊血、o42qui35五锤、ku33jiu24姑又、sa24po31沙朋、fa33jn42la31花引腊、ta31fo31挡华、hu42thu24虎兔、qo35jum35hn31公涌恒、fo24jo31风溶、ku33qon42姑断、thjem24qa24mba35天罡缺、

pu31qam24不干、tu33ui35都居、ljok43ndok55六朵、pak35pje31八平、ta31fo42唐扶、ta33ndjan24大腻、ku33u24姑秀、ha33mi55哈敏、u33ho33九火、an24at55空房、ljo31hon33龙犬、ndo24qo42上吊、eu33mi55折命、tai24pjai31重丧、sat55sai24撒晒、lak43ma24腊忙、u33a24九架、ku33tjau35姑雕、pha35a24爬強、je24tu33则都、tai55pa24歹棒、pan35jo55半用、ljok43up55nbe24jn35lak43六十年引腊、歹瓦六家tai55va55ljok43an24、va35ep55pek55p31白鸭翅膀等

关于名物词的分类，自古已有研究，昔孔门学诗之训有曰：“多识于鸟兽草木之名。”名物词的范围，不仅有明言其为名物的禽兽、物产、祭器、祭牲、冕服、几席、玉器、卜蓍、车辇、旗物、兵器、甸邑、食物、庙宇等14类，还有作为变例出现的官爵、乐舞、贡赋、妇功等4类，共18类。[8]可见，对于名物词的划分见仁见智。以上对水书文献中名物词的分类，也只是我们根据水书文化的基本内容及其特征作的一种初步分类。

三、水书名物的命名理据

人们往往在为事物命名时并不是完全任意的，而是遵循一定原则。水族人在对事物的命名过程中同样遵循着一定的准则，水书文献中名物词的命名体现了水族人的语言、文化、世界观等特征。

语言中音与义的结合具有理据性，理据即事物命名的理由与根据。“理据”一词，源自南朝齐僧岩《重与刘刺史书》：“纡辱还海，优旨仍降，徵庄援释，理据皎然。”词的理据，是指用某个词称呼某事物的理由和根据，即某事物为什么获得这个名称的原因“它主要研究词和事物命名特征之间的关系”。[10]“从词义学看，名物讲的是一些专名的词义。这种专名的特殊性在于，它指称的对象范围比较特定（就概念来说，就是外延很小）而特征比较具体（就概念来说，就是内涵较大）。” [11]

水书名物的命名理据就是水族人将水书文字意义内容和语音形式结合起来时的理由或依据。前人对于命名理据的思考与探究，为我们留下了许多线索和资料，在借鉴前人成果的基础上，结合水书名物词的命名规律和特点，探寻水书名物的命名理据。通过考察，我们以为水书文献中名物的得名由来大致可归纳为以下几类：

1.依物体形貌而得名

王国维在《<尔雅>草木虫鱼鸟兽释例》中说：“俗名以其物得名之，有取诸其物之形者……。” [12]可见有些名物词是由于其外在形象具有某种特点或与某物相似而得名。根据物体的形貌而命名的名物词，在水书文献中占有绝大多数。因为我们知道，水书文字类似于甲骨文、金文，其中有许多都属于象形文字，因此，其中诸多名物词必然有着象形文字的一般特征。如：

tjum24伞、

ak35鞋、mom55鱼、va35翅膀、u35锯、i31旗、em42剑、li24寨门、 qum42 zn24人头、mja24手、an24鞍、 to24ta35窗、ta35凳、hi33桌、hiu35凿子、mbja24au42稻穗、do24林、nda24眼、hai42肠、na33脸等

2.据物体功用而得名

不同种类的水书名物词有不同的功用，所以水书中的一些名物词由其功用而得名，明确功用即能获知命名理据。“每一种客观事物或现象都具有多方面的特征或标志，比如一定的形状、颜色、声音、气味等，但是人们在给它命名的时候却只能选择其中的某一种特征或标志来作为根据，而这种选择在一定程度上又是任意的。”[13]

这类名物词主要是根据物体的功能、功用特征而得名，如：sum24针、tam31鼓、on55锣、qe24粥、ndn24腰、n31坡、tin31石、ti55地、po42塘、an31银等

3.根据物的意义及其相互关系而得名

在水书中，这类词的命名主要体现在对人物称谓的命名上。如：

mban24男、bjak35女、fai42兄、fe31姐、fe31嫂、e24夫、han24孙、 han24甥、hau42婿、 lak35儿、 lu31伯、 pa33;ni42 ti33姑、ni42母、a33妇、nu42弟、 nu42妹、 pu42父、 pu42ti33叔、 qo35公、qo35pu42祖、qo35ta24岳父等

此外，还有一些鬼名，如：

eu33mi55折命，意为折了生命，其字是断裂的木棍;u33a24九架，意为财产、资产，其名是以“耙”为基础而成，表明了原始的财产以田地为主;tai24pjai31重丧，意为家族连续死人，其字是用两个棺木并列而成;ku33tjau35姑雕，意为上吊，其字以突出人头和绳索而命名等。

4.其他类

名物学是从“名”入手，探讨名物的得名由来、异名别称、名实关系、客体渊源流变及其文化含义的学问，所记录的是文献中名物的异名别称和得名由来等。[3]其实，所有的水书名物词的命名，均有其得名的缘由，但因水平有限，仍有部分水书名物词未探明命名理据。因此，我们无法将所有的名物词的命名进行一一归纳，尚不能归入以上三种得名类别的，我们都暂且将其归入其他类，待日后进一步研究，如九星八卦名、天干地支名以及部分鬼名等。

与此同时，水书中每个名物词的命名理据并非只限一种，有些水书名物词的命名理据涵盖多个方面，如果将它简单地划分为某个理据也是不尽合理的，还应从多方面进行考虑。

四、水书名物结构特征的语文学解析

语文学又叫传统语言学，用于指十九世纪历史比较语言学产生之前的语言研究。中国传统语文学又称小学，包括分析字形的文字学、研究字音的音韵学、解释字义的训诂学和辨别文本的校勘学等。中国古代的古典名物学在语源、词源、字形字义、音形义关系辨析考据方面的“小学”传统，即是一种语文学的传统。在此，借鉴前人的相关研究成果，试图从传统语文学的视角探讨水书名物词的结构特征。

1.水书名物命名的音节结构

中国古代名物学是以语音与语义关系的探讨而发轫的，名物學在魏晋以降多学科加入的形势下，语言学方法依然为其基础。[2]因此，要对水书名物系统的全面考察，就少不了从语言学的视角和方法对其进行分析。水书文献中的名物词，从音节表现上看，以单音节名物词为主，双音节和三音节名物词为辅，而多音节的名物词较少见。

（1）单音节名物词

这类名物词在水书文献中十分常见，如：

fai42兄、fe31姐、ka24龙、 zn24人、ja42水虿、ji31寅、van33草鱼、um24金、um55坳、ho33坑、an35震、pho35破军星等

（2）双音节名物词

这类名物词在水书文献中也比较常见，如：

qo35ta24岳父、an55fa24天鹅、mai42tjt55帚、ljn31nam33水槽、kwan33jn35官印、k24li31铃铛等。尤其是水书中的鬼名，绝大部分均是双音节名物词，如ku33u24姑秀、u33ho33九火、an24at55空房、ljo31hon33龙犬、ndo24qo42上吊、eu33mi55折命、tai24pjai31重丧、pan35jo55半用等

（3）三音节名物词

水书二十八宿名全部是三音节名物词，同时部分鬼名也是三音节名物词。如：

hak43t43thu35房日兔、hoi33fa33au24觜火猴、jt43fa33sja31翼火蛇、kn35sui33jn42 轸水蚓、loi31um24qau33娄金狗等;fa33jn42la31花引腊、qo35jum35hn31公涌恒、thjem24qa24mba35天罡缺等

（4）多音节名物词

这类名物词在水书文献中十分少见，主要是一些鬼名名物词，如：

ljok43up55nbe24jn35lak43六十年引腊、歹瓦六家tai55va55ljok43an24、va35ep55pek55p31白鸭翅膀等

2.水书名物的同字异名

同字异名也可称为同字异读，或者異读字。同字异名是水书文字一种特有的读音现象，它是指一个字有两个或两个以上的读音，而表示的义项大体相同却略有差别。水书中异读字的产生，与水族人的文化和思维方式不无关系，这也是我们在考察水书名物系统时需要注意的。正如扬之水先生所说：“名物学最重要的内涵，是名称与器物的对应和演变，又演变过程中，名与实由对应到偏离，其中的原因及意义。”[14]水书文献中名物词的同字异名现象十分普遍，其中地支类名物词普遍存在同字异名的情况，有的读法甚至多达五种。具体如下：

i33、su33、qham33、n。o33子;su33、u31、kui31、au31、qan35丑;ji31、o31、hu33寅;mau42、thu35、an35卯;sn24、jon31、au24申;i42、a42巳;o31、ma42、li31午;mi55、fn24、ja31未;sn31、ljo31、hn35辰; ju42、i24、toi55酉;ht55、m。a24、en31戌、hon33、qau33;

ai33、u24、qai42亥

此外，其他类名物词也有同字异名现象，如：

ndo35、 ho33项圈;lo42、iu31桥;fa33、 vi24火;a35、tjen31田;hui31、sja31蛇;hum35;thu33土;hai31、mai42、pn31棺;mum42、hu33虎;m。a24、en31、hon33、qau33狗;hi33、tjem55桌等

在水书文献中，有些字由于在不同的条文或文献中出现，则有不同的读音及其独有的义项。也正因为如此，我们要解读一本水书抄本时，不仅需要抄本著录者的解释，同时还需结合上下文理解，否则可能曲解文本的原意。

3.水书名物的同名异字

同名异字现象是水书名物系统中比较独特的现象，导致这一情况的原因有很多，其中不同的抄本著录者的书写习惯或书写方式是其中重要的原因之一，因为水书在传抄的过程中，因抄者的不同而产生各种变异。由于水书文献是通过水书先生不断传抄于世，因此其文字的书写也就因人而异，同名异字的现象在水书文献中比比皆是。如：

“an24鞍”：、、、、、;“van24日”：、、、、、、;“um24金”：、、、、、;“ji35枝”：、、、、;“tjum24伞”：、、、、;“toi55兑”：、、、、、、;“hi33桌”：、、、、、;“pit43右弼星”： 、、、、、、、;“mom55鱼”：、、、、、、;“ljem42镰刀”：、、、、、等。

水书名物词的同名异字在一定程度上可看成是水书文字的异体字，但却又非真正意义上的异体字。因为异体字是指一个字的正体之外的写法，字音字义相同而字形不同的一组字。而水书古籍文献抄本多是孤本，同一个字在每个版本中的书写均有所差异，因此，水书文字便不存在真正意义上的正体字，所以又何来异体字呢？

水书名物词是水族人世世代代在观察、认识和掌握事物的长期实践中创造和积累出来的，有的名物词反映了事物的起源与演化、有的显示出事物的形态和功用、有的则反映水族人的认知观和风俗习惯等。同时，水书名物词同字异名或同名异字现象的存在并不是可有可无的，它们蕴藏着丰富的文化知识，带着深刻的历史烙印，这对我们从多方面了解水书名物系统，释读及整理水书抄本，提高水书习俗素养，都将有所裨益。

五、结语

我国各民族的名物文化源远流长，是各民族认知世界观的具体体现。水书名物的分类具有其独特性，其命名也体现了水族人的思想观念和思维模式。水书文字中的名物词体现着水族先民对名物特征与本质的概括和描绘。因此，水书中的名物与词语之间的关系实质上是语言与文化的关系，水书名物词身上负载着水族的诸多文化传统、社会风俗、心理特征以及思维方式。对水书名物的研究，有利于促进水书的本体研究，同时利于推动我国民族名物学的不断发展。

前人对于命名理据的思考与探究，为我们留下了许多宝贵的线索和资料，本文在借鉴前人成果的基础上，结合水书名物词的命名规律和特点，认为水书文献中名物词的得名由来主要有：依物体形貌而得名、依功用而得名、依意义及其相互关系而得名等。水书名物词的音节结构特征以及同名异字、同字异名等现象都属于水书名物的语文学研究内容。

水书名物研究属于名物学的研究范畴，是中国传统名物学研究的继承与发展。民族名物学作为中国名物学研究的新兴的重要一支，是我国文化人类学中物质文化研究的重要领域。对水书文献中的名物词开展全面而系统的调查记录和研究，并继承和弘扬中国传统名物学的研究方法，从语言文字学、文化人类学、生物学、文献学等相关学科的视角与方法入手，对水书文献中的事物名称进行全方位、多层次、跨学科的记录、整理和研究。将会对我国民族名物学的发展，特别是对民族文献的名物研究起着一定的推动作用。

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（责任编辑：杨 飞）