太行风骨入画魂

艺术的背后乃是哲学，高深的艺术其背后必然是高深的哲学，艺术向高深发展，必然向高层面的哲学延伸。山水画家，唯不可忘“三问”是也：问天地、问先贤、问我心；与其说山水画家是在画山，不如说是在问山，第一次看山，你看了山，而山不认识你，两次看山，你还是看了山，而山还是不认识你，假如你十次、百次的去看山，山自然会认识你了。这时，你和山成为了挚友，才称得上是真正懂山，自然笔下之山就不是山了，此时的山有了性格，有了灵魂，有了生命，我的这位挚友、盟兄、著名画家李焕林先生与太行为邻，无以数计地深入，写生游记，风餐露宿，与山结盟，可谓笔下风雨皆受天地之造化，吾兄此所谓“问天地”是也。

艺术，没有传统的东西肯定不是好的东西，但抱着传统大腿不放的也肯定不是好的东西，故艺术家的风格面貌就恰似你我之面目，你就是你，我就是我。太行山本就雄浑壮阔、苍茫厚重，这种风骨恰似画家的悲悯情怀和高度的社会责任感，自先贤范宽到近代李可染、贾又福等先生多有佳作传世，然，当下写太行风骨让我最景仰与钦佩者为余同乡名家白云乡先生，而恰恰李焕林先生为白先生之入室弟子，追习研摹，时常左右，承传了白先生写太行的笔墨形式的同时，也承传了太行的风骨灵魂，焕林先生又善学好问，结交艺术界诸多贤达、寻师求道，可见焕林先生“问先贤”之路亦是宏大中正，从笔墨技法中不难看出又揉合了众家之长，特具北派山水之风格，亦是可贵。

“书为心画，画为心声”，艺术品的风格面貌当然和艺术家的人格魅力密不可分，焕林先生生性豁达、豪爽，貌似魁梧的外相之中又尽含着细腻柔情，先生爱艺术，喜游历，善戏曲，就连美食亦被先生列为其艺术范畴……“艺术来源于生活”不是空洞的，这所有的一切，才奠定了焕林先生艺术作品中的内容丰富、笔墨酣畅、境界高古的精神风貌，并非一蹴而就，艺术家之“问我心”，對于焕林先生，绝无愧对。

余性情怪癖，不与人同，品读众家山水作品，首问风骨灵魂、次观笔墨气韵、再看作者人格，最厌恶笔下之可居、可游或小桥流水，说到底，那些总归是“形而下”的表相，不入大雅！山水画家笔下的不仅仅是山，而是一个艺术家赋予“山”的一种思想、一种生命境界，是用这笔下之“山”去诠释一个艺术家的担当和责任，是告诉观者一种生命体悟，一种教化…总之，画家笔下所表现出来的是一种“形而上”的哲学思索，让读者回味。古人曰“画使人惊不如使人喜，使人喜不如使人思”、“绘画以形似，见与儿童邻”、“文以载道”、“以艺化人”等等，尽是哲学，因此，真正的画家不只是耍耍笔头功夫，而是让笔墨精神引领当下众人的思想灵魂和生活走向。从作品境界内涵再到艺术家的人格魅力，吾兄焕林先生是这样做的，这一点，很值得肯定！愚人老九与焕林先生为金兰之交，为了避嫌，不便浮夸，只从艺术角度阐述些许观点，从侧面足以看到焕林先生的精神品味和艺术境界，我不愧对良心！是为序。