“晋”字探源

陈波

光明上进？达成目的？

存世文献中“晋”字最早是以卦名出现于《易经》晋卦，其卦辞是“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。晋卦的彖传为：“晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。”晋卦的象传为：“君子以自昭明德。”彖传专门说明卦名、卦象、卦辞具体的所指，象传是对卦象进行提炼总结并阐释伦理道德的文字。

“晋”字主要有两种解读，区别在于对“晋”字上部的认识不同。一类认为是鸟形，如《说文·日部》说：“晋：进也。日出万物进。从日从臸。”许慎把“晋”字分解为上下两部分，上部是双至成臸，下部是日出天明。又在《说文·至部》把“臸”字解为：“至，鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。”他认为“晋”字的结构部件里面，“至”表示一只往下飞的鸟，“臸”则是上下翻飞的鸟群，日字代表朝阳，是太阳升起时地上鸟群相伴起落的景象，合起来表达光明上进。这种解法在后世广为流传。另一类认为“晋”字的上部是倒矢型，如罗振玉在《雪堂金石文字跋尾》中提出“至”“乃矢之倒文，一像地，至像矢远来降至地之形”的观点。由此，有些学者认为“臸”是两个箭头钉在地上，表达箭矢至地的景象，引申为达到目的。

姬虞受封 君无戏言

从造字的规律来看，应该是先有事物的存在，然后提炼特点创造文字，最后大范围使用文字来表达本意和会意延伸。所以“晋”字的创造时间应该在“晋国”和“晋水”之前。

要找出“晋”字渊源和本意离不开《易经》晋卦，它讲述的是周成王封同母弟姬虞为唐侯的历史故事和内在寓意。

据《左传》，晋平公（？―公元前532年）久病不愈，问卦占卜结果无人能懂。正巧郑国派子产出使晋国，晋平公就请子产给他解释卦象。子产先说了晋国的由来：“其季世曰唐叔虞，当武王邑姜，方震大叔，梦帝谓已，余命而子曰虞，将与之唐，属诸参而蕃育其子孙，及生有文在其手，曰虞，遂以命之，及成王灭唐而封大叔焉。”就是说天帝托梦给周武王的妻子邑姜，说她即将出生的儿子要叫虞，将来要把唐地分封给他，把他的事迹写进《易经》里面作参照，并在唐地繁衍壮大姬家的后代。邑姜把梦告诉了周武王，两人都觉得是个家族兴旺的好兆头。叔虞出生时手上真有个“虞”字的纹样，于是按梦境给他起名叫姬虞（据李伯谦先生考证，“虞”字可通假为“夨”字）。因为周武王去世较早且周成王继位时年纪尚幼，所以由成王的叔父周公在朝堂上掌权辅政。在周消灭唐国残余势力后，周公等人就考虑怎么把叔虞安排到唐地才合适，这时恰巧发生了“成王桐叶封弟”一事，具体过程见于《史记·晋世家》。其载：“武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：‘以此封若。史佚因请择日立叔虞。成王曰：‘吾与之戏耳。史佚曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”遂封叔虞于唐。做了唐侯的叔虞在受封的第二年就把一根结出两穗的禾苗当作吉兆献给成王。据《史记·鲁周公世家》记载：“天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王，成王命唐叔以馈周公于东土，作《馈禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。”叔虞死后，他的儿子姬燮受周王之命把封国迁到新址，并把国号从唐改为晋。桐叶封弟的故事还存于《吕氏春秋·审应览·重言》，内容上大同小异，相同之处是以“天子无戏言”或人主（慎）重言为主题来阐述历史，不同之处是劝诫周成王的是周公不是史佚。

晋卦卦辞里的“康侯”即唐康侯姬虞，“康”可能是姬虞去世后获得的谥号，在唐国改称晋国之际以“康”为谥号的还有周康王、召康公、卫康叔等。“侯”指侯爵位。根据朱凤瀚、李学勤等先生对（觉）公簋铭文中“王命唐伯侯于晋”的解读，再结合《左传》等文献对姬虞子孙皆以“晋侯”相称，可确定姬虞始封唐地时获得的爵位为侯爵。

周人“天子无戏言”的治国做人理念和“晋”字形意的产生有直接关系。“桐叶封弟”是把叔虞、分封、唐地三个实现天帝预言的必要条件联系起来的催化剂，所以周公等人很坚定地劝谏周成王尽快把唐地分封给叔虞以响应天帝启示。并用受封的内涵——天子无戏言——新造了“晉”字，以晋为卦名把叔虞安排到《易经》卦象系统里面做参验。等叔虞去世以后，周王特意把卦名用在叔虞子孙的封地上以利于国家兴旺发达，从此就出现了晋侯、晋国、晋水……

言出如矢 落地成金

从字形来看，“晋”字上部“臸”由两个“至”组成，“至”的字形是倒写的“矢”，在箭头下面加一横表示箭头落地或射中某个物体。“矢”字常见于表示“说定”的语境下，如《诗·卫风·考槃》中“永矢弗谖”，谖是忘记、欺诈的意思。再如《论语·雍也》“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！”这里的“矢”是赌咒、发誓的意思。现代汉语依然保留着“矢志不渝”“矢口否认”等用法。所以，“臸”字是到达、前往的意思，且很少有相关词组存在，也几乎没有使用例子，像是专为解释“晋”字上部意象而设。

“晋”字下部应为“曰”。甲骨文的“日”字和“曰”字有明显不同。表示说话的“曰”字是两侧有出头的写法，整体如口舌状。而表示太阳的“日”字两侧不出头，整体是个闭环。大部分金文“晋”字下部都是两侧出头，具有甲骨文“曰”字的形态特征。晋侯鸟尊铭文“晋”字下部虽然像甲骨文“日”字，但是仔细观察会发现是上下连体书写，箭头和口角两竖连写在一条线上，箭杆就相当于“曰”字的出头部分。

把“晋”字下部以“曰”来对待，“臸”“曰”组合就能表达周天子出言如矢至地不移这个意思了，“晋”的起源发展历程就能沿着天帝预兆、桐叶封弟、应运而赐、造字记事、晋卦属参、唐侯蕃庶、馈嘉禾、父终子及、赐名晋国的历史次序一路而来。若把“晋”字下部按“日”来对待，单靠“晋，进也”“进，登也”来解释，“晋”字的发展轨迹就不甚清晰，而且落矢和太阳很难有直接关系。

综上，“晋”字是“臸”“曰”组合构成的整体，可引申为矢言，意为君无戏言、说到做到。

叔虞获封唐侯后常以“矢言”的道理教导子民要信守承诺，他的子孙后代用“晋”做国名，以信义为宗旨，逐渐形成了崇尚信义、重视承诺的传统。自从有“晋”字出现的西周初年开始，历朝历代都曾研究过什么样的政策才能够导民以义、示民以信、教民以礼，得出的结论不外乎重诺守信。诚信之“晋”历经数千年不绝，是国家民族得以存续兴旺的根基。晋所蕴含的“矢言”文化不单是晋人的，也是全天下的。

（作者为包头博物馆馆员）