瑜伽背后的人文意义

王杰茹

摘要：作为一个瑜伽工作者，如果仅仅只是求快，求商业利益，不断去攀比，谁的体式更加厉害，阿斯汤加的段位谁看起来更高，暴力练习，暴力饮食，暴力言语与抨击，课后依然没有把瑜伽融入生活中以及待人接物，甚至在人与人之间的相处过程中，也无法做到真诚与和善，觉得会几个体式，就觉得自己是厉害的瑜伽人，不断去追逐身体的极限，忽略内观的觉知，长而久之，身体也会出现很多问题

关键词：瑜伽；无我；禅定

一、瑜伽传播概述

瑜伽本身是好的，毕竟几千年的历史，但是在传播过程中，在瑜伽的传播过程中就会错误表达，并不会作为一个通道去传承，加入过多的主观意识，而瑜伽最终修的是什么？在佛家就是“无我”，瑜伽里面即使到达不了三摩地，那么冥想、禅定，甚至是浅定是没有问题的。但是作为一个瑜伽工作者，如果仅仅只是求快，求商业利益，不断去攀比，谁的体式更加厉害，阿斯汤加的段位谁看起来更高，暴力练习，暴力饮食，暴力言语与抨击，课后依然没有把瑜伽融入生活中以及待人接物，甚至在人与人之间的相处过程中，也无法做到真诚与和善，觉得会几个体式，就觉得自己是厉害的瑜伽人，不断去追逐身体的极限，忽略内观的觉知，长而久之，身体也会出现很多问题，在课堂里能够进入瑜伽态，离开课堂后，依然“魔性”不改，甚至觉得谁都不如你，自己已经很厉害了，不但没有谦卑的心态，更多的是“耀武扬威”。为人处世的态度，依然没有改变，甚至打着瑜伽的幌子，做事毫无原则，失去“做人的本分”。日常的吃穿住行，也没有好好思考。

二、瑜伽流派下的人文情怀

我们要很清楚，瑜伽并非只有体式，也只是在哈他瑜伽里面，那么还有智瑜伽、奉爱瑜伽、业瑜伽以及王瑜伽等。这也是源于，我们要去控制自己的念头，最终达到“无念”，自性本体的状态。

接下来我们在谈一下哈他瑜伽，作为瑜伽习练者，我们首先要明白一个内在的自己，但是大多数瑜伽老师常常去颠倒黑白的告诉自己：动作要多规范，肌肉的精确走向，解剖学原理，这些并非瑜伽的知识。很多瑜伽教练以及爱好者总是咨询，关于如何练好瑜伽体式动作精确的问题，首先告诉大家这样一个道理，练习体式之前，一定要先感受和调整好自己的意识与呼吸，这是练习瑜伽前重要的环节。在体式练习中，影响身体协调性因素有：

1.支配动作肌肉神经反应的抑制

2.肌肉反应的放松与收缩的制约

3.疲劳的出现对身体动作的影响

4.精神意识集中力的分散

5.部位肌肉关节的张力松散等

三、瑜伽“阴阳”能量学说

瑜伽的阴阳，就是精神意识功能调谐到身体知觉的功能之间的一个结合，这个之间的结合就是神经功能协调传递的主体，如此比喻为阴阳的协同与和谐。古典能量瑜伽记载：‘精神意识脉根点亮身体最细层的脉细，这个脉细就是“瑜伽脉”，在医学上叫做“神经系统”。瑜伽脉细在身体分布有7200根。故说，精神意识为日，身体情绪欲望为月，通过瑜伽脉细的传递，人体情绪能量、知觉反应等都被唤醒，身心内外、上下通达，如此为哈他之“日月”瑜伽。所以，调意调息为瑜伽的开始。

在瑜伽教学中，我们必须在了解瑜伽究竟是什么，才能真正因材施教。不能仅仅去关注身体，肌肉等一些表层的东西，那么这就与健身无法分开，而健身行业已经相对成熟，也并没有体现出瑜伽的不同之处。我们是要借由身体这个通道，唤醒人们对身体情绪能量的觉知，而大部分人生病，亚健康也是源于累积过多情绪以及负能量在身体里面，而自己却不自知。而我们常常只观察到最后的身体结果，认为自己生病，开各种药，其实累积在体内的情绪没有清楚，负能量没有转化，真正的问题还是不能得到解决。那么瑜伽就是将这三者协调在一起的科学，激发人体强大的自愈能力。那么作为瑜伽教练，必须要明白这个原理，才能真正在授课的时候做到心中有数，技术只是原理之下盛开的花朵。偏离了根本，等同于买椟还珠，自己在瑜伽道路上并不会成长很多，也不能去传播给别人瑜伽的状态。慢慢的当自身问题得不到解决，那么与此相关的能量会在身体内造成混乱，甚至是身体与精神的双重痛苦，也或者会怀疑瑜伽，遠离瑜伽之路，实际上，瑜伽作为真理，本身不存在对错，只是在这个过程中，瑜伽教练本身是否有真正的践行，有些时候，光是口头上的说说是没有意义，知道做不到等于不知道。只是把瑜伽当做是谋生的手段，那还不如在其他行业活的会更加愉快。因此，作为瑜伽教练，在开始教学与传播瑜伽的时候，必须明白自己的初心，是为什么出发，是源于内心的觉醒，还是身体的受益，抱着分享与实现自我发现自我的目的。除此，不会在这条路上有任何增长，甚至会对人生产生怀疑。因此，作为瑜伽教练我们必须时刻精进，制戒、内制，经常保持内观，以生活为道场，修在生活中，修在每一次与人的相处中，

四、总结

当瑜伽离开瑜伽垫，真正的修行才会真正的开始。在啰嗦完“道”的部分，我们必须落地践行，以“术”的角度与思维去开始这个行业教学。以道御术，方可在践行的路上不迷茫，算是中心思想与指导方针，虽然我们还没在“道”的状态，抬头即见月，何以手指月，但在指导方针的基础上，大抵不会跑偏方向。而我们在“术”的道路上也更能得心应手，顺应人性，因势利导。

参考文献：

[1]严苑华编.瑜伽健身术[M].台湾花城出版社，1999 年 8 月.

[2]古月飞.瑜伽精粹[M].广东科技出版社，2003.

[3]邓树勋等.人体运动生理学[M].高等教育出版社，1999.

[4]朱瑛，马燕.瑜伽形体练习对女人学生生理指标影响的研究[J].广州体育学院学报，2004（2）：6164.

（作者单位：云南师范大学体育学院）